Cicéron dénonce Catiline par Cesare Maccari

Le mot oratoire désigne l’art du discours éloquent. Un orateur est une personne qui pratique l’art oratoire ou qui parle en public. Beaucoup suivent une formation approfondie pour maximiser leur talent dans ce domaine, car l’art oratoire est un outil de persuasion efficace. Un orateur efficace est un outil utile dans le domaine juridique, politique, cérémonial et religieux, entre autres situations sociales. Cependant, lorsque la motivation de l’orateur est égocentrique plutôt que juste et dans l’intérêt de la société dans son ensemble, l’art oratoire peut être un outil dangereux entraînant des conséquences néfastes. Comme Cicéron (106 – 43 av. J.-C.) l’a noté il y a longtemps, il vaut mieux que les orateurs compétents manifestent également les meilleures qualités humaines, amenant leur auditoire à vivre pour le bien des autres et à développer ainsi la meilleure société humaine possible.

Etymologie

Le terme Orator est attesté en anglais depuis environ 1374, signifiant « celui qui plaide ou argumente pour une cause », de l’anglo-français oratour, de l’ancien français orateur, du latin orator « orateur », de orare « parler devant un tribunal ou une assemblée, plaider », d’une base proto-indo-européenne « prononcer une formule rituelle ». Le sens moderne « orateur public » est attesté à partir de 1430 environ.

Le mot dérivé « oration », utilisé à l’origine pour la prière depuis 1375, désigne aujourd’hui (attesté depuis 1502) tout discours formel, comme lors d’une occasion cérémoniale ou prononcé de manière pompeuse similaire. Le terme « Pulpit orator » désigne les auteurs chrétiens, souvent des ecclésiastiques, qui sont réputés pour leur capacité à écrire et/ou à prononcer (du haut de la chaire à l’église) des sermons religieux à la rhétorique habile.

Dans l’Église catholique romaine, un « oratoire » désigne également un lieu de culte semi-public construit au profit d’un groupe de personnes.

Histoire

Dans la Grèce et la Rome antiques, l’oratoire était étudié comme une composante de la rhétorique (c’est-à-dire la composition et la prononciation de discours), et constituait une compétence importante dans la vie publique et privée. Aristote (384 av. J.-C. – 322 av. J.-C.) et Quintilien (vers 35 av. J.-C. – vers 100 av. J.-C.) ont tous deux traité de l’art oratoire. Dans la Rome antique, l’art de parler en public (Ars Oratoria) était une compétence professionnelle particulièrement cultivée par les politiciens et les avocats. Comme les Grecs étaient encore considérés comme les maîtres dans ce domaine, comme en philosophie et dans la plupart des sciences, les grandes familles romaines envoyaient souvent leurs fils étudier auprès d’un maître célèbre en Grèce (comme ce fut le cas pour le jeune Jules César) ou engageaient un professeur grec (sous rémunération ou comme esclave).

Cicéron (106 – 43 avant J.-C.), avocat, homme d’État, philosophe et écrivain qui vécut à l’époque la plus brillante de la vie publique romaine, est considéré comme l’un des plus grands des orateurs et prosateurs latins. Parmi ses écrits, on trouve ses vues sur l’art oratoire. On the Orator contient des discussions sur la nature du droit, de la philosophie et de la rhétorique, ainsi que sur les relations entre eux. Cicéron accorde à la rhétorique plus d’importance qu’au droit et à la philosophie, arguant que l’orateur idéal aurait maîtrisé les deux et y aurait ajouté l’éloquence. Il regrette que la philosophie et la rhétorique ne soient plus enseignées ensemble, comme autrefois.

Cicéron a suggéré que le meilleur orateur devrait être le meilleur être humain, comprenant la façon correcte de vivre, agissant sur elle en étant actif dans la politique, et instruisant les autres par des discours, par l’exemple, et en faisant de bonnes lois. L’Orateur est une lettre écrite pour défendre le style oratoire de Cicéron. Il décrit les qualités d’un bon orateur, qui doit être capable de persuader son auditoire, de le divertir et de susciter ses émotions.

En adoptant et en modifiant l’art grec de l’art oratoire, les Romains ont développé un style différent, considéré par certains comme une perte de contenu:

l’art oratoire a gravement souffert après l’ascension du pouvoir latin, car la parole publique ne peut se développer que dans des ambiances où le débat est autorisé. Par conséquent, à l’intérieur d’un régime romain, où l’essence même de l’homme était de vivre comme un appendice de l’État (et non d’en débattre), l’oratoire est rapidement devenu un simple recueil sur « comment parler couramment » (se concentrer sur la beauté de l’exposition), même si sans aucun contenu (de préférence sans contenu, puisqu’il exige un esprit critique).

Les traits distinctifs des formes oratoires latine et grecque peuvent être résumés comme suit :

• Latin : Forte valorisation de la forme. Utilisation remarquable de la stylistique. Appel constant aux émotions de l’auditeur. La communication est jugée comme un moyen de démontrer la « supériorité intellectuelle » ou l’éloquence.
• Grec : Forte valorisation du contenu du message. Utilisation de stratégies d’argumentation. Appel au bon sens. La communication est considérée comme une aptitude à persuader et à obtenir de l’influence.

L’oratoire, avec des règles et des modèles définitifs, a été mis en avant comme faisant partie d’une « éducation complète » au Moyen Âge et à la Renaissance, bien que cela soit généralement confiné à l’église. Le développement des systèmes parlementaires en Europe a vu l’émergence de grands orateurs politiques ; la capacité à manier efficacement les mots est devenue l’un des principaux outils des politiciens, et a souvent fait la plus grande différence dans leurs positions. William Ewart Gladstone (1809 – 1898), l’un des plus grands premiers ministres britanniques, était un orateur redoutable :

Souvenez-vous des droits du sauvage, comme nous l’appelons. Rappelez-vous que le bonheur de son humble foyer, rappelez-vous que le caractère sacré de la vie dans les villages des collines d’Afghanistan parmi les neiges d’hiver, sont aussi sacrés aux yeux de Dieu tout-puissant que les vôtres. Rappelez-vous que Celui qui vous a unis ensemble en tant qu’êtres humains dans la même chair et le même sang, vous a liés par la loi de l’amour mutuel, que cet amour mutuel n’est pas limité par les rivages de cette île, n’est pas limité par les frontières de la civilisation chrétienne, qu’il passe sur toute la surface de la terre, et embrasse le plus petit en même temps que le plus grand dans sa large portée.

Le discours de Gettysburg du président américain Abraham Lincoln est l’un des discours les plus cités de l’histoire des États-Unis. Il a été prononcé lors de l’inauguration du Soldiers’ National Cemetery à Gettysburg, en Pennsylvanie, le 19 novembre 1863, pendant la guerre civile américaine, quatre mois et demi après la bataille de Gettysburg qui a fait basculer le cours de la guerre de manière irrévocable du côté de l’Union. En commençant par la phrase désormais iconique « Il y a quatre-vingt-sept ans », Lincoln fait référence aux événements de la guerre d’Indépendance américaine et décrit la cérémonie de Gettysburg comme une occasion non seulement de dédier le terrain d’un cimetière, mais aussi de consacrer les vivants dans la lutte pour que « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple, ne périsse pas de la terre. » La Seconde Guerre mondiale, un moment historique où les idéaux démocratiques ont commencé à prendre corps dans le monde, a vu une dépréciation progressive de l’ancien style latin de communication qui se concentrait sur le formalisme. Au milieu du XXe siècle, l’art oratoire est devenu moins grandiloquent et plus conversationnel ; par exemple, les « conversations au coin du feu » du président Franklin D. Roosevelt.

S’exprimant devant le mur de Berlin le 12 juin 1987, Ronald Reagan a mis au défi le dirigeant soviétique réformateur Mikhaïl Gorbatchev d’aller plus loin dans ses réformes et de « démolir ce mur ». »

Malgré le fait qu’il ait suivi ce style plus conversationnel, en tant que président à la fin du XXe siècle, Ronald Reagan a également utilisé ses compétences en communication pour contester la légitimité de l’Union soviétique, la qualifiant d' »empire du mal », et pour restaurer la fierté nationale de l’Amérique. Il a utilisé un langage fort, voire idéologique, pour condamner le communisme au cours de son premier mandat, mais il pouvait également évoquer les idéaux optimistes des États-Unis en tant que défenseur de la liberté. Les discours rappelaient que l’Amérique était la « ville brillante sur une colline », « au grand cœur, idéaliste, audacieuse, décente et juste », dont les citoyens avaient le « droit de faire des rêves héroïques ».

En réponse au fait qu’on l’ait surnommé le grand communicateur, Reagan a déclaré dans son discours d’adieu :

Je n’ai jamais pensé que c’était mon style ou les mots que j’utilisais qui faisaient la différence : C’était le contenu. Je n’étais pas un grand communicateur, mais je communiquais de grandes choses.

Usages

L’oratoire a été utilisé avec beaucoup d’effet dans de nombreuses avenues de la société humaine. On peut notamment citer le droit, la politique et la religion. De plus, les cérémonies officielles donnent l’occasion aux orateurs d’utiliser leurs compétences pour s’adresser au public.

Droit

Barrister anglais

L’art oratoire est une composante essentielle du système juridique moderne. Les affaires sont décidées sur la base de la force de l’argumentation des avocats de chaque partie (pour l’accusation ou le plaignant, ou pour la défense). Les affaires se terminent par des déclarations d’ouverture et de clôture dans lesquelles les avocats tentent de dépeindre les faits dans l’intérêt de leur client. Bien qu’une partie puisse avoir les faits de son côté, elle perd souvent si l’autre partie dispose d’orateurs compétents capables de convaincre un jury de leur histoire. L’art oratoire dans les affaires judiciaires provient à la fois de compétences oratoires et d’une connaissance approfondie de la loi, utilisées pour mettre en évidence des points qui semblent souvent infimes et qui peuvent être transformés en arguments susceptibles de changer le cours de l’affaire, selon le talent de l’orateur. Parmi les exemples célèbres d’art oratoire efficace dans des affaires judiciaires, citons celui de Clarence Darrow, qui a réussi à éviter la peine de mort dans l’affaire Leopold et Loeb, et Johnnie L. Cochran qui a employé des formules accrocheuses telles que « Si ça ne colle pas, vous devez acquitter » dans le procès pour meurtre de l’ancienne star du football et acteur O. J. Simpson.

Politique

Hitler et Mussolini. Mussolini avait un don pour la rhétorique enflammée qui a contribué à son arrivée au pouvoir.

L’art oratoire peut également faire ou défaire des carrières politiques. Les politiciens avec des compétences oratoires polies ont été en mesure d’influencer le public ou d’autres politiciens sur des questions clés et de construire un soutien populaire pour leur côté. Thomas Hart Benton était un brillant orateur qui a contribué à éviter la guerre civile grâce à ses discours au Sénat. Adolf Hitler est un exemple d’homme politique dont les objectifs politiques ont été atteints grâce à un discours efficace devant le public. Son règne fasciste dépendait de sa capacité à convaincre le peuple allemand de la viabilité de ses plans. Largement considéré comme un maître orateur, ses discours avaient un pouvoir presque hypnotique, commençant très lentement et s’élevant progressivement jusqu’à un point culminant presque extatique et frénétique avec les audiences massives prêtes à suivre aveuglément son leadership.

Aussi, Winston Churchill a joué un rôle important dans la Seconde Guerre mondiale, dont les discours ont sauvé le moral du peuple britannique et ont finalement contribué à le soutenir tout au long de la guerre.

Surnommé « le grand communicateur », Ronald Reagan était connu pour sa capacité à exprimer des idées et des émotions d’une manière presque personnelle, même lors d’un discours formel. Reagan a perfectionné ces compétences en tant qu’animateur radio, acteur, animateur de télévision en direct et homme politique. Dans sa jeunesse, il a été inspiré par les attaques de Roosevelt contre l’Allemagne nazie et sa défense énergique de la démocratie. Il a imité son style d’expression, allant jusqu’à brandir un porte-cigarettes en parlant. Dans son autobiographie, Reagan a raconté avec chaleur les discussions au coin du feu de Roosevelt, et a écrit qu’il a emprunté à son livre de jeu lorsqu’il s’est adressé directement au peuple américain.

Rev. Dr. Martin Luther King s’adressant à la presse en 1964.

Les oratoires donnent aux politiciens autrement inexpérimentés la chance de briller, comme ce fut le cas pour Barack Obama lors de la convention nationale démocrate de 2004. Après cette convention, Obama a été catapulté sous les projecteurs du parti démocrate en tant que candidat potentiel à la présidence. De la même manière, John F. Kennedy a lancé son ascension vers la présidence grâce à son charisme oratoire. Il a surmonté les critiques selon lesquelles il était trop jeune et politiquement inexpérimenté grâce à une série de discours et de débats brillants.

Les militants politiques en dehors du gouvernement ont également utilisé l’art oratoire à bon escient. Martin Luther King était un grand orateur dont les célèbres discours, tels que « I have a dream », ont changé la nation en ralliant des personnes de toutes les couleurs à une cause commune. Un orateur tout aussi doué pour le mouvement des droits civiques était Malcolm X.

Religion

La religion a longtemps été associée aux figures les plus intelligentes et les plus éduquées de la société ; les écoles américaines de l’Ivy League ont des origines religieuses. Il n’est donc pas surprenant que certains des plus grands orateurs de l’histoire aient été des personnalités religieuses.

L’art oratoire religieux est souvent utilisé pour faire du prosélytisme auprès des non-croyants, mais il est également utilisé pour enflammer la base fidèle des croyants. Deux des figures les plus importantes des religions actuelles sont Jésus et Mahomet, qui étaient tous deux connus pour être de grands orateurs. La capacité de ces hommes à convaincre des publics souvent hostiles de la validité de leurs messages témoigne de leurs talents d’orateurs. Le « Sermon sur la montagne » de Jésus continue d’être cité aujourd’hui.

Hugh Latimer prêchant à une foule, dont Édouard VI, à Westminster, à partir du livre de John Foxe (1563)

Les prédicateurs utilisaient souvent leur chaire pour présenter des points de vue religieux opposés au courant dominant. Les leaders de la Réforme protestante, tels que Martin Luther, Ulrich Zwingli et John Calvin, prêchaient avec force et éloquence pour le changement. Hugh Latimer était un célèbre martyr protestant, tué pour ses prêches réformateurs à l’université de Cambridge. Sous le règne du roi Henri VIII, il a été emprisonné à deux reprises dans la Tour de Londres (1539 et 1546). Sous le règne d’Édouard VI, le fils d’Henri VIII, il est rétabli dans ses droits, l’Église anglaise prenant une direction plus protestante. Cependant, lorsque la reine Marie Ier, sœur d’Édouard, accède au trône, il est jugé pour ses croyances et ses prédications, emprisonné et condamné à mort. En octobre 1555, il fut brûlé sur le bûcher devant le Balliol College, à Oxford.

P. Antonio Vieira, prêchant

Les membres de l’ordre des Jésuites ont utilisé les compétences de persuasion alors modernes pour convertir un grand nombre d’Amérindiens, de Chinois et d’Indiens au catholicisme dans les missions. Le père António Vieira était un jésuite et un écrivain portugais, le « prince » des orateurs catholiques de son époque. Il a reçu la prêtrise en 1635. Il se distingua bientôt comme orateur, et les trois sermons patriotiques qu’il prononça à Bahia (1638-1640) sont remarquables par leur puissance imaginative et la dignité de leur langage. Le sermon pour le succès des armes du Portugal contre la Hollande a été considéré par l’abbé Raynal comme « peut-être le discours le plus extraordinaire jamais entendu d’une chaire chrétienne ».

Dans l’histoire américaine se sont déroulées les périodes connues sous le nom de Grand Réveil dans les années 1700, au cours desquelles des formes plus fondamentalistes de protestantisme se sont implantées en Amérique grâce aux efforts de puissants orateurs publics des églises baptistes, méthodistes et autres. Le Grand Réveil a donné lieu à une vague de ferveur religieuse. Poursuivant dans cette veine chrétienne fondamentaliste deux cents ans plus tard, des orateurs tels que Billy Graham et Pat Robertson ont contribué à faire du christianisme évangélique l’une des formes de religion les plus populaires du pays.

Cérémonie

Les cérémonies importantes sont souvent marquées par de grandes utilisations de l’art oratoire. Une oraison funèbre ou epitaphios logos (grec : ἐπιτάφιος λόγος) est un discours officiel prononcé à l’occasion de la cérémonie des funérailles. Dans la Grèce antique et, en particulier, dans l’Athènes antique, l’oraison funèbre était considérée comme une composante indispensable du rituel funéraire.

Dans les écrits d’Homère, on trouve très peu d’éléments formels de l’epitaphios logos. Lors des funérailles d’Hector, les femmes prononcent les dernières déclarations publiques sur le cadavre. Andromaque se lamente sur la perte de son mari avec ces mots émouvants :

Malheur à moi, ô Hector ; malheur, en effet, que pour partager un sort commun nous soyons nés, toi à Troie dans la maison de Priam, et moi à Thèbes sous la montagne boisée de Plakos dans la maison d’Eetion qui m’a élevée quand j’étais enfant – père mal famé d’une fille mal famée – voudrait qu’il ne m’ait jamais engendrée. Tu t’en vas maintenant dans la maison d’Hadès, dans les lieux secrets de la terre, et tu me laisses dans ta maison comme une veuve éplorée. L’enfant, dont nous sommes, toi et moi, les malheureux parents, n’est encore qu’un nourrisson. Maintenant que tu es parti, ô Hector, tu ne peux rien pour lui ni lui pour toi.

C’était une pratique athénienne établie à la fin du Ve siècle d’organiser des funérailles publiques en l’honneur de tous ceux qui étaient morts à la guerre au profit d’Athènes. La partie principale de la cérémonie était un discours prononcé par un citoyen athénien éminent. L' »oraison funèbre » de Périclès est un discours célèbre de l’histoire de la guerre du Péloponnèse de Thucydide, qui aurait été prononcé par Périclès, un éminent politicien athénien des années 400 avant J.-C. et la force motrice d’Athènes au début de la guerre du Péloponnèse. D’un point de vue historique, ce discours est important car il va bien au-delà de la formule typique d’éloge des morts glorieux. David Cartwright le décrit comme « un éloge d’Athènes elle-même ». Le discours est une glorification des réalisations d’Athènes, conçue pour remuer les esprits d’un État encore en guerre.

On a noté des parallèles entre l’oraison funèbre de Périclès et le discours de Gettysburg d’Abraham Lincoln. Le discours de Périclès, comme celui de Lincoln, commence par une reconnaissance des prédécesseurs vénérés : « Je commencerai par nos ancêtres : il est à la fois juste et approprié qu’ils aient l’honneur d’être mentionnés en premier en une occasion comme celle-ci « , puis il fait l’éloge du caractère unique de l’engagement de l’État envers la démocratie :  » Si nous regardons les lois, nous constatons qu’elles offrent une justice égale à tous dans leurs différends privés « , il rend hommage au sacrifice des morts :  » Choisissant de mourir en résistant plutôt que de vivre en se soumettant, ils n’ont pas fui le déshonneur, mais ont affronté le danger « , et il exhorte les vivants à poursuivre la lutte : « Vous, leurs survivants, devez déterminer d’avoir une résolution aussi inébranlable sur le terrain, bien que vous puissiez prier pour qu’elle ait une issue plus heureuse. »

Formation

Bien que de nombreux orateurs notables semblent avoir une capacité naturelle à parler de manière persuasive à un large public, de telles compétences nécessitent des efforts et une formation importants. De nombreuses personnes citent le fait de parler en public comme étant leur plus grande peur ; elle se classe plus haut que la peur de la mort pour beaucoup d’individus. Cliniquement, cette peur est connue sous le nom de « Glossophobie ».

Démosthène pratiquant l’art oratoire par Jean Lecomte du Nouÿ (1842-1923). Démosthène avait l’habitude d’étudier dans une salle souterraine qu’il avait construite lui-même. Il parlait aussi avec des cailloux dans la bouche et récitait des vers en courant. Pour renforcer sa voix, il parlait au bord de la mer par-dessus le grondement des vagues.

Démosthène (384 – 322 avant notre ère) était un éminent homme d’État et orateur de la Grèce antique. Cependant, dès son plus jeune âge, Démosthène souffrait d’un trouble de la parole, d’une prononciation inarticulée et bégayante. Selon Plutarque, il souffrait également d’une faiblesse de la voix, « d’une élocution perplexe et indistincte et d’un manque de souffle qui, en brisant et en disjoignant ses phrases, obscurcissait beaucoup le sens et la signification de ce qu’il disait. » Sans se décourager, Démosthène entreprit un programme discipliné pour surmonter ces défauts et améliorer sa locution. Il a travaillé sur sa diction, sa voix et ses gestes. Son zèle et sa persévérance sont passés en proverbe.

Les étudiants en art oratoire se voient assigner des exercices pour améliorer leurs compétences oratoires. Ils apprennent en observant des orateurs compétents, en direct ou en différé. La pratique est également essentielle, ainsi que le fait de recevoir des commentaires. L’auto-observation est un outil précieux, qui peut être réalisé en parlant devant un miroir ou en visionnant un enregistrement de son discours. Le meilleur moyen d’affiner ses compétences est d’écouter des suggestions constructives suivies de nouveaux exercices d’art oratoire. Parmi ceux-ci :

• L’utilisation des gestes
• Le contrôle de la voix
• Le choix du vocabulaire
• Les notes de discours
• L’utilisation de l’humour
• Le développement d’une relation avec le public, par le biais du contact visuel

L’enseignement et l’apprentissage des deux formes d’art oratoire (latin et grec) diffèrent, en raison des différences de leur style. Ainsi, les exigences envers les enseignants et les étudiants sont différentes :

Enseignants :

1. L’oratoire latin, parce qu’il est simplement formel, est facile à enseigner.
2. L’oratoire grec, parce qu’il exige beaucoup plus en termes de contenu, requiert (de la part des maîtres) une formation extraordinairement supérieure (philosophie, logique, éthique, stylistique, grammaire, et ainsi de suite), car il n’est pas acceptable qu’un maître puisse être vaincu par ses disciples. Par conséquent, alors que les professeurs d’oratoire latin sont juste n’importe quelle personne qui prononce des discours avec aisance, former un professeur d’oratoire grec pourrait prendre des années d’étude et de méditation profonde.

Étudiants:

1. L’oratoire latin peut être enseigné par des cours relativement rapides.
2. L’oratoire grec demande beaucoup plus de temps et d’efforts.

Au XXIe siècle, on constate une tendance vigoureuse à revenir à « l’école grecque de l’art oratoire » (aristotélicienne), car le monde moderne n’accepte plus, comme autrefois, les « discours fluides » sans aucun contenu.

Notes

• Barringer, Judith M., et Jeffrey Hurwit. L’Athènes périkléenne et son héritage. University of Texas Press, 2005. ISBN 0292706227.
• Brinkley, Douglas. Les garçons de la Pointe du Hoc : Ronald Reagan, le jour J et le 2e bataillon de rangers de l’armée américaine. William Morrow & Co, 2005. ISBN 0060759348.
• Cartwright, David. Un commentaire historique sur Thucydide. Ann Arbor, MI : University of Michigan Press, 1997. ISBN 0472084194
• Cicéron. De Legibus.thelatinlibrary.com. Consulté le 9 novembre 2015.
• Colaiaco, James A. Socrate contre Athènes : Philosophy on Trial. Routledge UK, 2001. ISBN 0415926548.
• Démosthène. Contre Leptines. Consulté le 9 novembre 2015.
• Derderian, Katharine. Leaving Words to Remember. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 9004117504.
• Diogène Laertius. Solon Consulté le 9 novembre 2015.
• Dollar, George W. Une histoire du fondamentalisme en Amérique. Greenville, SC : Bob Jones University Press, 1973.
• Foley, Helene P. Actes féminins dans la tragédie grecque. Princeton, NJ : Princeton University Press, 2002. ISBN 0691094926.
• Homer. Iliade Consulté le 9 novembre 2015.
• Loraux, Nicole. Les enfants d’Athéna. Princeton, NJ : Princeton University Press, 1994. ISBN 0691037620.
• Loraux, Nicole. L’invention d’Athènes : L’oraison funèbre dans la cité classique. Zone Books, 2006. ISBN 1890951595
• McPherson, James. « L’art d’Abraham Lincoln », The New York Review of Books. Volume 39, numéro 13, 16 juillet 1992. Consulté le 10 février 2010.
• Monoson, Sara. Les enchevêtrements démocratiques de Platon. Princeton University Press, 2000. ISBN 0691043663.
• Pausanias. Description de la Grèce. Consulté le 9 novembre 2015.
• Pindar. Sixième Olympien Pour Hagesias de Syracuse Consulté le 9 novembre 2015.
• Plato. Menexenus Récupérée le 9 novembre 2015.
• Plutarque. Démosthène Récupéré le 9 novembre 2015.
• Roustang, François. Les missionnaires jésuites en Amérique du Nord. Ignatius Press, 2006. ISBN 158617083X
• Thucydide. Histoire de la guerre du Péloponnèse (II). Récupéré le 9 novembre 2015.

Tous les liens récupérés le 21 décembre 2018.

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