Hier ist das Geheimnis der Erweckung und der Erneuerung von Kirche und Welt
Das Geheimnis der Erweckung ist nicht das, was du denkst
Wir leben in einer gebrochenen Welt. Familien haben zu kämpfen. Süchte nehmen zu. Die Unmoral nimmt zu. Rassismus und Sexismus sind weit verbreitet. Königliche Kommissionen decken schockierende Korruption, Machtmissbrauch und Ausbeutung der Schwächsten auf. Dies ist eine zerbrochene Welt, voller Konflikte, Schmerz, Angst, Unmoral und Ungerechtigkeit.
Die weltweiten Billy-Graham-Evangelisationen in den 1960er und 1970er Jahren waren vielleicht das, was in vielen Ländern einer Erweckung am nächsten gekommen ist. Nehmen Sie zum Beispiel Australien. Allein im Jahr 1959 bekannten sich mehr als 130.000 Australier zu Christus. Die sozialen Auswirkungen waren erstaunlich, unter anderem ging der Alkoholkonsum und die Kriminalität zurück. Tausende von Menschen folgten dem Ruf Gottes, Gemeinden zu gründen, auf das Missionsfeld zu gehen und sich für den christlichen Dienst ausbilden zu lassen.
Das Geheimnis der Erweckung sind Praktiken, die es der Gemeinde ermöglichen, die Liebe und das Evangelium Jesu Christi wirklich weiterzugeben.
Wir brauchen eine weitere Bewegung Gottes in Südkorea, Australien, Nordamerika und überall auf der Welt. Evangelisationen sind wertvoll und lohnenswert; ich werde niemals herablassend darüber sprechen, wie Gott sie in der Vergangenheit benutzt hat und sie durch seine Gnade und Macht vielleicht wieder benutzen wird. Ich bete, dass die Menschen mit allen Mitteln zum rettenden Glauben an Jesus Christus kommen.
Aber das Geheimnis der Erweckung sind nicht die Evangelisationen. Das Geheimnis der Erweckung sind Praktiken, die es der Kirche ermöglichen, die Liebe und das Evangelium Jesu Christi wirklich weiterzugeben.
Erweckung geschieht, wenn Christen Praktiken verfolgen, die einer zerbrochenen Welt Heilung und Hoffnung bringen. Zu diesen Praktiken gehört es, einen Lebensstil des Gebets zu entwickeln, als tägliche Zeugen von Gottes Gnade und Liebe zu leben, Fremde in unseren Häusern und an unseren Tischen willkommen zu heißen, reumütig und demütig zu sein, integer zu leben und die Schwachen und Verletzlichen zu schützen und unsere Nachbarn und Gemeinschaften zu lieben. Das bedeutet, die Art von liebevoller, heiliger und friedensstiftender Gemeinschaft zu sein, der die Menschen angehören wollen. Diese Praktiken bedeuten, das Evangelium Jesu Christi mit großer Leidenschaft und Demut zu leben und dies in unserem Frieden, unserer Gerechtigkeit, unserer Versöhnung, unserer Wahrhaftigkeit, unserem Mitgefühl, unserer Gastfreundschaft und unserem Zusammenleben zum Ausdruck zu bringen.
Transformierende Praktiken beleben unsere Kirchen und unsere Gesellschaft
Ich bin in einem Vorort und in einer Familie voller Handwerker und Gewerbetreibender aufgewachsen. Das waren Menschen, die in einer Reihe von funktionalen, dekorativen oder spezialisierten Handwerken und Berufen ausgebildet waren. Dazu gehörten Tischler, Schneider, Steinmetze, Bauarbeiter, Maurer und Elektriker. Dazu gehörten auch Bodenleger, Landschaftsgärtner, Klempner, Dachdecker, Schweißer, Lastwagenfahrer, Automechaniker, Architekten und Tischler. Alle übten ihr Handwerk mit Geschick aus. Sie verpflichteten sich, einen, zwei oder drei andere in ihrem Handwerk oder Gewerbe auszubilden. Jeder verfeinerte sein Fachwissen. Sie sahen ihr Handwerk oder ihren Beruf im Licht der größeren Gemeinschaft der Handwerker. Sie arbeiteten zusammen, bauten oder renovierten Häuser, gestalteten Landschaften, restaurierten Autos oder fertigten Kleidungsstücke oder Möbel an.
Ich lernte die Bedeutung von Disziplin und Übung, sowohl persönlich als auch in der Gemeinschaft.
Das fertige Produkt war selten das Ergebnis der Arbeit eines einzelnen Handwerkers oder einer einzelnen Handwerkerin. Manchmal waren diese Händler oder Handwerker nur in einem Bereich qualifiziert. Aber oft waren sie vielseitig begabt: Schreiner-Bodenleger, Klempner-Elektriker, Architekt-Landschaftsgärtner, Lastwagenfahrer-Mechaniker oder Lehrer-Baumeister-Elektriker. Mein Vater hat von Zeit zu Zeit Häuser restauriert – darunter auch mein eigenes Haus, nachdem meine Frau Felicity und ich nach Sydney, Australien, gezogen waren. Dabei setzte er eine Reihe von Fertigkeiten aus den Bereichen Zimmerei, Elektrik, Klempnerei, Bauwesen, Architektur, Dachdeckung, Bodenbeläge und Landschaftsgestaltung ein. Und er griff auf die Fähigkeiten anderer zurück, denen er vertraute.
In dieser Umgebung lernte ich, wie wichtig Disziplin und Übung sind: sowohl persönlich als auch in der Gemeinschaft.
Eine Person wird durch viele Jahre harter Arbeit und persönlicher Disziplin zu einem hochqualifizierten Handwerker oder Händler (oder Tänzer, Musiker, Theologe, Pastor, Schriftsteller usw.). Diese Person und die Gemeinschaft, der sie angehört, übt über viele Jahre hinweg unzählige Male wichtige, disziplinierte Übungen aus. Diese Praktiken formen sie persönlich, bauen ihr gemeinsames Leben auf und formen die Frucht ihres Lebens und ihrer gemeinsamen Bemühungen. Dies ist eine Gemeinschaft der Disziplin. Es ist eine Gemeinschaft der Praktizierenden. Diese Praktiken formen ihr gemeinsames Leben und führen oft zu außergewöhnlichen und schönen Ergebnissen.
Die Kirche wird nur dann Erweckung erleben, wenn sie transformierende Praktiken verfolgt, die die Kirche neu beleben & und die Welt erneuern. Click To Tweet
Meine Mitautorin meines neuen Buches, Healing Our Broken Humanity, Grace Ji-Sun Kim, hat eine Tochter im Teenageralter, Elisabeth, die ein Beispiel für die Kraft von Disziplinen und Praktiken ist. Elisabeth nimmt Ballettunterricht, seit sie drei Jahre alt ist. Als sie acht Jahre alt wurde, wurde ihr Tanz immer ernster und sie musste sich konzentrieren und eine disziplinierte Tänzerin werden. Sie geht 4-7 Tage pro Woche zum Ballett. Wenn Aufführungen wie der Nussknacker oder der Frühlingstanz stattfinden, ist sie täglich 3 bis 5 Stunden in ihrem Ballettstudio, um sich aufzuwärmen, zu dehnen, zu proben und neue Stücke zu lernen. Um ein guter Tänzer zu werden, muss man tanzen können, aber man muss auch viel üben.
Nach Hunderten von Wiederholungen und Übungen der gleichen Bewegung haben die Schüler die Bewegung gelernt.
Elisabeth nimmt ihren Unterricht und ihre Proben sehr ernst. Im Unterricht dürfen die Tänzer nicht sprechen, es sei denn, die Lehrerin stellt ihnen eine Frage. Es ist ein strenger Unterricht, in dem von den Tänzern erwartet wird, dass sie ruhig den Anweisungen folgen und die neuen Bewegungen üben. Der Lehrer lässt die Tänzerinnen und Tänzer die Bewegungen so lange wiederholen, bis sie sie beherrschen. Der Lehrer weist sie darauf hin, was sie richtig oder falsch machen, und zeigt ihnen dann, wie sie ihre Beine oder Arme richtig heben oder strecken können. Nach Hunderten von Wiederholungen und Übungen derselben Bewegung haben die Schüler die Bewegung gelernt.
Nach Elisabeths Tanzunterricht und den Proben geht sie nach Hause, um ihre Hausaufgaben zu machen und für ihre Tests zu lernen. Vor dem Schlafengehen verbringt sie dann noch dreißig Minuten mit Dehnen und Gymnastik, bevor sie ins Bett geht. Sie achtet auch sehr darauf, was sie isst. Sie tut ihr Bestes, um sich von fettigen Lebensmitteln fernzuhalten und frisches Obst und Gemüse zu essen. Sie vermeidet Junkfood und verarbeitete Lebensmittel, da sie weiß, dass ein gesunder Körper notwendig ist, um eine ernsthafte Tänzerin zu sein.
Diese Praktiken sind entscheidend, um eine Tänzerin zu werden. Sie sind zu einem Teil ihres Lebensstils geworden. Ihr Unterricht, ihre Routine, ihre Proben und ihr gesunder Lebensstil sind allesamt Praktiken, die wesentliche Formen der Disziplin sind, die man braucht, um eine ernsthafte Tänzerin zu sein.
Für den Rest von uns, ob wir nun eine Tänzerin oder ein treuer Jünger Christi werden wollen, müssen wir uns auf lebensspendende und verwandelnde Praktiken einlassen.
Die Kirche wird nur dann eine Erweckung erleben, wenn sie verwandelnde Praktiken ausübt, die die Kirche beleben und die Welt erneuern.
Der amerikanische Theologe Stanley Hauerwas bringt diesen Punkt sehr deutlich zum Ausdruck, indem er die Metapher des Maurerhandwerks verwendet. Er sagt, die Kirche müsse lernen, metaphorische Ziegel zu legen und Jünger zu machen. Zum Erlernen des Maurerhandwerks gehöre „das Erlernen einer Vielzahl von Fertigkeiten, aber auch einer Sprache, die durch diese Fertigkeiten geformt und geformt wird“. Es geht darum, das Handwerk von denen zu lernen, die es vor uns gemacht haben. Es geht nicht in erster Linie um Kreuzzüge oder darum, relevant zu sein oder mehr Bibel und Theologie zu lernen. Es geht um Praktiken, die durch Disziplin, Liebe, Glaube, Geduld, Charakter und Gemeinschaft geformt werden.
So macht die Kirche Jünger und erlebt Erweckung: durch lebensspendende und dem Evangelium entsprechende Praktiken.
Neun verwandelnde Praktiken, die Erweckung bringen und die Kirche und die Welt erneuern
Die neun verwandelnden Praktiken, die in meinem neuen Buch Healing Our Broken Humanity beschrieben werden, begeisterten mich zum ersten Mal in den späten 1990er Jahren (mein neues Buch wurde gemeinsam mit Grace Ji-Sun Kim verfasst). Ich sprach auf einer Konferenz in Manila auf den Philippinen. Ich wohnte nachts in einer Herberge für Rucksacktouristen und hielt tagsüber Vorträge auf der Konferenz.
Eines Morgens wurde ich durch Schluchzen geweckt. Ich schaute von meiner Koje herunter und sah einen älteren Mann neben seinem Bett schluchzen. Im Laufe der Woche lernte ich diesen bemerkenswerten Mann kennen. Er war ein älterer vietnamesischer Pastor, der dreißig Jahre zuvor in seinem Haus eine Gemeinde mit einem Dutzend Menschen gegründet hatte. Diese Gemeinde war auf Zehntausende von Menschen angewachsen. Er erzählte mir Geschichten aus dieser vietnamesischen Gemeinde, die sich wie etwas aus der Apostelgeschichte anhörten. Es waren Geschichten über Wunder, veränderte Leben, Verfolgung und eine wachsende, lebendige Untergrundkirche im kommunistischen Vietnam.
Ich begann, mich über die Tausende und Abertausende von Geschichten zu wundern, die nie gehört werden.
Aber während der Woche fiel mir etwas auf. Alle Redner auf der Konferenz in Manila sahen aus wie ich – weiße Männer. Also fing ich an, über die Ungerechtigkeit dieser Situation nachzudenken. Warum wurden Menschen wie mein älterer vietnamesischer Freund nicht gebeten, zu sprechen oder zumindest ihre Geschichte zu erzählen? Ich begann, über die Tausenden und Abertausenden von Geschichten nachzudenken, die nie gehört werden: Christen, deren Stimmen ignoriert, zum Schweigen gebracht oder marginalisiert werden. Wie können wir anfangen, diese Stimmen zu hören? Wie hören wir ihre Schreie (und Geschichten) nach Gerechtigkeit, Frieden, Hoffnung und Versöhnung?
Zu diesen neun Praktiken gehören gemeinsame Buße, die Wiederentdeckung des Gebets, die Erneuerung der Klage, die Wiederherstellung der Gerechtigkeit, die Reaktivierung der Gastfreundschaft und die Versöhnung der Beziehungen.
Ich begann mich auch zu fragen, wie wir von Christen lernen können, wo die Kirche wächst und gedeiht? Was lehren sie uns über neue Gewohnheiten und Praktiken, die die Welt verändern? Wie können diese Praktiken unsere kaputte Welt heilen?
Das war der Beginn meiner Reise. Die neun Praktiken in unserem neuen Buch Healing Our Broken Humanity sind das Ergebnis der Gespräche mit Tausenden von Christen aus aller Welt über die Praktiken, von denen sie wissen, dass sie Erweckung und Erneuerung bringen und unsere zerbrochene Welt heilen. Zu diesen neun Praktiken gehören die gemeinsame Buße, die Wiederentdeckung des Gebets, die Erneuerung der Klage, die Wiederherstellung der Gerechtigkeit, die Wiederbelebung der Gastfreundschaft, die Versöhnung von Beziehungen und vieles mehr.
Unsere Kirchen brauchen neue, verändernde Praktiken, die die Kirche und ihren Auftrag neu beleben und die Welt verändern.
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