Cicero tuomitsee Catilinen Cesare Maccarin

Sanalla oratorio tarkoitetaan kaunopuheisuuden taitoa. Oraattori on henkilö, joka harjoittaa puhetaitoa tai puhuu julkisesti. Monet käyvät läpi laajan koulutuksen maksimoidakseen lahjakkuutensa tällä alalla, sillä puhetaito on tehokas vakuuttamisen väline. Tehokas puhetaito on hyödyllinen väline muun muassa oikeudessa, politiikassa, seremonioissa ja uskonnossa sekä muissa yhteiskunnallisissa tilanteissa. Kun puhujan motivaatio on kuitenkin pikemminkin itsekeskeinen kuin oikeudenmukainen ja koko yhteiskunnan edun mukainen, puhetaito voi olla vaarallinen väline, joka johtaa pahoihin seurauksiin. Kuten Cicero (106 – 43 eKr.) totesi jo kauan sitten, on parasta, jos taitavat puhujat ilmentävät myös parhaita inhimillisiä ominaisuuksia ja johdattavat kuulijansa elämään muiden hyväksi ja siten kehittämään parasta mahdollista inhimillistä yhteiskuntaa.

Etymologia

Termi Orator on kirjattu englanninkielessä noin vuodesta 1374 lähtien, tarkoittaen ”joku, joka vetoaa tai argumentoi jonkin asian puolesta”, anglo-ranskalaisesta oratour, vanhasta ranskankielisestä orateur, latinankielisestä orator ”puhuja”, sanasta orare ”puhua tuomioistuimessa tai yleiskokouksen edessä, puolustautua”, proto-indoeurooppalaisesta kantasanasta ”lausua rituaalinen kaava”. Nykymuotoinen merkitys ”julkinen puhuja” on todistettu noin vuodesta 1430.

Johdettu sana ”oration”, jota alun perin käytettiin rukouksesta vuodesta 1375 lähtien, tarkoittaa nykyään (kirjattu vuodesta 1502 lähtien) mitä tahansa muodollista puhetta, kuten juhlallisissa tilaisuuksissa tai vastaavalla mahtipontisella tavalla pidettyä. Termi ”saarnastuolioratorio” tarkoittaa kristittyjä kirjoittajia, usein pappeja, jotka ovat tunnettuja kyvystään kirjoittaa ja/tai pitää (kirkon saarnastuolista käsin) retorisesti taitavia uskonnollisia saarnoja.

Roomalaiskatolisessa kirkossa ”oratorio” tarkoittaa myös puolijulkista jumalanpalveluspaikkaa, joka on rakennettu jonkin ihmisryhmän käyttöön.

Historia

Vanhassa Kreikassa ja Roomassa oratoriikkaa opiskeltiin retoriikan (eli puheiden laatimisen ja pitämisen) osana, ja se oli tärkeä taito julkisessa ja yksityisessä elämässä. Aristoteles (384 eaa. – 322 eaa.) ja Quintilianus (n. 35 eaa. – n. 100 eaa.) käsittelivät molemmat puhetaitoa.Antiikin Roomassa julkisten puheiden taito (Ars Oratoria) oli ammattitaito, jota erityisesti poliitikot ja lakimiehet viljelivät. Koska kreikkalaisia pidettiin edelleen mestareina tällä alalla, kuten filosofiassa ja useimmissa tieteissä, Rooman johtavat perheet lähettivät usein poikansa opiskelemaan kuuluisan mestarin johdolla Kreikassa (kuten nuoren Julius Caesarin tapauksessa) tai ottivat kreikkalaisen opettajan palvelukseensa (palkattuna tai orjana).

Cicero (106 – 43 eKr.), lakimies, valtiomies, filosofi ja kirjailija, joka eli Rooman julkisen elämän loistavimpana aikakautena, katsotaan yhdeksi suurimmista latinankielisistä puhujista ja proosakirjailijoista. Hänen kirjoitustensa joukosta löytyvät hänen näkemyksensä puhetaidosta. On the Orator sisältää keskusteluja lain, filosofian ja retoriikan luonteesta ja niiden välisistä suhteista. Cicero antaa retoriikalle enemmän painoarvoa kuin oikeudelle ja filosofialle ja väittää, että ihanteellinen puhuja hallitsisi molemmat ja lisäisi niihin vielä kaunopuheisuuden. Hän pahoitteli, että filosofiaa ja retoriikkaa ei enää opetettu yhdessä, kuten ennen vanhaan.

Cicero ehdotti, että parhaan puhujan tulisi olla paras ihminen, joka ymmärtää oikean tavan elää, toimii sen mukaisesti olemalla aktiivinen politiikassa ja opastamalla muita puheiden, esimerkin ja hyvien lakien avulla. Orator on kirje, joka on kirjoitettu Ciceron oman puhetyylin puolustamiseksi. Siinä kuvataan hyvän puhujan ominaisuuksia, sillä hänen on kyettävä vakuuttamaan kuulijansa, viihdyttämään heitä ja herättämään heidän tunteensa.

Kun roomalaiset omaksuivat ja muokkasivat kreikkalaista julkista puhetaitoa, he kehittivät erilaisen tyylin, jota jotkut pitivät sisällön menettämisenä:

Ratoriikka kärsi pahasti latinalaisen vallan valtaannousun jälkeen, sillä julkista puhetta voi kehittää vain ympäristössä, jossa väittelyä sallitaan. Näin ollen roomalaisessa hallinnossa, jossa ihmisen perusolemus oli elää valtion liitteenä (eikä keskustella siitä), oratoriasta tuli nopeasti pelkkä kokoelma siitä, ”miten puhua sujuvasti” (keskittyä esityksen kauneuteen), vaikkakin ilman mitään sisältöä (mieluiten ilman sisältöä, koska se edellyttää kriittistä ajattelua).

Latinalaisen ja kreikkalaisen puhetaidon muotojen erityispiirteet voidaan tiivistää seuraavasti:

• Latinalainen: Muodon voimakas arvottaminen. Huomattava tyylilajin käyttö. Jatkuva vetoaminen kuulijan tunteisiin. Viestintää pidetään keinona osoittaa ”älyllistä paremmuutta” tai kaunopuheisuutta.
• Kreikkalainen: Viestin sisällön voimakas arvottaminen. Argumentointistrategioiden hyödyntäminen. Maalaisjärkeen vetoaminen. Viestintää pidetään taitona suostutella ja saada vaikutusvaltaa.

Oratoriaa, johon liittyy lopullisia sääntöjä ja malleja, korostettiin keskiajalla ja renessanssiaikana osana ”kokonaisvaltaista kasvatusta”, vaikkakin se rajoittui yleensä kirkon piiriin. Parlamentaaristen järjestelmien kehittyessä Euroopassa nousivat suuret poliittiset puhujat; kyvystä käyttää sanoja tehokkaasti tuli yksi poliitikkojen tärkeimmistä työvälineistä, ja se teki usein suurimman eron heidän asemissaan. William Ewart Gladstone (1809 – 1898), yksi Britannian suurimmista pääministereistä, oli mahtava puhuja:

Muistakaa villien, kuten me heitä kutsumme, oikeudet. Muistakaa, että hänen vaatimattoman kotinsa onni, muistakaa, että elämän pyhyys Afganistanin vuoristokylissä talven lumien keskellä on Kaikkivaltiaan Jumalan silmissä yhtä pyhää kuin teidän omanne. Muistakaa, että Hän, joka on yhdistänyt teidät ihmisinä samaan lihaan ja vereen, on sitonut teidät toisiinne keskinäisen rakkauden lailla, että tämä keskinäinen rakkaus ei rajoitu tämän saaren rannoille, ei rajoitu kristillisen sivilisaation rajoihin, että se ulottuu koko maapallon pinnalle ja kattaa laajassa laajuudessaan niin keskinkertaisimmat kuin suurimmatkin.”

Yhdysvaltojen presidentin Abraham Lincolnin Gettysburgin puheenvuoro on yksi Yhdysvaltain historian siteeratuimmista puheista. Se pidettiin sotilaiden kansallisen hautausmaan vihkiäistilaisuudessa Gettysburgissa Pennsylvaniassa 19. marraskuuta 1863 Yhdysvaltain sisällissodan aikana, neljä ja puoli kuukautta Gettysburgin taistelun jälkeen, joka käänsi sodan kulun peruuttamattomasti unionin puolelle. Lincoln viittasi Amerikan vapaussodan tapahtumiin ja kuvaili Gettysburgin seremoniaa tilaisuudeksi, joka ei ollut vain tilaisuus vihkiä hautausmaa, vaan myös vihkiä elossa olevat taistelussa sen varmistamiseksi, että ”kansan hallitus, kansan toimesta, kansan puolesta ja kansalle ei katoa maan päältä”, ja aloitti nyt ikoniseksi muodostuneella lauseella ”Neljä kymmentä seitsemän vuotta sitten”.”

Toisessa maailmansodassa, historiallisessa hetkessä, jolloin demokraattiset ihanteet alkoivat ruumiillistua maailmassa, vanhan latinankielisen, formalismiin keskittyvän viestintätyylin vähitellen hylättiin. 1900-luvun puoliväliin mennessä puhetaito muuttui vähemmän mahtipontiseksi ja enemmän keskustelevaksi; esimerkiksi presidentti Franklin D. Rooseveltin ”takkahuonekeskustelut”.”

Puhuessaan Berliinin muurin edessä 12. kesäkuuta 1987 Ronald Reagan haastoi uudistusmielisen Neuvostoliiton johtajan Mihail Gorbatšovin menemään pidemmälle uudistuksissaan ja ”repimään alas tämän muurin”.”

Tämän keskustelevamman tyylin noudattamisesta huolimatta Ronald Reagan käytti presidenttinä 1900-luvun loppupuolella viestintätaitojaan myös haastamaan Neuvostoliiton oikeutuksen kutsumalla sitä ”pahan imperiumiksi” ja palauttamaan Amerikan kansallisen ylpeyden. Hän käytti vahvaa, jopa ideologista kieltä tuomitessaan kommunismin ensimmäisen kautensa aikana, mutta hän pystyi myös herättämään optimistisia ihanteita Yhdysvalloista vapauden puolustajana. Puheissa muisteltiin Amerikkaa ”loistavana kaupunkina kukkulalla”, ”suurisydämisenä, idealistisena, rohkeana, kunnollisena ja oikeudenmukaisena”, jonka kansalaisilla oli ”oikeus unelmoida sankarillisista unelmista”.

Vastauksena siihen, että häntä tituleerattiin suureksi kommunikaattoriksi, Reagan sanoi jäähyväispuheessaan:

En ole koskaan uskonut, että tyylilläni tai sanoilla, joita käytin, olisi ollut merkitystä: Se oli sisältö. En ollut suuri kommunikaattori, mutta kommunikoin suuria asioita.”

Käyttökohteet

Oraatioita on käytetty tehokkaasti monilla inhimillisen yhteiskunnan osa-alueilla. Erityisen merkittäviä ovat laki, politiikka ja uskonto. Myös muodolliset seremoniat tarjoavat puhujille tilaisuuden käyttää taitojaan yleisön puhutteluun.

Laki

Englantilainen asianajaja

Hitler ja Mussolini. Mussolinilla oli lahja tuliseen retoriikkaan, mikä edesauttoi hänen valtaannousuaan.

Retoriikka voi myös tehdä tai rikkoa poliittisen uran. Poliitikot, joilla on ollut hiotut puhetaidot, ovat kyenneet taivuttelemaan yleisöä tai muita poliitikkoja keskeisissä kysymyksissä ja rakentamaan kansan kannatusta omalle puolelleen. Thomas Hart Benton oli tunnetusti loistava puhuja, joka auttoi senaatissa pitämillään puheilla estämään sisällissodan. Adolf Hitler on esimerkki poliitikosta, jonka poliittiset tavoitteet saavutettiin tehokkaalla yleisölle suunnatulla puhetaidolla. Hänen fasistinen valtakuntansa riippui hänen kyvystään vakuuttaa Saksan kansa suunnitelmiensa toteuttamiskelpoisuudesta. Hitleriä pidettiin laajalti mestarillisena puhujana, ja hänen puheillaan oli lähes hypnoottinen voima, sillä ne alkoivat hyvin hitaasti ja kehittyivät vähitellen lähes ekstaattiseen ja kiihkeään huipentumaan, jolloin valtava yleisö oli valmis seuraamaan hänen johtamistaan sokeasti.

Tärkeässä roolissa toisessa maailmansodassa oli myös Winston Churchill, jonka puheet pelastivat Britannian kansan moraalin ja auttoivat viime kädessä pitämään sitä yllä koko sodan ajan.

”Suureksi viestijäksi” kutsuttu Ronald Reagan tunnettiin kyvystään ilmaista ajatuksia ja tunteita melkeinpä henkilökohtaisella tavalla, myös muodollista puhetta pitäessään. Reagan hioi näitä taitojaan radiojuontajana, näyttelijänä, suorana televisiojuontajana ja poliitikkona. Nuorena miehenä häntä innoittivat Rooseveltin hyökkäykset natsi-Saksaa vastaan ja demokratian tarmokas puolustaminen. Hän jäljitteli Rooseveltin puhetyyliä ja jopa heilutti savukepulloa puhuessaan. Omaelämäkerrassaan Reagan kertoi lämpimästi Rooseveltin nuotiokeskusteluista ja kirjoitti lainanneensa Rooseveltin näytelmäkirjasta, kun hän vei asiansa suoraan Yhdysvaltain kansalle.

Rev. Dr. Martin Luther King puhumassa lehdistölle vuonna 1964.

Oraatio antaa muuten kokemattomille poliitikoille tilaisuuden loistaa, kuten Barack Obaman kohdalla vuoden 2004 demokraattien puoluekokouksessa. Tämän puoluekokouksen jälkeen Obama katapultoitiin demokraattisen puolueen valokeilaan mahdollisena presidenttiehdokkaana. Samoin John F. Kennedy aloitti nousunsa presidentiksi karismaattisen puhetaitonsa avulla. Hän voitti kritiikin siitä, että hän oli liian nuori ja poliittisesti kokematon, useiden loistavien puheiden ja väittelyjen avulla.

Myös hallituksen ulkopuoliset poliittiset aktivistit ovat käyttäneet puhetaitoa hyväkseen. Martin Luther King oli suuri puhuja, jonka kuuluisat puheet, kuten ”Minulla on unelma”, muuttivat kansakuntaa kokoamalla kaikenväriset ihmiset yhteisen asian taakse. Yhtä lahjakas puhuja kansalaisoikeusliikkeelle oli Malcolm X.

Religio

Religio on pitkään yhdistetty yhteiskunnan älykkäimpiin ja koulutetuimpiin henkilöihin; Amerikan Ivy League -kouluilla on uskonnolliset juuret. Niinpä ei ole yllättävää, että jotkut historian suurimmista puhujista ovat olleet uskonnollisia henkilöitä.

Religionaalista puhetaitoa käytetään usein ei-uskovien käännyttämiseen, mutta sitä käytetään myös uskovien uskovien pohjan sytyttämiseen. Kaksi nykypäivän uskontojen tärkeintä hahmoa ovat Jeesus ja Muhammed, jotka molemmat tunnettiin suurina puhujina. Näiden miesten kyky vakuuttaa usein vihamielinen yleisö sanomansa pätevyydestä on osoitus heidän taidoistaan puhujina. Jeesuksen ”Vuorisaarnaa” siteerataan tänäkin päivänä.

Hugh Latimer saarnaa Westminsterissä väkijoukolle, johon kuului myös Edvard VI, John Foxen kirjasta (1563)

Puhujat käyttivät saarnatuolinsa usein tilaisuuksina esitellä valtavirtaa vastustavia uskonnollisia näkemyksiä. Protestanttisen uskonpuhdistuksen johtajat, kuten Martin Luther, Ulrich Zwingli ja Johannes Calvin, saarnasivat voimakkaasti ja kaunopuheisesti muutoksen puolesta. Hugh Latimer oli kuuluisa protestanttinen marttyyri, joka surmattiin uudistusmielisen saarnaamisensa vuoksi Cambridgen yliopistossa. Kuningas Henrik VIII:n valtakaudella hänet vangittiin kahdesti Lontoon Toweriin (1539 ja 1546). Henrikin pojan Edward VI:n valtakaudella hänet palautettiin suosioon, kun Englannin kirkko siirtyi protestanttisempaan suuntaan. Kun Edwardin sisar, kuningatar Maria I nousi valtaistuimelle, hänet kuitenkin asetettiin syytteeseen uskomustensa ja saarnaamisensa vuoksi, vangittiin ja tuomittiin kuolemaan. Lokakuussa 1555 hänet poltettiin roviolla Balliol Collegen ulkopuolella Oxfordissa.

P. Antonio Vieira, saarnaa

Jesuiittajärjestön jäsenet käyttivät silloisia suostuttelutaitoja käännyttääkseen lähetyssaarnauksissa monet Amerikan alkuperäisasukkaat, kiinalaiset ja intiaanit katolilaisuuteen. Isä António Vieira oli portugalilainen jesuiitta ja kirjailija, aikansa katolisten saarnatuoli-oratorioiden ”ruhtinas”. Vuonna 1635 hän sai pappisvihkimyksen. Hän alkoi pian kunnostautua puhujana, ja hänen Bahiassa pitämänsä kolme isänmaallista saarnaa (1638-1640) ovat merkittäviä mielikuvituksellisen voimansa ja kielellisen arvokkuutensa vuoksi. Abbé Raynal piti saarnaa Portugalin aseiden menestyksen puolesta Hollantia vastaan ”ehkä erikoisimpana puheena, jota on koskaan kuultu kristilliseltä saarnastuolilta.”

Amerikan historiassa olivat 1700-luvulla Suurena herätyksenä tunnetut kaudet, joiden aikana fundamentalistisemmat protestanttisuuden muodot saivat jalansijaa Amerikassa baptisti-, metodisti- ja muiden kirkkojen vaikutusvaltaisten julkisten puhujien ansiosta. Suuri herääminen johti uskonnollisen kiihkon aaltoon. Jatkamalla tällä fundamentalistisen kristinuskon linjalla kaksisataa vuotta myöhemmin Billy Grahamin ja Pat Robertsonin kaltaiset puhujat auttoivat tekemään evankelisesta kristinuskosta yhden maan suosituimmista uskontomuodoista.

Seremonia

Tärkeitä seremonioita leimaa usein suuri puhetaidon käyttö. Hautajaispuhe eli epitaphios logos (kreik. ἐπιτάφιος λόγος) on virallinen puhe, joka pidetään hautajaisten juhlallisessa yhteydessä. Antiikin Kreikassa ja erityisesti antiikin Ateenassa hautajaispuhetta pidettiin hautajaisrituaalin välttämättömänä osana.

Homeroksen kirjoituksissa esiintyy hyvin vähän epitaphios logoksen muodollisia elementtejä. Hektorin hautajaisissa naiset pitävät viimeiset julkiset lausunnot kuolleen ruumiin yllä. Andromache valittaa miehensä menetystä näillä tunteikkailla sanoilla:

Voi minua, Hektor, voi sitä, että synnyimme yhteiselle kohtalolle, sinä Troijassa Priamoksen talossa ja minä Thebassa Plakosin metsäisen vuoren alla Eetionin talossa, joka kasvatti minut lapsena – huonosti menestyneen tyttären huonosti menestyneen isä – olisipa hän koskaan synnyttänyt minua. Sinä olet nyt menossa Haadeksen taloon maan salaisuuksien alle, ja sinä jätät minut surun murtamana leskeksi taloosi. Lapsi, jonka onnettomat vanhemmat me olemme, on vielä pelkkä pikkulapsi. Nyt kun olet poissa, oi Hektor, et voi tehdä mitään hänen hyväkseen etkä hän sinun hyväksenne.”

Viidennen vuosisadan lopulla oli Ateenassa vakiintunut käytäntö järjestää julkiset hautajaiset kaikkien niiden kunniaksi, jotka olivat kuolleet sodassa Ateenan hyväksi. Seremonian tärkein osa oli jonkun merkittävän ateenalaisen kansalaisen pitämä puhe. Periklesin ”hautajaispuhe” on kuuluisa puhe Thukydideksen Peloponnesoksen sodan historiasta, jonka on tiettävästi pitänyt Perikles, 400-luvulla eaa. merkittävä ateenalainen poliitikko ja Ateenan johtava voima Peloponnesoksen sodan alkuvaiheessa. Historiallisesti puhe on merkittävä, koska siinä mennään paljon pidemmälle kuin tyypillisessä ylistyspuheessa, jossa ylistetään kunniakkaita kuolleita. David Cartwright kuvailee sitä ”ylistyspuheeksi Ateenalle itselleen”. Puhe on Ateenan saavutusten ylistys, jonka tarkoituksena on herättää vielä sodassa olevan valtion henkeä.

Periklesin hautajaispuheen ja Abraham Lincolnin Gettysburgin puheen välillä on havaittu yhtäläisyyksiä. Periklesin puhe, kuten Lincolnin puhekin, alkoi kunnioitettujen edeltäjien tunnustamisella: ”Aloitan esi-isistämme: on sekä oikeudenmukaista että sopivaa, että heidät mainitaan ensimmäisenä tämänkaltaisessa tilaisuudessa”, sitten ylistää valtion ainutlaatuista sitoutumista demokratiaan: ”Jos tarkastelemme lakeja, ne takaavat yhtäläisen oikeudenmukaisuuden kaikille yksityisissä erimielisyyksissään”, kunnioittaa surmansa saaneiden uhrauksia: ”He valitsivat mieluummin kuolla vastustaen kuin eläen alistuen, joten he pakenivat vain häpeää, mutta kohtasivat vaaran kasvoista kasvoihin”, ja kehottaa elossa olevia jatkamaan taistelua: ”Teidän, heidän eloonjääneidensä, on päätettävä, että teillä on yhtä järkähtämätön päätös kentällä, vaikka voisittekin rukoilla, että sillä olisi onnellisempi lopputulos.”

Koulutus

Vaikka monilla huomattavilla puhujilla näyttää olevan luontainen kyky puhua vakuuttavasti suurelle kuulijakunnalle, tällaiset taidot vaativat huomattavia ponnisteluja ja koulutusta. Monet ihmiset mainitsevat julkisesti puhumisen suurimmaksi pelkonsa; monien kohdalla se on suurempi kuin kuolemanpelko. Kliinisesti tällainen pelko tunnetaan nimellä ”Glossofobia.”

Demosthenes Practicing Oratory by Jean Lecomte du Nouÿ (1842-1923). Demosthenesilla oli tapana opiskella itse rakentamassaan maanalaisessa huoneessa. Hänellä oli myös tapana puhua kivet suussaan ja lausua säkeitä juostessaan. Vahvistaakseen ääntään hän puhui merenrannalla aaltojen pauhatessa.

Demosthenes (384 – 322 eaa.) oli antiikin Kreikan merkittävä valtiomies ja puhuja. Poikana Demosthenes kärsi kuitenkin puhevammasta, artikuloimattomasta ja änkyttävästä ääntämisestä. Plutarkhoksen mukaan hänellä oli myös heikko ääni, ”sekava ja epäselvä lausuminen ja hengenahdistus, joka katkaisi ja hajotti hänen lauseitaan ja hämäsi paljon hänen puheensa tarkoitusta ja merkitystä”. Lannistumatta Demosthenes ryhtyi kurinalaiseen ohjelmaan korjatakseen nämä puutteet ja parantaakseen puhetaitoaan. Hän työskenteli sanoituksensa, äänensä ja eleidensä parissa. Hänen innokkuutensa ja sinnikkyytensä ovat siirtyneet sananlaskuiksi.

Oraatio-opiskelijoille annetaan harjoituksia puhetaidon parantamiseksi. He oppivat tarkkailemalla taitavia puhujia, jotka esiintyvät livenä tai nauhoitettuina. Harjoittelu on myös olennaista, samoin kuin palautteen saaminen. Itsehavainnointi on arvokas apuväline, joka toteutetaan puhumalla peilille tai katsomalla nauhoite omasta puheesta. Taitojen hiominen onnistuu parhaiten kuuntelemalla rakentavia ehdotuksia ja tekemällä uusia puheharjoituksia. Näitä ovat mm:

• eleiden käyttö
• äänen hallinta
• sanaston valinta
• puhemuistiinpanot
• huumorin käyttö
• suhteen kehittäminen yleisöön, katsekontaktin avulla

Kahden puhetaidon muodon (latinan ja kreikan) opetus ja oppiminen eroavat toisistaan niiden tyylien erojen vuoksi. Näin ollen sekä opettajiin että oppilaisiin kohdistuvat vaatimukset ovat erilaiset:

Opettajat:

1. Latinalaisen oratorian opettaminen on helppoa, koska se on pelkästään muodollista.
2. Kreikkalaisen oratorian opettaminen vaatii (mestareilta) poikkeuksellisen korkeatasoista koulutusta (filosofiaa, logiikkaa, etiikkaa, tyylioppia, kielioppia, jne.), koska ei ole hyväksyttävää, että mestari voi joutua oppilaansa voittamaksi. Näin ollen, kun latinalaisen puhetaidon opettajat ovat mitä tahansa henkilöitä, jotka pitävät puheita sujuvasti, kreikkalaisen puhetaidon opettajan kouluttaminen voi vaatia vuosien opiskelua ja syvällistä mietiskelyä.

Opiskelijat:

1. Latinalaisen puhetaidon voi opettaa suhteellisen nopeilla kursseilla.
2. Kreikkalainen puhetaito vaatii paljon enemmän aikaa ja vaivaa.

Kahdellakymmenennelläkymmenennelläkymmenennelläensimmäisellä vuosisadalla on ollut voimakas suuntaus palata ”kreikkalaiseen oratoriseen koulukuntaan” (aristoteeliseen), koska nykymaailma ei hyväksy, kuten ennen, ”sujuvia puheita” ilman mitään sisältöä.

Notes

1. Iran Necho, oratorinen kurssi Instituto Moreira Necho. Haettu 4. tammikuuta 2007.
2. William Ewart Gladstone, Mr. Gladstone’s visit to Mid-Lothian: Meeting at the Foresters’ Hall. 1879.
3. Ronald Reaganin toinen virkaanastujaispuhe (1985) Reagan Foundation. Haettu 12. helmikuuta 2007.
4. Ronald Reaganin ensimmäinen virkaanastujaispuhe (1981) Reagan Foundation.org. Haettu 12. helmikuuta 2007.
5. Jäähyväispuhe (1989). Haettu 12. helmikuuta 2007.
6. Simpson kokeilee verisiä hanskoja CNN interactive, 1995. Haettu 12. helmikuuta 2007.
7. Douglas Brinkley, Pointe du Hocin pojat: Ronald Reagan, D-Day ja Yhdysvaltain armeijan 2. jääkäripataljoona. (William Morrow & Co, 2005, ISBN 0060759348).
8. Francois Roustang, Pohjois-Amerikan jesuiittalähetyssaarnaajat. (Ignatius Press, 2006, ISBN 158617083X).
9. George W. Dollar, A History of Fundamentalism in America. (Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1973).
10. H. P. Foley, Female Acts in Greek Tragedy (Princeton University Press, 2002, ISBN 0691094926).
11. Homeros, Ilias. Haettu 9. marraskuuta 2015.
12. 12.0 12.1 Periklesin kuolinpuhe Thukydideen Peloponnesoksen sodasta. Haettu 9. marraskuuta 2015.
13. David Cartwright, A Historical Commentary On Thucydides (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997, ISBN 0472084194).
14. James McPherson, ”Abraham Lincolnin taide”. The New York Review of Books. 1992. Haettu 18. tammikuuta 2005
15. Plutarkhos, Demosthenes.

• Barringer, Judith M. ja Jeffrey Hurwit. Periklaanin Ateena ja sen perintö. University of Texas Press, 2005. ISBN 0292706227.
• Brinkley, Douglas. Pointe du Hocin pojat: Ronald Reagan, D-Day, and the U.S. Army 2nd Ranger Battalion. William Morrow & Co, 2005. ISBN 0060759348.
• Cartwright, David. A Historical Commentary On Thucydides. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1997. ISBN 0472084194
• Cicero. De Legibus.thelatinlibrary.com. Haettu 9. marraskuuta 2015.
• Colaiaco, James A. Socrates Against Athens: Philosophy on Trial. Routledge UK, 2001. ISBN 0415926548.
• Demosthenes. Against Leptines. Haettu 9. marraskuuta 2015.
• Derderian, Katharine. Leaving Words to Remember. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 9004117504.
• Diogenes Laertius. Solon Haettu 9. marraskuuta 2015.
• Dollar, George W. A History of Fundamentalism in America. Greenville, SC: Bob Jones University Press, 1973.
• Foley, Helene P. Female Acts in Greek Tragedy. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2002. ISBN 0691094926.
• Homer. Ilias Haettu 9. marraskuuta 2015.
• Loraux, Nicole. Athenen lapset. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1994. ISBN 0691037620.
• Loraux, Nicole. Ateenan keksiminen: The Funeral Oration in the Classical City. Zone Books, 2006. ISBN 1890951595
• McPherson, James. ”Abraham Lincolnin taide”, The New York Review of Books. Volume 39, Number 13, 16. heinäkuuta 1992. Haettu 10. helmikuuta 2010.
• Monoson, Sara. Platonin demokraattiset kietoutumiset. Princeton University Press, 2000. ISBN 0691043663.
• Pausanias. Kreikan kuvaus. Haettu 9. marraskuuta 2015.
• Pindar. Sixth Olympian For Hagesias of Syracuse Retrieved November 9, 2015.
• Plato. Menexenus Retrieved November 9, 2015.
• Plutarkhos. Demosthenes Retrieved November 9, 2015.
• Roustang, Francois. Jesuiittojen lähetyssaarnaajat Pohjois-Amerikassa. Ignatius Press, 2006. ISBN 158617083X
• Tukydides. Peloponnesoksen sodan historia (II). Haettu 9. marraskuuta 2015.

Kaikki linkit haettu 21. joulukuuta 2018.

• CSA – Celebrity Speakers: Top speakers’ Bureau for Central & Eastern Europe
• CSA – Celebrity Speakers: Leading European Speakers’ Bureau
• How to Conquer America’s Greatest Fear: The Fear of Public Speaking
• Greater Talent Network, America’s Leading Celebrity Speakers Bureau
• National Speakers Association (NSA)
• ICMI Speakers Bureau
• Saxton Speakers Bureau: Australian johtava julkisten puhujien toimisto
• Speakers Corner

Credits

New World Encyclopedian kirjoittajat ja toimittajat kirjoittivat ja täydensivät Wikipedian artikkelin uudelleen ja täydensivät sitä New World Encyclopedian standardien mukaisesti. Tämä artikkeli noudattaa Creative Commons CC-by-sa 3.0 -lisenssin (CC-by-sa) ehtoja, joita saa käyttää ja levittää asianmukaisin maininnoin. Tämän lisenssin ehtojen mukaisesti voidaan viitata sekä New World Encyclopedian kirjoittajiin että Wikimedia Foundationin epäitsekkäisiin vapaaehtoisiin kirjoittajiin. Jos haluat viitata tähän artikkeliin, klikkaa tästä saadaksesi luettelon hyväksyttävistä viittausmuodoista.Wikipedioiden aiempien kontribuutioiden historia on tutkijoiden saatavilla täällä:

• Oratorian historia
• Oratorian historia
• Julkisen_puhumisen historia
• Julkisen_puhumisen historia
• Funeral_oration_(antiikin_Kreikka) historia
• Perikles_Funeral_Oration historia

Tämän artikkelin historia siitä lähtien, kun se tuotiin Uuteen_maailmaan-tietosanakirjaan:

• Historia ”Oratory”

Huomautus: Yksittäisten, erikseen lisensoitujen kuvien käyttöön saattaa liittyä joitakin rajoituksia.