Hier is het geheim voor opwekking, en voor de vernieuwing van kerk en wereld
Het geheim voor opwekking is niet wat u denkt
We leven in een gebroken wereld. Gezinnen worstelen. Verslavingen nemen toe. Onzedelijkheid neemt toe. Racisme en seksisme in overvloed. Royal Commissions onthullen schokkende corruptie, machtsmisbruik en uitbuiting van de meest kwetsbaren. Dit is een gebroken wereld, vol conflicten, pijn, angst, immoraliteit en onrechtvaardigheid.
De wereldwijde kruistochten van Billy Graham in de jaren zestig en zeventig waren misschien wel het dichtst dat veel landen ooit bij een opwekking zijn gekomen. Neem bijvoorbeeld Australië. In 1959 alleen al, legden meer dan 130.000 Australiërs zich toe op Christus. De sociale gevolgen waren verbluffend, waaronder een daling van het alcoholgebruik en de misdaad. Duizenden mensen gaven gehoor aan de roep van God om kerken te stichten, naar het zendingsveld te gaan en te trainen voor christelijke bediening.
Het geheim van opwekking zijn praktijken die de kerk in staat stellen om de liefde en het evangelie van Jezus Christus werkelijk te delen.
We hebben een nieuwe beweging van God nodig in Zuid-Korea, Australië, Noord-Amerika en over de hele wereld. Kruistochten zijn waardevol en de moeite waard; ik zal nooit neerbuigend spreken over hoe God ze in het verleden heeft gebruikt en ze, door Zijn genade en kracht, opnieuw mag gebruiken. Ik bid dat mensen op alle mogelijke manieren tot een reddend geloof in Jezus Christus zullen komen.
Maar het geheim van opwekking zijn niet kruistochten. Het geheim van opwekking zijn praktijken die de kerk in staat stellen om de liefde en het evangelie van Jezus Christus werkelijk te delen.
Opwekking vindt plaats wanneer christenen praktijken nastreven die genezing en hoop brengen in een gebroken wereld. Deze praktijken omvatten het ontwikkelen van een levensstijl van gebed, het leven als dagelijkse getuigen van Gods genade en liefde, het verwelkomen van vreemden in onze huizen en aan onze tafels, berouwvol en nederig zijn, leven met integriteit en bescherming van de zwakken en de kwetsbaren, en het liefhebben van onze buren en gemeenschappen. Dit betekent dat wij het soort liefdevolle, heilige en vredestichtende gemeenschappen zijn waar mensen graag bij willen horen. Deze praktijken betekenen het evangelie van Jezus Christus met grote passie en nederigheid uit te leven, en dat tot uitdrukking te brengen in onze vrede, gerechtigheid, verzoening, waarachtigheid, mededogen, welkom, en ons leven samen.
Transformerende praktijken doen onze kerken en samenleving herleven
Ik groeide op in een buitenwijk en een gezin vol ambachtslieden en vaklui. Dit waren mensen die bekwaam waren in een reeks van functionele, decoratieve, of gespecialiseerde ambachten en beroepen. Daartoe behoorden timmerlieden, kleermakers, steenhouwers, bouwvakkers, metselaars en elektriciens. Er waren vloerenleggers, tuinarchitecten, loodgieters, dakwerkers, lassers, vrachtwagenchauffeurs, automonteurs, architecten en meubelmakers. Ieder beoefende zijn vak met vaardigheid. Ze gingen de verplichting aan om één, twee of drie anderen in de leer te nemen in hun vak of ambacht. Ze schaafden aan hun vakkennis. Zij zagen hun ambacht in het licht van de bredere gemeenschap van ambachtslieden. Ze werkten samen, bouwden of renoveerden huizen, beeldhouwden landschappen, restaureerden auto’s of vervaardigden kledingstukken of meubelstukken.
Ik leerde het belang van discipline en oefening, zowel persoonlijk als in gemeenschap.
Het eindproduct was zelden het resultaat van één ambachtsman of één ambachtslui die alleen werkten. Soms waren deze ambachtslieden slechts bekwaam op één gebied. Maar vaak waren ze meervoudig geschoold: timmerman-vloerman, loodgieter-elektricien, architect-landschapsarchitect, vrachtwagenchauffeur-mechanicien, of leraar-bouwer-elektricien. Mijn vader restaureerde van tijd tot tijd huizen, waaronder mijn eigen huis, nadat mijn vrouw Felicity en ik naar Sydney, Australië, waren verhuisd. Toen hij dit deed, gebruikte hij een hele reeks vaardigheden op het gebied van timmerwerk, elektriciteit, loodgieterij, constructie, architectuur, dakbedekking, vloeren en landschapsarchitectuur. En hij deed een beroep op de vaardigheden van anderen die hij vertrouwde.
In die omgeving leerde ik het belang van discipline en oefening: zowel persoonlijk als in de gemeenschap.
Een persoon wordt een zeer bedreven vakman of vakvrouw (of danser, musicus, theoloog, pastor, schrijver, enz.) door vele jaren van hard werken en persoonlijke discipline. Deze persoon, en de gemeenschap waarvan hij deel uitmaakt, voert ontelbare keren, gedurende vele jaren, belangrijke, gedisciplineerde oefeningen uit. Deze praktijken vormen hen persoonlijk, bouwen hun leven samen op, en geven vorm aan de vrucht van hun leven en gezamenlijke inspanningen. Dit is een gemeenschap van discipline. Het is een praktiserende gemeenschap. Deze praktijken geven vorm aan hun leven samen, en leiden vaak tot buitengewone en mooie resultaten.
De kerk zal alleen opwekking zien wanneer zij transformerende praktijken nastreeft die de kerk & vernieuwen in de wereld. Click To Tweet
Mijn co-auteur van mijn nieuwe boek, Healing Our Broken Humanity, Grace Ji-Sun Kim, heeft een tienerdochter, Elisabeth, die een voorbeeld is van de kracht van disciplines en praktijken. Elisabeth volgt balletlessen sinds ze drie jaar oud was. Toen ze acht werd, werd het dansen steeds serieuzer en moest ze zich concentreren en een gedisciplineerde danseres worden. Ze gaat 4-7 dagen per week naar ballet. Als er voorstellingen zijn zoals De Notenkraker of Lentedans, is ze 3-5 uur per dag in haar balletstudio om op te warmen, te stretchen, te repeteren en nieuwe routines te leren. Het vergt vaardigheid om te dansen, maar ook heel veel oefening om een goede danseres te worden.
Na honderden herhalingen en oefeningen van dezelfde beweging, leren de studenten de beweging.
Elisabeth neemt haar lessen en repetities heel serieus. In de les mogen de dansers niet praten, tenzij de instructeur hen een vraag stelt. Het is een strenge les waar van de dansers wordt verwacht dat ze rustig de aanwijzingen opvolgen en de nieuwe bewegingen oefenen. Er is veel herhaling, want de instructeur laat het hen steeds opnieuw doen tot ze het onder de knie hebben. De leraar zal hen erop wijzen wat ze goed of fout doen en dan ook een hands-on aanpak doen om hun benen of armen op te tillen of te strekken op een correcte manier. Na honderden herhalingen en oefeningen van dezelfde beweging, leren de leerlingen de beweging.
Na Elisabeths danslessen en repetities gaat ze naar huis om haar huiswerk te maken en te studeren voor haar proefwerken. Dan voordat ze naar bed gaat, doet ze nog een half uur rekoefeningen. Ze is ook heel voorzichtig met wat ze eet. Ze doet haar best om geen vet voedsel te eten en eet vers fruit en groenten. Ze vermijdt junk food en bewerkt voedsel, omdat ze inziet dat een gezond lichaam nodig is om een serieuze danseres te zijn.
Deze praktijken zijn van cruciaal belang om een danseres te worden. Ze zijn een deel van haar levensstijl geworden. Haar lessen, routines, repetities en gezonde levensstijl zijn allemaal praktijken die essentiële vormen van discipline zijn die nodig zijn om een serieuze danseres te zijn.
Voor de rest van ons, of we nu een danseres willen worden of een trouwe discipel van Christus, we moeten ons bezighouden met leven-gevende en transformerende praktijken.
De kerk zal alleen opleven wanneer zij transformerende praktijken nastreeft die de kerk nieuw leven inblazen en de wereld vernieuwen.
De Amerikaanse theoloog Stanley Hauerwas maakt dit punt duidelijk door te putten uit de metafoor van het metselen. Hij zegt dat de kerk moet leren om metaforische bakstenen te leggen en discipelen te maken. Leren metselen houdt in “het leren van een groot aantal vaardigheden, maar ook een taal die gevormd wordt door die vaardigheden”. Het gaat over het leren van het vak van degenen die je voorgingen. Het gaat niet in de eerste plaats over kruistochten of relevant zijn of meer Bijbel en theologie leren. Het gaat om praktijken die gevormd worden door discipline, liefde, geloof, geduld, karakter en gemeenschap.
Dit is hoe de kerk discipelen maakt en opwekking ziet: door leven-gevende en evangelie-eerbiedigende praktijken.
Negen transformerende praktijken die opwekking brengen, en die de kerk en de wereld vernieuwen
Ik raakte voor het eerst gepassioneerd over negen transformerende praktijken die in mijn nieuwe boek Healing Our Broken Humanity aan de orde komen aan het eind van de jaren negentig (mijn nieuwe boek is mede-auteur met Grace Ji-Sun Kim). Ik sprak op een conferentie in Manilla in de Filippijnen. Ik verbleef ’s nachts in een backpackersherberg en sprak overdag op conferentiesessies.
Op een morgen werd ik gewekt door het geluid van snikken. Ik keek van mijn bed naar beneden en zag een oude man snikkend naast zijn bed. Gedurende de week leerde ik deze opmerkelijke man kennen. Hij was een bejaarde Vietnamese dominee, die dertig jaar eerder bij hem thuis een kerk van een dozijn mensen had gesticht. Die kerk was uitgegroeid tot tienduizenden mensen. Hij vertelde me verhalen uit deze Vietnamese kerk die klonken als iets uit het boek Handelingen. Het waren verhalen over wonderen, veranderde levens, vervolging en een groeiende, levendige, ondergrondse kerk in communistisch Vietnam.
Ik begon me af te vragen hoe het zit met de duizenden en duizenden verhalen die nooit gehoord worden.
Maar in de loop van de week viel me iets op. Alle sprekers op de conferentie in Manilla leken op mij – blanke mannen. Dus begon ik na te denken over de onrechtvaardigheid hiervan. Waarom werden mensen zoals mijn bejaarde Vietnamese vriend niet gevraagd om te spreken, of tenminste om hun verhalen te vertellen? Ik begon na te denken over de duizenden en duizenden verhalen die nooit worden gehoord: Christenen wier stemmen worden genegeerd, tot zwijgen gebracht of gemarginaliseerd. Hoe beginnen we deze stemmen te horen? Hoe horen we hun roep om (en hun verhalen over) gerechtigheid, vrede, hoop en verzoening?
Deze negen praktijken omvatten samen berouw tonen, gebed herontdekken, klaagzangen vernieuwen, gerechtigheid herstellen, gastvrijheid opnieuw activeren en relaties verzoenen.
Ik begon me ook af te vragen hoe we kunnen leren van christenen waar de kerk groeit en bloeit? Wat leren zij ons over nieuwe gewoonten en praktijken die de wereld veranderen? Hoe kunnen deze praktijken onze gebroken wereld helen?
Dat was het begin van mijn reis. Deze negen praktijken in ons nieuwe boek Healing Our Broken Humanity komen voort uit het luisteren naar duizenden christenen van over de hele wereld die praten over de praktijken waarvan zij weten dat ze opwekking en vernieuwing brengen, en onze gebroken wereld genezen. Deze negen praktijken omvatten samen berouw tonen, gebed herontdekken, klaagzang vernieuwen, gerechtigheid herstellen, gastvrijheid reactiveren, relaties verzoenen, en meer.
Onze kerken hebben nieuwe, transformerende praktijken nodig die de kerk en haar missie nieuw leven inblazen, en die de wereld transformeren.
Om meer te weten te komen over deze negen praktijken, kunt u HIER mijn nieuwe boek kopen.
이 9 가지 관행에 대해 더 자세히 알고 싶으면 여기 내 책을 사주세요.