Af Dr. Saul McLeod, opdateret 2015

Moralsk udvikling henviser til den proces, hvorigennem børn udvikler standarderne for rigtigt og forkert i deres samfund, baseret på sociale og kulturelle normer og love.

Lawrence Kohlberg beskriver moralsk udvikling som en proces, hvor man opdager universelle moralske principper, og som er baseret på barnetsintellektuelle udvikling.

Piaget konceptualiserer moralsk udvikling som en konstruktivistisk proces, hvor samspillet mellem handling og tanke opbygger moralske begreber.

Piaget (1932) var principielt ikke interesseret i, hvad børn gør (dvs, i, om de bryder regler eller ej), men i, hvad de tænker. Med andre ord var han interesseret i børns moralske ræsonnementer.

Piaget var interesseret i tre hovedaspekter af børns forståelse af moralske spørgsmål. De var

– Hvor kommer regler fra?

– Kan regler ændres?

– Hvem laver regler?

– Hvem har skylden for “dårlige” ting?

– Er det resultatet af en adfærd, der gør en handling “dårlig”?

– Er der forskel på utilsigtet og forsætlig uretfærdighed?

– Skal straffen passe til forbrydelsen?

– Bliver de skyldige altid straffet?

Piaget fandt, at børns idéer om regler, moralske vurderinger og straf havde en tendens til at ændre sig, efterhånden som de blev ældre. Med andre ord, ligesom der var faser i børns kognitive udvikling, var der også universelle faser i deres moralske udvikling.

Piaget (1932) foreslog to hovedtyper af moralsk tænkning:

1. Heteronom moral (moralsk realisme)

2. Autonom moral (moralsk relativisme)

Heteronom moral (5-9 år)

Den heteronome morals fase er også kendt som moralsk realisme – moral pålagt udefra. Børn betragter moral som lydighed over for andres regler og love, som ikke kan ændres.

De accepterer, at alle regler er lavet af en eller anden autoritetsfigur (f.eks. forældre, lærer, Gud), og at brud på reglerne vil føre til øjeblikkelig og streng straf (immanent retfærdighed).

Funktionen af enhver straf er at få den skyldige til at lide, idet straffens strenghed bør stå i forhold til alvoren af den forkerte handling (bodsstraffe).

I denne fase betragter børn regler som værende absolutte og uforanderlige, dvs. “guddommelige som”. De mener, at reglerne ikke kan ændres og altid har været de samme, som de er nu.

Adfærd vurderes som “dårlig” ud fra de observerbare konsekvenser, uanset hensigterne eller årsagerne til denne adfærd. Derfor betragtes en stor mængde utilsigtet skade som værre end en lille mængde forsætlig skade.

Forskningsresultater

Piaget (1932) fortalte børnene historier, der indeholdt et moralsk tema, og spurgte derefter om deres mening. Her er to eksempler:

Der var engang en lille pige, som hed Marie. Hun ønskede at give sin mor en nicesurprise og klippede et stykke syning ud til hende. Men hun vidste ikke, hvordan hun skulle bruge saksen rigtigt og klippede et stort hul i hendes kjole.

og

En lille pige, der hed Margaret, gik en dag hen og tog sin mors saks, da hendes mor var ude. Hun legede lidt med dem. Da hun så ikke vidste, hvordan hun skulle bruge dem ordentligt, lavede hun et lille hul i sin kjole.

Typisk siger yngre børn (præoperationelle og tidlige konkrete operationelle, dvs. op til 9-10 år), at Marie er det frækkeste barn.

Selv om de anerkender forskellen mellem en velment handling, der ender dårligt, og en uforsigtig, tankeløs eller ondskabsfuld handling, har de en tendens til at bedømme frækhed ud fra konsekvensens alvor snarere end ud fra motiverne. Det er det, Piaget mener med moralsk realisme.

Piaget var også interesseret i, hvad børn forstår ved en løgn. Her fandt han, at alvoren af en løgn af yngre børn måles ud fra størrelsen af afvigelsen fra sandheden.

Så et barn, der sagde, at han så en hund på størrelse med en elefant, ville blive vurderet til at have fortalt en værre løgn end et barn, der sagde, at han så en hund på størrelse med en hest, selv om det første barn er mindre tilbøjeligt til at blive troet.

Med hensyn til straf fandt Piaget også, at små børn også havde en karakteristisk opfattelse. For det første så de straffens funktion som at få den skyldige til at lide. Piaget kaldte dette for retributiv retfærdighed (eller ekspiatorisk straf), fordi straf ses som en gengældelses- eller hævnhandling.

Som man kan se har små børn et meget gammeltestamentligt syn på straf (“øje for øje”). Straffen ses som en afskrækkende faktor for yderligere forseelser, og jo strengere den er, jo mere effektiv forestiller de sig, at den vil være.

De tror også på det, som Piaget kaldte immanent retfærdighed (at straf automatisk skal følge dårlig opførsel). En historie, han fortalte, var f.eks. en historie om to børn, der røvede den lokale bondes frugtplantage (i dag kunne vi måske tage som eksempel børn, der røvede biler).

Bonden så børnene og forsøgte at fange dem. Det ene blev fanget, og bonden gav ham en lussing. Den anden, som kunne løbe hurtigere, slap væk. Men på vejen hjem måtte dette barn krydse åen på en meget glat træstamme. Dette barn faldt ned fra stammen og skar sig slemt i benet.

Når man nu spørger de yngre børn, hvorfor drengen skar sig i benet, siger de ikke: “fordi stammen var glat”, men “fordi han stjal fra bonden”. Med andre ord fortolker små børn uheldet, som om det var en slags straf fra Gud eller fra en slags overordnet magt.

For små børn ses retfærdighed som noget, der ligger i tingenes natur. De skyldige bliver i deres øjne altid straffet (i det lange løb), og naturen er som en politimand.

Piaget (1932) beskrev den moral, der er beskrevet ovenfor, som heteronom moral. Det vil sige en moral, der er dannet ud fra at være underlagt andres regler.

For små børn er det naturligvis de regler, som de voksne pålægger dem. Det er således en moral, der udspringer af ensidig respekt. Det vil sige den respekt, som børn skylder deres forældre, lærere og andre.

Men efterhånden som børn bliver ældre, ændrer omstændighederne i deres liv sig, og hele deres holdning til moralske spørgsmål undergår en radikal ændring. Et eksempel herpå er, hvordan børn reagerer på et spørgsmål om et medlem af deres jævnaldrende gruppes forseelser.

Unge børn “sladrer” typisk om andre. De mener, at deres primære forpligtelse er at fortælle sandheden til en voksen, når de bliver bedt om det. Ældre børn mener typisk, at deres første loyalitet er over for deres venner, og man “græsser” ikke på sine kammerater. Dette ville være et eksempel på barnets to moraliteter.

Autonom moral (9-10 år)

Fasen med autonom moral er også kendt som moralsk relativisme – moral baseret på dine egne regler. Børn erkender, at der ikke findes noget absolut rigtigt eller forkert, og at moral afhænger af hensigter og ikke af konsekvenser.

Piaget mente, at omkring 9-10-årsalderen gennemgik børns forståelse af moralske spørgsmål en grundlæggende omorganisering. På dette tidspunkt er de begyndt at overvinde egocentrismen fra den mellemste barndom og har udviklet evnen til at se moralske regler fra andre menneskers synsvinkel.

Et barn, der kan decentrere sig til at tage hensyn til andre menneskers intentioner og omstændigheder, kan gå over til at foretage de mere selvstændige moralske vurderinger på det andet trin. Som følge heraf ændrer børns ideer om selve reglernes natur, om moralsk ansvar og om straf og retfærdighed sig alle, og deres tankegang bliver mere lig voksnes.

Børn forstår nu, at regler ikke kommer fra en mystisk “guddommelig” kilde. Mennesker laver regler, og mennesker kan ændre dem – de er ikke indskrevet på stentavler. Med hensyn til “spillets regler” erkender større børn, at der er brug for regler for at forhindre skænderier og sikre fair play.

I nogle tilfælde bliver de endog helt fascineret af hele emnet og vil f.eks. diskutere reglerne for brætspil (som skak, Monopoly, kort) eller sport (off-side-reglen) med en advokats interesse. De erkender også, at reglerne kan ændres, hvis omstændighederne kræver det (f.eks. “Du har en spiller mindre, så vi giver dig en start på tre mål”), og hvis alle er enige.

Med hensyn til spørgsmål om skyld og moralsk ansvar tager ældre børn ikke kun konsekvenserne i betragtning, de overvejer også motiverne. Børn begynder at indse, at hvis de opfører sig på måder, der tilsyneladende er forkerte, men som har gode intentioner, vil de ikke nødvendigvis blive straffet. For dem er en velmenende handling, der blev dårlig, således mindre bebrejdelsesværdig end en ondskabsfuld handling, der ikke gjorde nogen skade.

Så i den tidligere forskningsundersøgelse betragter børn på 10 år og derover typisk Margaret som det frækkere barn. Selv om Marie lavede et meget større hul i sin kjole, var hun motiveret af ønsket om at behage sin mor, mens Margaret måske har forårsaget mindre skade, men ikke handlede ud fra ædle hensigter.

Det viser alt sammen, at børn efter Piagets mening nu er i stand til at værdsætte betydningen af subjektive fakta og af indre ansvar.

Børns syn på at lyve ændrer sig også. Alvorligheden af en løgn vurderes i form af svigt af tillid. De erkender nu, at alle løgne ikke er ens, og at man f.eks. kan fortælle en “hvid løgn” for at skåne nogens følelser.

De erkender også, at hvis nogen siger noget, som de ved ikke er sandt, betyder det ikke nødvendigvis, at den anden person lyver. Det kan være, at de har begået en fejl, eller at der er tale om en meningsforskel. I det hele taget anses det nu for forkert at lyve, ikke fordi man bliver straffet for det af voksne (de yngre børns opfattelse), men fordi det er et tillidsbrud og underminerer venskab og samarbejde.

Med hensyn til straf flyttes vægten nu fra gengældelse til restitution. Formålet er ikke primært at få den skyldige til at lide, men at bringe tingene i orden igen.

Med andre ord bør straffen have til formål at hjælpe gerningsmanden med at forstå den skade, han/hun har forvoldt, så han/hun ikke motiveres til at gentage forbrydelsen, og hvor det er muligt, bør straffen passe til forbrydelsen – f.eks. når en hærværksmand skal udbedre den skade, han/hun har forvoldt.

De ældre børn erkender også, at retfærdighed i det virkelige liv er et ufuldkomment system. Nogle gange slipper de skyldige af sted med deres forbrydelser, og nogle gange lider de uskyldige uretfærdigt. For yngre børn anses kollektiv afstraffelse for at være acceptabel.

For eksempel ville de ikke være uenige i, at en hel klasse bliver straffet for et enkelt barns ugerninger. For de ældre børn anses det altid for forkert at straffe de uskyldige for de skyldiges ugerninger.

Overordnet set beskriver Piaget det ældre barns moral som en autonom moral, dvs. en moral, der er underlagt sine egne love. Ændringen ses dels som et resultat af barnets generelle kognitive udvikling dels som følge af faldende egocentrisme og dels som følge af jævnaldrende gruppers stigende betydning.

Referencegruppen for børns moralske overbevisninger er i stigende grad fokuseret på andre børn, og tvister mellem jævnaldrende skal forhandles og der skal indgås kompromiser. I stedet for den ensidige respekt, som de yngre børn skyldte deres forældre, er det en holdning af gensidig respekt, der styrer forholdet mellem jævnaldrende.

Kritisk vurdering

Piagets teori om børns moralske udvikling kan ses som en anvendelse af hans tanker om kognitiv udvikling generelt. Som sådan har hans teori her både de stærke og svage sider af hans generelle teori.

Piaget anvender kvalitative metoder (observation og kliniske interviews). Hans forskning er baseret på meget små stikprøver. Hans metoder er ikke standardiserede og kan derfor ikke replikeres.

Det er umuligt at sige ud fra hans forskning, hvor generaliserbare resultaterne er. Hans forskning er eksplorativ, som er nyttig til at generere nye idéer snarere end til streng afprøvning af hypoteser.

Tester Piaget det, som han tror, han tester? Det er ikke klart. For eksempel i sin historie om de knuste kopper hævder Piaget at finde en forskel i børns opfattelse af, hvad der er rigtigt eller retfærdigt.

Det kan dog være, at det svar, som børnene giver, er baseret på deres opfattelse af, hvad der rent faktisk ville ske under sådanne omstændigheder, og ikke på, hvad de mener, der burde ske.

Piaget hævder, at skiftet fra “moralsk realisme” til “moralsk relativisme” sker omkring 9-10 års alderen, og at børn, der er yngre end dette, ikke tager hensyn til motiver, når de vurderer, hvor meget nogen har skylden.

Andre undersøgelser tyder på, at børn udvikler en forståelse for betydningen af subjektive kendsgerninger i en meget tidligere alder. Nelson (1980) fandt, at selv 3-årige børn kunne skelne intentioner fra konsekvenser, hvis historien blev gjort enkel nok.

Dette er igen ikke nødvendigvis klart. Forstår de historien? Er de i stand til at huske den korrekt? Giver de det svar, som de tror vil behage eksperimentatoren? Er deres svar styret af de materielle aspekter af historien (hvad der rent faktisk sker) eller af det moralske princip, der er indlejret i den?

Piagets forskning handler om børns moralske ræsonnementer. Mange psykologer hævder, at det, der er langt vigtigere, ikke er, hvad børn tænker om moralske spørgsmål, men hvordan de rent faktisk opfører sig.

Og vi bør ikke glemme, at der ikke er nogen en-til-en-sammenhæng mellem holdninger og adfærd. Det beviste La Pierre (1934) i sin undersøgelse med det kinesiske par, der kørte rundt i Amerika.

APA Style References

LaPiere, R. T. (1934). Attitudes vs. handlinger. Social forces, 13(2), 230-237

Nelson, S. A. (1980). Faktorer, der har indflydelse på små børns brug af motiver og resultater som moralske kriterier. Child Development, 823-829.

Piaget, J. (1932). Barnets moralske dømmekraft. London: Kegan, Paul, Trench, Trubner & Co.

Sådan refererer du til denne artikel:

Sådan refererer du til denne artikel:

McLeod, S. A. (2015). Piagets teori om moralsk udvikling. Simpelthen psykologi. https://www.simplypsychology.org/piaget-moral.html

anmelde denne annonce