Cicero stelt Catiline aan de kaak door Cesare Maccari

Het woord oratorium verwijst naar de kunst van het welsprekend spreken. Een redenaar is iemand die de redenaarskunst beoefent of in het openbaar spreekt. Velen volgen een uitgebreide opleiding om hun talent op dit gebied te maximaliseren, want oreren is een doeltreffend instrument om te overtuigen. Doeltreffend redenaarschap is een nuttig instrument in het recht, de politiek, ceremonies en religie, naast andere sociale situaties. Echter, wanneer de redenaar uit is op zijn eigen belangen in plaats van rechtvaardig en in het belang van de samenleving als geheel, dan kan de redenaarskunst een gevaarlijk instrument zijn met kwalijke gevolgen. Zoals Cicero (106 – 43 v. Chr.) lang geleden opmerkte, is het het beste als bekwame redenaars ook de beste menselijke eigenschappen vertonen en hun publiek ertoe aanzetten te leven in het belang van anderen en zo de best mogelijke menselijke samenleving tot stand te brengen.

Etymologie

De term Orator komt in het Engels voor sinds ongeveer 1374, en betekent “iemand die pleit of pleit voor een zaak,” van Anglo-Frans oratour, van Oud Frans orateur, van Latijn orator “spreker,” van orare “spreken voor een rechtbank of een vergadering, pleiten,” van een Proto-Indo-Europese basis “een rituele formule uitspreken.” De moderne betekenis “openbare spreker” is aangetoond vanaf ongeveer 1430.

Het afgeleide woord “oratie”, oorspronkelijk gebruikt voor gebed sinds 1375, betekent nu (vastgelegd sinds 1502) elke formele toespraak, zoals bij een ceremoniële gelegenheid of uitgesproken op een soortgelijke pompeuze manier. De term “Pulpit orator” verwijst naar christelijke auteurs, vaak geestelijken, die bekend staan om hun vermogen om retorisch vaardige religieuze preken te schrijven en/of te houden (vanaf de preekstoel in de kerk).

In de rooms-katholieke kerk verwijst een “oratorium” ook naar een semi-openbare plaats voor erediensten die is gebouwd ten behoeve van een groep personen.

Geschiedenis

In het oude Griekenland en Rome werd het oratorium bestudeerd als onderdeel van de retorica (dat wil zeggen, het samenstellen en houden van toespraken), en het was een belangrijke vaardigheid in het openbare en privé-leven. Aristoteles (384 v. Chr. – 322 v. Chr.) en Quintilianus (ca. 35 v. Chr. – ca. 100 v. Chr.) bespraken beiden de redenaarskunst. In het oude Rome was de kunst van het spreken in het openbaar (Ars Oratoria) een professionele vaardigheid die vooral door politici en advocaten werd gecultiveerd. Aangezien de Grieken nog steeds als de meesters werden beschouwd op dit gebied, zoals in de filosofie en de meeste wetenschappen, stuurden de leidende Romeinse families hun zonen vaak naar Griekenland om bij een beroemde meester te studeren (zoals het geval was met de jonge Julius Caesar) of namen zij een Griekse leraar in dienst (tegen betaling of als slaaf).

Cicero (106 – 43 v. Chr.), jurist, staatsman, filosoof en schrijver die leefde in het meest briljante tijdperk van het Romeinse openbare leven, wordt beschouwd als een van de grootste Latijnse redenaars en prozaschrijvers. Onder zijn geschriften bevinden zich zijn opvattingen over het redenaarschap. Over de redenaar bevat discussies over de aard van het recht, de filosofie en de retorica, en de relaties daartussen. Cicero hecht meer belang aan de retorica dan aan het recht en de filosofie, en stelt dat de ideale redenaar beide zou beheersen en er welsprekendheid aan zou toevoegen. Hij betreurde het dat filosofie en retorica niet meer samen werden onderwezen, zoals vroeger het geval was.

Cicero stelde voor dat de beste redenaar de beste mens zou moeten zijn, die de juiste manier van leven begrijpt, daarnaar handelt door actief te zijn in de politiek, en anderen instrueert door middel van toespraken, door het goede voorbeeld te geven, en door goede wetten te maken. De Orator is een brief geschreven ter verdediging van Cicero’s eigen stijl van oreren. Het beschrijft de kwaliteiten van een goed redenaar, die in staat moet zijn zijn publiek te overtuigen, te vermaken, en hun emoties op te wekken.

Toen de Romeinen de Griekse kunst van het spreken in het openbaar overnamen en wijzigden, ontwikkelden zij een andere stijl, die door sommigen als een verlies van inhoud werd beschouwd:

het redenaarschap leed ernstig na de Latijnse machtsovername, want het spreken in het openbaar kan alleen worden ontwikkeld in een omgeving waar debat is toegestaan. Vandaar dat binnen een Romeins regime, waar het wezen van de mens bestond uit het leven als aanhangsel van de Staat (en niet uit het debat), het oratorium snel verwerd tot een louter compendium over “hoe vloeiend te spreken” (nadruk op de schoonheid van de uiteenzetting), ook al zonder inhoud (liefst zonder inhoud, want het vereist kritisch denken).

De onderscheidende kenmerken van de Latijnse en Griekse vormen van oratie kunnen als volgt worden samengevat:

• Latijn: Sterke valorisatie van de vorm. Opmerkelijk gebruik van stilistiek. Constant beroep op de emoties van de luisteraar. Communicatie wordt beschouwd als een manier om “intellectuele superioriteit” of welsprekendheid aan te tonen.
• Grieks: Sterke valorisatie van de inhoud van de boodschap. Gebruik van argumentatiestrategieën. Beroep op het gezond verstand. Communicatie wordt beschouwd als vaardigheid om te overtuigen en invloed te verkrijgen.

Oratorium, met definitieve regels en modellen, werd benadrukt als een deel van een “volledige opvoeding” tijdens de Middeleeuwen en Renaissance, hoewel dit over het algemeen beperkt bleef tot de kerk. De ontwikkeling van parlementaire systemen in Europa zag de opkomst van grote politieke redenaars; het vermogen om woorden effectief te hanteren werd een van de belangrijkste instrumenten van politici, en maakte vaak het grootste verschil in hun posities. William Ewart Gladstone (1809 – 1898), een van de grootste Britse premiers, was een formidabel redenaar:

Remember the rights of the savage, as we call him. Denk eraan dat het geluk van zijn nederige huis, denk eraan dat de heiligheid van het leven in de bergdorpen van Afghanistan tussen de wintersneeuw, in het oog van de Almachtige God net zo heilig is als het uwe. Bedenk dat Hij, die u als mensen heeft verenigd in hetzelfde vlees en bloed, u heeft gebonden door de wet van wederzijdse liefde, dat die wederzijdse liefde niet wordt beperkt door de kusten van dit eiland, niet wordt beperkt door de grenzen van de christelijke beschaving, dat zij het gehele oppervlak van de aarde bestrijkt, en in haar grote reikwijdte zowel de middelsten als de groten omvat.

De Gettysburg Address van de Amerikaanse president Abraham Lincoln is een van de meest geciteerde toespraken in de geschiedenis van de Verenigde Staten. Hij werd uitgesproken bij de inwijding van het Soldiers’ National Cemetery in Gettysburg, Pennsylvania, op 19 november 1863, tijdens de Amerikaanse Burgeroorlog, vier en een halve maand na de Slag om Gettysburg die het tij van de oorlog onherroepelijk deed keren in het voordeel van de Unie. Beginnend met de nu iconische zin “Four score and seven years ago,” verwees Lincoln naar de gebeurtenissen van de Amerikaanse Revolutionaire Oorlog en beschreef hij de ceremonie in Gettysburg niet alleen als een gelegenheid om het terrein van een begraafplaats in te wijden, maar ook om de levenden in te wijden in de strijd om ervoor te zorgen dat “regering van het volk, door het volk, voor het volk, niet van de aarde zal verdwijnen.”

De Tweede Wereldoorlog, een historisch moment waarop de democratische idealen in de wereld gestalte begonnen te krijgen, zag een geleidelijke afschaffing van de oude Latijnse stijl van communiceren die gericht was op formalisme. Tegen het midden van de twintigste eeuw werd het oratorium minder hoogdravend en meer conversationeel; bijvoorbeeld de “haardvuurpraatjes” van president Franklin D. Roosevelt.

Tijdens een toespraak voor de Berlijnse Muur op 12 juni 1987 daagde Ronald Reagan de hervormingsgezinde Sovjetleider Michail Gorbatsjov uit om verder te gaan met zijn hervormingen en “deze muur af te breken.”

Ondanks het volgen van deze meer conversationele stijl, gebruikte Ronald Reagan als president aan het eind van de twintigste eeuw ook zijn communicatieve vaardigheden om de legitimiteit van de Sovjet-Unie aan de kaak te stellen, door het “het boze rijk” te noemen, en om de nationale trots van Amerika te herstellen. Tijdens zijn eerste ambtstermijn gebruikte hij krachtige, zelfs ideologische taal om het communisme te veroordelen, maar hij kon ook optimistische idealen oproepen over de Verenigde Staten als verdediger van de vrijheid. In zijn toespraken herinnerde hij Amerika als de “stralende stad op een heuvel,” “met een groot hart, idealistisch, gedurfd, fatsoenlijk en eerlijk,” waarvan de burgers het “recht hadden om heroïsche dromen te dromen.”

Als reactie op het feit dat hij de bijnaam “Grote Communicator” kreeg, zei Reagan in zijn Afscheidsrede:

Ik heb nooit gedacht dat het mijn stijl of de woorden die ik gebruikte waren die het verschil maakten: Het was de inhoud. Ik was geen groot communicator, maar ik heb grote dingen overgebracht.

Toepassingen

Oratorium is op vele gebieden van de menselijke samenleving met groot effect gebruikt. Van bijzonder belang zijn de wet, de politiek en de religie. Ook formele ceremonies bieden een gelegenheid voor redenaars om hun vaardigheden te gebruiken om het publiek toe te spreken.

Recht

Engels barrister

Oratorium is een vitaal onderdeel van het moderne rechtssysteem. Zaken worden beslist op basis van de argumenten van de advocaten van beide partijen (voor de aanklager of eiser, of voor de verdediging). Zaken worden afgesloten met openings- en slotpleidooien waarin de advocaten proberen de feiten in het belang van hun cliënt af te schilderen. Hoewel de ene partij de feiten aan haar kant heeft, verliest zij vaak als de andere partij bekwame redenaars heeft die in staat zijn een jury van hun verhaal te overtuigen. Oratorium in rechtszaken komt zowel voort uit spreekvaardigheid als uit een grondige kennis van de wet, die wordt gebruikt om vaak schijnbaar minieme punten te benadrukken die kunnen worden gesponnen in zaak-veranderende argumenten, afhankelijk van de vaardigheid van de redenaar. Enkele beroemde voorbeelden van effectieve oratie in rechtszaken zijn die van Clarence Darrow, die in staat was de doodstraf af te wenden in de zaak Leopold en Loeb, en Johnnie L. Cochran, die pakkende uitspraken deed als “If it doesn’t fit, you must acquit” in het moordproces tegen voormalig voetbalster en acteur O.J. Simpson.

Politiek

Hitler en Mussolini. Mussolini had een gave voor vurige retoriek, wat ertoe bijdroeg dat hij aan de macht kwam.

Oratoriek kan ook politieke carrières maken of breken. Politici met gepolijste retorische vaardigheden zijn in staat geweest het publiek of andere politici over belangrijke kwesties te beïnvloeden en steun van het publiek voor hun partij op te bouwen. Thomas Hart Benton was een beroemde briljante redenaar die met zijn toespraken in de Senaat hielp de Burgeroorlog af te wenden. Adolf Hitler is een voorbeeld van een politicus wiens politieke doelen werden bereikt door effectieve redevoeringen voor het publiek. Zijn fascistische heerschappij hing af van zijn vermogen om het Duitse volk te overtuigen van de haalbaarheid van zijn plannen. Zijn toespraken, die alom als een meesterlijk redenaar werden beschouwd, hadden een bijna hypnotiserende kracht, begonnen zeer langzaam en bouwden zich geleidelijk op tot een bijna extatische en uitzinnige climax met het massale publiek dat bereid was zijn leiderschap blindelings te volgen.

Ook Winston Churchill speelde een belangrijke rol in de Tweede Wereldoorlog, wiens toespraken het moreel van het Britse volk redde en uiteindelijk hielp hen gedurende de oorlog te ondersteunen.

Dubbed “The Great Communicator,” Ronald Reagan stond bekend om zijn vermogen om ideeën en emoties op een bijna persoonlijke manier uit te drukken, zelfs wanneer hij een formele toespraak hield. Reagan schaafde deze vaardigheden bij als radiopresentator, acteur, live televisiepresentator en politicus. Als jonge man werd hij geïnspireerd door Roosevelts aanvallen op nazi-Duitsland en zijn geestdriftige verdediging van de democratie. Hij imiteerde diens spreekstijl en zwaaide zelfs met een sigarettenhouder rond terwijl hij sprak. In zijn autobiografie vertelde Reagan warm over Roosevelts praatjes bij het haardvuur, en schreef hij dat hij uit zijn draaiboek putte toen hij zijn zaak rechtstreeks bij het Amerikaanse volk aankaartte.

Rev. Dr. Martin Luther King spreekt de pers toe in 1964.

Oratorium geeft anders onervaren politici de kans om te schitteren, zoals het geval was met Barack Obama op de Nationale Democratische Conventie van 2004. Na deze conventie werd Obama in de schijnwerpers van de Democratische Partij gezet als potentiële presidentskandidaat. Ook John F. Kennedy maakte zijn opmars naar het presidentschap door zijn charismatische manier van spreken. Hij overwon de kritiek dat hij te jong en politiek onervaren was door een reeks briljante toespraken en debatten.

Politieke activisten buiten de regering hebben oratie ook voor veel goeds gebruikt. Martin Luther King was een groot redenaar wiens beroemde toespraken, zoals “Ik heb een droom”, de natie veranderden door mensen van elke kleur te verenigen voor een gemeenschappelijke zaak. Een even begaafd spreker voor de burgerrechtenbeweging was Malcolm X.

Religie

Religie is lang geassocieerd geweest met de intelligentste en best opgeleide figuren in de samenleving; Amerika’s Ivy League-scholen hebben een religieuze oorsprong. Het is dus niet verwonderlijk dat sommige van de grootste sprekers in de geschiedenis religieuze figuren zijn geweest.

Religieuze retoriek wordt vaak gebruikt om niet-gelovigen te bekeren, maar wordt ook gebruikt om de gelovige basis van gelovigen op te stoken. Twee van de belangrijkste figuren in de hedendaagse godsdiensten zijn Jezus en Mohammed, die beiden bekend stonden als grote sprekers. De kracht van deze mannen om hun vaak vijandige publiek te overtuigen van de geldigheid van hun boodschap, getuigt van hun vaardigheid als spreker. Jezus’ “Bergrede” wordt tot op de dag van vandaag geciteerd.

Hugh Latimer preekt voor een menigte, waaronder Edward VI, in Westminster, uit het boek van John Foxe (1563)

Predikers gebruikten hun kansel vaak als gelegenheid om religieuze standpunten te verkondigen die tegen de heersende stroming indruisten. Leiders van de Protestantse Reformatie, zoals Maarten Luther, Ulrich Zwingli, en Johannes Calvijn predikten krachtig en welsprekend voor verandering. Hugh Latimer was een beroemde protestantse martelaar, die werd gedood voor zijn hervormingsgezinde prediking aan de universiteit van Cambridge. Tijdens het bewind van koning Hendrik VIII werd hij tweemaal gevangen gezet in de Tower van Londen (1539 en 1546). Tijdens de regering van Henry’s zoon Edward VI werd hij in ere hersteld toen de Engelse kerk zich in een meer protestantse richting bewoog. Toen Edwards zuster koningin Mary I op de troon kwam, werd hij echter vanwege zijn geloof en prediking berecht, gevangengezet en ter dood veroordeeld. In oktober 1555 werd hij buiten Balliol College, Oxford, op de brandstapel gegooid.

P. Antonio Vieira, predikend

Leden van de jezuïetenorde gebruikten toen moderne overredingskracht om veel Indianen, Chinezen en Indianen op missies tot het katholicisme te bekeren. Pater António Vieira was een Portugese jezuïet en schrijver, de “prins” van de katholieke kansel-oratoren van zijn tijd. In 1635 ontving hij het priesterschap. Hij begon zich spoedig als redenaar te onderscheiden, en de drie patriottische preken die hij te Bahia hield (1638-1640) zijn opmerkelijk door hun verbeeldingskracht en waardigheid van taal. De preek voor het succes van de wapens van Portugal tegen Holland werd door de Abbé Raynal beschouwd als “misschien wel het meest buitengewone betoog dat ooit van een christelijke kansel is gehoord.”

In de Amerikaanse geschiedenis waren de periodes bekend als de Great Awakening in de jaren 1700, waarin meer fundamentalistische vormen van protestantisme in Amerika ingang vonden dankzij de inspanningen van krachtige publieke sprekers van Baptisten, Methodisten, en andere kerken. De Great Awakening leidde tot een golf van religieuze vurigheid. Tweehonderd jaar later hebben sprekers als Billy Graham en Pat Robertson ertoe bijgedragen dat het evangelische christendom een van de populairste godsdiensten van het land is geworden.

Ceremonie

Bij belangrijke plechtigheden wordt vaak veel gebruik gemaakt van de retoriek. Een begrafenisoratie of epitaphios logos (Grieks: ἐπιτάφιος λόγος) is een formele redevoering, uitgesproken bij de ceremoniële gelegenheid van een begrafenis. In het oude Griekenland en met name in het oude Athene werd de begrafenisrede beschouwd als een onmisbaar onderdeel van het begrafenisritueel.

In de geschriften van Homerus komen zeer weinig formele elementen van de epitaphios logos voor. Bij de begrafenis van Hector leggen de vrouwen de laatste publieke verklaringen over het dode lichaam af. Andromache klaagt over het verlies van haar man met de volgende emotionele woorden:

Wee mij, Hector; wee mij, dat wij zijn geboren in een gemeenschappelijk lot, jij in Troje in het huis van Priam, en ik in Thebe onder de beboste berg Plakos in het huis van Eetion, die mij als kind heeft grootgebracht – vader van een dochter met een slecht gesternte – had hij mij maar nooit verwekt. Jij gaat nu naar het huis van Hades onder de geheime plaatsen van de aarde, en je laat mij achter als een treurende weduwe in jouw huis. Het kind, waarvan jij en ik de ongelukkige ouders zijn, is nog slechts een zuigeling. Nu jij er niet meer bent, Hector, kun jij niets voor hem doen en hij niet voor jou.

Aan het eind van de vijfde eeuw was het in Athene gebruikelijk een openbare begrafenis te houden ter ere van allen die in de oorlog ten bate van Athene waren gesneuveld. Het belangrijkste onderdeel van de ceremonie was een toespraak van een vooraanstaand Atheens burger. De “Begrafenisrede” van Pericles is een beroemde redevoering uit Thucydides’ Geschiedenis van de Peloponnesische Oorlog, naar verluidt uitgesproken door Pericles, een eminent Atheens politicus uit de jaren 400 v. Chr. en de leidende kracht in Athene tijdens de vroege Peloponnesische Oorlog. Historisch gezien is de toespraak belangrijk omdat hij veel verder gaat dan de typische formule van het prijzen van de glorieuze doden. David Cartwright beschrijft het als “een lofrede op Athene zelf.” De toespraak is een verheerlijking van de prestaties van Athene, bedoeld om de geesten van een staat die nog steeds in oorlog is te bezielen.

Parallellen tussen Pericles’ begrafenisrede en Abraham Lincoln’s Gettysburg Address zijn opgemerkt. Pericles’ toespraak, net als die van Lincoln, begon met een erkenning van vereerde voorgangers: “Ik zal beginnen met onze voorouders: het is zowel rechtvaardig als gepast dat zij de eer hebben om als eerste genoemd te worden bij een gelegenheid als deze,” dan prijst hij de uniciteit van de toewijding van de Staat aan de democratie: “Als we naar de wetten kijken, geven die aan allen gelijke rechten in hun privégeschillen,” eert hij het offer van de gesneuvelden: “Door te kiezen voor de dood in verzet, in plaats van te leven met onderwerping, vluchtten zij alleen voor schande, maar ontmoetten zij het gevaar van aangezicht tot aangezicht,” en spoort hij de levenden aan om de strijd voort te zetten: “U, hun overlevenden, moet vastbesloten zijn een even onwankelbaar besluit te nemen in het veld, al mag u bidden dat het een gelukkiger afloop mag hebben.”

Training

Hoewel veel opmerkelijke redenaars een natuurlijk vermogen lijken te hebben om overtuigend te spreken voor een groot publiek, vereisen dergelijke vaardigheden aanzienlijke inspanning en training. Veel mensen noemen spreken in het openbaar als hun grootste angst; het staat voor veel mensen hoger dan de angst voor de dood. Klinisch staat deze angst bekend als “Glossophobia.”

Demosthenes Oratory Practising door Jean Lecomte du Nouÿ (1842-1923). Demosthenes placht te studeren in een onderaards vertrek dat hij zelf had gebouwd. Hij sprak ook met kiezelstenen in zijn mond en reciteerde verzen tijdens het hardlopen. Om zijn stem te versterken, sprak hij aan de kust over het geraas van de golven.

Demosthenes (384 – 322 v. Chr.) was een vooraanstaand staatsman en redenaar in het oude Griekenland. Als jongen leed Demosthenes echter aan een spraakgebrek, een onarticuleuze en stotterende uitspraak. Volgens Plutarchus had hij ook een zwakke stem, “een verwarde en onduidelijke uitspraak en een kortademigheid, die, door zijn zinnen te breken en uit elkaar te halen, de zin en betekenis van wat hij zei sterk vertroebelde”. Demosthenes liet zich niet afschrikken en begon aan een gedisciplineerd programma om deze tekortkomingen te overwinnen en zijn uitspraak te verbeteren. Hij werkte aan zijn dictie, zijn stem en zijn gebaren. Zijn ijver en doorzettingsvermogen zijn tot spreekwoord geworden.

Studenten in de oratie krijgen oefeningen om hun spreekvaardigheid te verbeteren. Zij leren door observatie van bekwame redenaars, live of opgenomen. Oefening is ook essentieel, evenals het ontvangen van feedback. Zelfobservatie is een waardevol instrument, dat kan worden bereikt door tegen een spiegel te spreken of door een opname van iemands toespraak te bekijken. Je vaardigheden verbeteren gaat het beste door te luisteren naar constructieve suggesties, gevolgd door nieuwe spreekoefeningen. Deze omvatten:

• Het gebruik van gebaren
• Controle van de stem
• Keuze van vocabulaire
• Spreeknotities
• Het gebruik van humor
• Het ontwikkelen van een relatie met het publiek, door oogcontact

Het onderwijzen en leren van de twee vormen van oratie (Latijn en Grieks) verschillen, door de verschillen in hun stijl. De eisen die aan leraren en leerlingen worden gesteld zijn dus verschillend:

leraren:

1. Latijnse oratie is, omdat zij louter formeel is, gemakkelijk te onderwijzen.
2. Griekse oratie vereist, omdat zij inhoudelijk veel meer vergt, (van de meesters) een buitengewoon superieure vorming (filosofie, logica, ethiek, stilistiek, grammatica, enzovoort), omdat het onaanvaardbaar is dat een meester door zijn leerlingen zou kunnen worden verslagen. Daarom, terwijl leraren in Latijns Oratorium gewoon iedereen zijn die vloeiend toespraken houdt, kan de opleiding van een leraar in Grieks Oratorium jaren van studie en diepe meditatie vergen.

Studenten:

1. Latijns Oratorium kan worden onderwezen door middel van relatief snelle cursussen.
2. Grieks Oratorium vergt veel meer tijd en inspanning.

In de eenentwintigste eeuw is er een sterke tendens om terug te keren naar de “Griekse school van het Oratorium” (Aristotelisch), omdat de moderne wereld niet, zoals vroeger, “vloeiende toespraken” zonder enige inhoud accepteert.

Noten

• Barringer, Judith M., and Jeffrey Hurwit. Perikleaans Athene en zijn erfenis. University of Texas Press, 2005. ISBN 0292706227.
• Brinkley, Douglas. De jongens van Pointe du Hoc: Ronald Reagan, D-Day, en het U.S. Army 2nd Ranger Battalion. William Morrow & Co, 2005. ISBN 0060759348.
• Cartwright, David. Een historisch commentaar op Thucydides. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1997. ISBN 0472084194
• Cicero. De Legibus.thelatinlibrary.com. Retrieved November 9, 2015.
• Colaiaco, James A. Socrates Tegen Athene: Philosophy on Trial. Routledge UK, 2001. ISBN 0415926548.
• Demosthenes. Tegen Leptines. Retrieved November 9, 2015.
• Derderian, Katharine. Woorden nalaten om te onthouden. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 9004117504.
• Diogenes Laertius. Solon Retrieved November 9, 2015.
• Dollar, George W. A History of Fundamentalism in America. Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1973.
• Foley, Helene P. Female Acts in Greek Tragedy. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 0691094926.
• Homer. Iliad Retrieved November 9, 2015.
• Loraux, Nicole. De kinderen van Athena. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN 0691037620.
• Loraux, Nicole. De uitvinding van Athene: De begrafenisoratie in de klassieke stad. Zone Books, 2006. ISBN 1890951595
• McPherson, James. “De kunst van Abraham Lincoln,” The New York Review of Books. Volume 39, Nummer 13, 16 Juli, 1992. Retrieved February 10, 2010.
• Monoson, Sara. Plato’s Democratic Entanglements. Princeton University Press, 2000. ISBN 0691043663.
• Pausanias. Beschrijving van Griekenland. Retrieved November 9, 2015.
• Pindar. Zesde Olympiade Voor Hagesias van Syracuse Retrieved November 9, 2015.
• Plato. Menexenus Retrieved November 9, 2015.
• Plutarch. Demosthenes Retrieved November 9, 2015.
• Roustang, Francois. The Jesuit Missionaries to North America. Ignatius Press, 2006. ISBN 158617083X
• Thucydides. Geschiedenis van de Peloponnesische Oorlog (II). Retrieved November 9, 2015.

Alle links opgehaald 21 december 2018.

• CSA – Celebrity Speakers: Topsprekersbureau voor Midden & Oost-Europa
• CSA – Celebrity Speakers: Leading European Speakers’ Bureau
• How to Conquer America’s Greatest Fear: The Fear of Public Speaking
• Greater Talent Network, America’s Leading Celebrity Speakers Bureau
• National Speakers Association (NSA)
• ICMI Speakers Bureau
• Saxton Speakers Bureau: Australia’s leading public speaking bureau
• Speakers Corner