Az ébredés, az egyház és a világ megújulásának titka
Az ébredés titka nem az, amire gondolsz
Megtört világban élünk. A családok küszködnek. A függőségek egyre nagyobb méreteket öltenek. Az erkölcstelenség növekszik. A rasszizmus és a szexizmus bővelkedik. Királyi bizottságok sokkoló korrupciót, hatalommal való visszaélést és a legkiszolgáltatottabbak kizsákmányolását tárják fel. Ez egy megtört világ, tele konfliktussal, fájdalommal, félelemmel, erkölcstelenséggel és igazságtalansággal.
Az 1960-as és 1970-es években Billy Graham világméretű evangélizációi voltak talán a legközelebb ahhoz, hogy sok ország valaha is közel került a megújuláshoz. Vegyük például Ausztráliát. Csak 1959-ben több mint 130 000 ausztrál kötelezte el magát Krisztus mellett. A társadalmi hatások megdöbbentőek voltak, beleértve az alkoholfogyasztás és a bűnözés csökkenését. Emberek ezrei válaszoltak Isten hívására, hogy gyülekezeteket alapítsanak, missziós mezőre menjenek, és keresztény szolgálatra képezzék magukat.
Az ébredés titka olyan gyakorlatokban rejlik, amelyek lehetővé teszik, hogy az egyház valóban megossza Jézus Krisztus szeretetét és evangéliumát.
Szükségünk van Isten újabb megmozdulására Dél-Koreában, Ausztráliában, Észak-Amerikában és az egész világon. A keresztyén hadjáratok értékesek és érdemesek; soha nem fogom lekicsinyelni azt, ahogyan Isten a múltban használta őket, és talán az Ő kegyelméből és erejéből újra használni fogja őket. Azért imádkozom, hogy az emberek minden lehetséges eszközzel eljussanak a Jézus Krisztusba vetett üdvözítő hitre.
Az ébredés titka azonban nem a keresztes hadjáratokban rejlik. Az ébredés titka azok a gyakorlatok, amelyek lehetővé teszik az egyház számára, hogy valóban megossza Jézus Krisztus szeretetét és evangéliumát.
Az ébredés akkor történik, amikor a keresztények olyan gyakorlatokat folytatnak, amelyek gyógyulást és reményt hoznak egy megtört világnak. Ezek a gyakorlatok közé tartozik az imádság életmódjának kialakítása, az Isten kegyelmének és szeretetének mindennapi tanújaként való élet, az idegenek befogadása otthonunkba és asztalunkhoz, a bűnbánat és alázat, a tisztességes élet, a gyengék és kiszolgáltatottak védelme, valamint szomszédaink és közösségeink szeretete. Ez azt jelenti, hogy olyan szerető, szent és béketeremtő közösségekké kell válnunk, amelyeknek az emberek a részesei akarnak lenni. Ezek a gyakorlatok azt jelentik, hogy Jézus Krisztus evangéliumát nagy szenvedéllyel és alázattal éljük meg, és ezt kifejezzük békénkben, igazságosságunkban, kiengesztelődésünkben, őszinteségünkben, együttérzésünkben, befogadásunkban és közös életünkben.”
A transzformáló gyakorlatok megújítják egyházainkat és társadalmunkat
Kézművesekkel és iparosokkal teli külvárosban és családban nőttem fel. Ezek a funkcionális, dekoratív vagy speciális kézművességben és szakmákban jártas emberek voltak. Ide tartoztak az ácsok, szabók, kőművesek, építők, kőművesek és villanyszerelők. Ide tartoztak a padlóburkolók, kertépítők, vízvezeték-szerelők, tetőfedők, hegesztők, teherautósofőrök, autószerelők, építészek és asztalosok. Mindannyian ügyesen űzték a mesterségüket. Kötelezettséget vállaltak arra, hogy egy, kettő vagy három másik személyt tanoncnak tanítanak a szakmájukban vagy szakmájukban. Mindegyikük csiszolta a szakértelmét. Mesterségüket vagy szakmájukat a kézművesek szélesebb közösségének fényében látták. Együtt dolgoztak, házakat építettek vagy újítottak fel, tájképeket faragtak, autókat restauráltak, ruhadarabokat vagy bútordarabokat készítettek.
Megtanultam a fegyelem és a gyakorlás fontosságát, mind személyesen, mind a közösségben.
A késztermék ritkán volt egy kézműves vagy egy kézműves önálló munkájának eredménye. Előfordult, hogy ezek a kézművesek vagy mesteremberek csak egy-egy területen voltak képzettek. De gyakran többféle szakképzettséggel rendelkeztek: ács-padlász, vízvezeték-szerelő-villanyszerelő, építész-földműves, kamionos-gépész vagy tanár-építő-villanyszerelő. Apám időről időre felújított házakat – beleértve a saját házamat is, miután a feleségemmel, Felicityvel az ausztráliai Sydneybe költöztünk. Amikor ezt tette, az asztalos, villanyszerelő, vízvezeték-szerelő, építőipari, építészeti, tetőfedő, padlóburkoló és kertépítő ismeretek széles skáláját használta. És igénybe vette mások készségeit is, akikben megbízott.
Ebben a környezetben megtanultam a fegyelem és a gyakorlás fontosságát: mind személyesen, mind a közösségben.
Az ember hosszú évek kemény munkájával és személyes fegyelmével válik magasan képzett kézművessé vagy iparossá (vagy táncossá, zenésszé, teológussá, lelkésszé, íróvá stb.). Ez a személy és a közösség, amelynek része, számtalanszor, sok éven keresztül fontos, fegyelmezett gyakorlatokat végez. Ezek a gyakorlatok formálják őket személyesen, építik közös életüket, és alakítják életük és közös erőfeszítéseik gyümölcsét. Ez a fegyelem közössége. Ez egy gyakorló közösség. Ezek a gyakorlatok formálják közös életüket, és gyakran rendkívüli és szép eredményekhez vezetnek.
Az egyház csak akkor fog megújulást látni, ha átalakító gyakorlatokat folytat, amelyek megújítják az egyházat & megújítják a világot. Click To Tweet
A Megtört emberségünk gyógyítása című új könyvem társszerzőjének, Grace Ji-Sun Kimnek van egy tizenéves lánya, Elisabeth, aki példa a fegyelmek és gyakorlatok erejére. Elisabeth hároméves kora óta jár balettórákra. Amikor nyolcéves lett, a tánc egyre komolyabbá vált, és egyre jobban kellett koncentrálnia és fegyelmezett táncossá válnia. Heti 4-7 napot jár balettozni. Amikor olyan előadások vannak, mint a Diótörő vagy a Tavaszi táncelőadás, napi 3-5 órát van a balettstúdióban, hogy bemelegítsen, nyújtson, próbáljon és új gyakorlatokat tanuljon. A tánchoz ügyesség kell, de sok-sok gyakorlás is, hogy jó táncossá váljon.
Az azonos mozdulat több száz ismétlése és gyakorlása után a diákok eljutnak oda, hogy megtanulják a mozdulatot.
Elisabeth nagyon komolyan veszi az óráit és a próbákat. Az órán a táncosok nem beszélhetnek, hacsak az oktató nem tesz fel nekik kérdést. Ez egy szigorú óra, ahol a táncosoktól elvárják, hogy csendben kövessék az utasításokat és gyakorolják az új mozdulatokat. Sok az ismétlés, mivel az oktató addig ismétli velük újra és újra, amíg el nem sajátítják a táncot. A tanár rámutat arra, hogy mit csinálnak jól vagy rosszul, majd gyakorlatiasan is megteszi, hogy a lábukat vagy karjukat helyesen emeljék vagy nyújtsák. Ugyanannak a mozdulatnak a több száz ismétlése és gyakorlása után a tanulók eljutnak oda, hogy megtanulják a mozdulatot.
El Elisabeth táncórák és próbák után ráadásul hazamegy, és megcsinálja a házi feladatát, és tanul a vizsgáira. Aztán lefekvés előtt még harminc percet tölt, nyújtózik és tornázik, mielőtt lefekszik. Nagyon odafigyel arra is, hogy mit eszik. Mindent megtesz azért, hogy távol tartsa magát a zsíros ételektől, és friss gyümölcsöket és zöldségeket egyen. Kerüli az egészségtelen ételeket és a feldolgozott élelmiszereket, mivel felismeri, hogy egy egészséges testre van szükség ahhoz, hogy komoly táncos lehessen.
Ezek a gyakorlatok elengedhetetlenek ahhoz, hogy táncossá váljon. Életmódjának részévé váltak. Az órái, a rutinjai, a próbái és az egészséges életmódja mind olyan gyakorlatok, amelyek a komoly táncossá váláshoz szükséges fegyelem alapvető formái.
Mindannyiunk számára, akár táncossá, akár Krisztus hűséges tanítványává akarunk válni, életadó és átalakító gyakorlatokat kell végeznünk.
Az egyház csak akkor fog megújulni, ha olyan átalakító gyakorlatokat folytat, amelyek megújítják az egyházat és megújítják a világot.
Stanley Hauerwas amerikai teológus a kőművesség metaforájára támaszkodva nyomatékosan kifejti ezt. Azt mondja, az egyháznak meg kell tanulnia, hogy metaforikusan téglát rakjon és tanítványokat készítsen. A téglák rakásának megtanulása “számtalan készség elsajátítását jelenti, de egy olyan nyelvet is, amelyet ezek a készségek formálnak és alakítanak”. Arról van szó, hogy megtanuljuk a mesterséget azoktól, akik előttünk jártak. Ez nem elsősorban a keresztes hadjáratokról vagy arról szól, hogy relevánsak legyünk, vagy hogy még több Bibliát és teológiát tanuljunk. Hanem a fegyelem, a szeretet, a hit, a türelem, a jellem és a közösség által formált gyakorlatokról.”
Az egyház így szerez tanítványokat és így látja az ébredést: életadó és az evangéliumot tisztelő gyakorlatokon keresztül.
Kilenc átalakító gyakorlat, amely ébredést hoz, és amely megújítja az egyházat és a világot
A kilenc átalakító gyakorlat, amelyet új könyvemben, a Megtört emberségünk gyógyítása című könyvemben tárgyaltam, először az 1990-es évek végén vált szenvedélyessé (új könyvem társszerzője Grace Ji-Sun Kim). Egy konferencián tartottam előadást a Fülöp-szigeteki Manilában. Éjszakánként egy hátizsákos szállóban laktam, nappal pedig a konferencia előadásain beszéltem.
Egy reggel zokogás hangjára ébredtem. Lenéztem az ágyamról, és egy idős férfit láttam zokogni az ágya mellett. A hét folyamán megismertem ezt a figyelemre méltó embert. Egy idős vietnami lelkész volt, aki harminc évvel korábban egy tucatnyi emberből álló gyülekezetet alapított otthonában. Ez a gyülekezet több tízezer emberre nőtt. Olyan történeteket mesélt nekem erről a vietnami gyülekezetről, amelyek úgy hangzottak, mintha az Apostolok Cselekedeteiből vették volna. Ezek történetek voltak csodákról, átalakult életekről, üldöztetésről, és egy növekvő, eleven, földalatti gyülekezetről a kommunista Vietnamban.
Elkezdtem azon tűnődni, hogy vajon mi lehet az a sok ezer és ezer történet, amit soha nem hallanak.
De a hét folyamán észrevettem valamit. A manilai konferencián az összes előadó úgy nézett ki, mint én – fehér férfiak. Így hát elkezdtem elgondolkodni az igazságtalanságon. Miért nem kértek fel olyan embereket, mint az idős vietnámi barátom, hogy beszéljenek, vagy legalább elmondják a történetüket? Elgondolkodtam azon a sok ezer és ezer történeten, amelyeket soha nem hallgattak meg: Keresztények, akiknek a hangját figyelmen kívül hagyják, elhallgattatják vagy marginalizálják. Hogyan kezdjük el meghallani ezeket a hangokat? Hogyan halljuk meg az igazságosság, a béke, a remény és a megbékélés iránti kiáltásaikat (és történeteiket)?
Ez a kilenc gyakorlat magában foglalja a közös bűnbánatot, az ima újrafelfedezését, a siralom megújítását, az igazságosság helyreállítását, a vendégszeretet újraélesztését és a kapcsolatok kibékítését.
Azt is elkezdtem fontolgatni, hogyan tanulhatunk a keresztényektől ott, ahol az egyház növekszik és virágzik? Mit tanítanak nekünk a világot átalakító új szokásokról és gyakorlatokról? Hogyan gyógyítják meg ezek a gyakorlatok a mi megtört világunkat?
Ez volt az utam kezdete. Ez a kilenc gyakorlat, amely új könyvünkben, a Megtört emberiségünk gyógyítása című könyvben szerepel, abból született, hogy meghallgattam több ezer keresztényt a világ minden tájáról, akik azokról a gyakorlatokról beszéltek, amelyekről tudják, hogy megújulást és megújulást hoznak, és meggyógyítják megtört világunkat. E kilenc gyakorlat közé tartozik a közös bűnbánat, az ima újrafelfedezése, a siralom megújítása, az igazságosság helyreállítása, a vendégszeretet újraélesztése, a kapcsolatok kibékítése és még sok más.
Egyházainknak új, átalakító gyakorlatokra van szükségük, amelyek megújítják az egyházat és annak küldetését, és amelyek átalakítják a világot.
Ha többet szeretne megtudni erről a kilenc gyakorlatról, kérjük, vásárolja meg új könyvemet ITT.
이 9 가지 관행에 대해 더 자세히 알고 싶으면 여기 내 책을 사주세요.