Her er hemmeligheden bag vækkelse og fornyelse af kirken og verden

Her er hemmeligheden bag vækkelse og fornyelse af kirken og verden

Gehemmeligheden bag vækkelse er ikke det, du tænker

Vi lever i en ødelagt verden. Familier kæmper. Misbruget er stigende. Umoraliteten er stigende. Racisme og sexisme er udbredt. Kongelige kommissioner afdækker chokerende korruption, magtmisbrug og udnyttelse af de mest sårbare. Dette er en ødelagt verden, fuld af konflikter, smerte, frygt, umoralitet og uretfærdighed.

Billy Grahams verdensomspændende korstog i 1960’erne og 1970’erne var måske det tætteste, som mange lande nogensinde er kommet på en vækkelse. Tag f.eks. Australien. Alene i 1959 gav mere end 130.000 australiere tilsagn til Kristus. De sociale virkninger var forbløffende, herunder et fald i alkoholforbrug og kriminalitet. Tusindvis af mennesker reagerede på Guds kald til at plante kirker, tage ud på missionsmarken og uddanne sig til kristen tjeneste.

Hemmeligheden bag vækkelse er en praksis, der sætter kirken i stand til virkelig at dele Jesu Kristi kærlighed og evangelium.

Vi har brug for endnu en bevægelse fra Gud i Sydkorea, Australien, Nordamerika og i hele verden. Korstog er værdifulde og værdifulde; jeg vil aldrig nedgøre, hvordan Gud har brugt dem tidligere og kan ved hans nåde og kraft bruge dem igen. Jeg beder til, at folk vil komme til frelsende tro på Jesus Kristus på alle mulige måder.

Men hemmeligheden bag vækkelse er ikke korstog. Hemmeligheden bag vækkelse er en praksis, der sætter kirken i stand til virkelig at dele Jesu Kristi kærlighed og evangelium.

Vækkelse sker, når kristne forfølger en praksis, der bringer helbredelse og håb til en ødelagt verden. Disse praksisser omfatter udvikling af en livsstil med bøn, at leve som daglige vidner til Guds nåde og kærlighed, at byde fremmede velkommen i vores hjem og ved vores borde, at være omvendte og ydmyge, at leve med integritet og beskytte de svage og sårbare og at elske vores naboer og samfund. Det betyder, at vi skal være den slags kærlige og hellige og fredsskabende fællesskaber, som folk ønsker at være en del af. Denne praksis betyder at leve Jesu Kristi evangelium ud med stor lidenskab og ydmyghed og udtrykke det i vores fred, retfærdighed, forsoning, sandfærdighed, barmhjertighed, medfølelse, velkomst og samliv.

Transformerende praksis genopliver vores kirker og samfund

Jeg voksede op i en forstad og i en familie fuld af håndværkere og håndværkere. Det var mennesker, der var dygtige til en række funktionelle, dekorative eller specialiserede håndværk og fag. De omfattede tømrere, skræddere, stenhuggere, bygherrer, murere og elektrikere. Det omfattede gulvlæggere, landskabsarkitekter, blikkenslagere, tagdækkere, svejsere, lastbilchauffører, automekanikere, arkitekter og møbelsnedkere. Alle udøvede deres håndværk med stor dygtighed. De forpligtede sig til at uddanne en, to eller tre andre i deres håndværk eller fag. De finpudsede hver især deres ekspertise. De så deres håndværk eller fag i lyset af det bredere fællesskab af håndværkere. De arbejdede sammen og byggede eller renoverede huse, lavede landskaber, restaurerede biler eller fremstillede beklædningsgenstande eller møbler.

Jeg lærte vigtigheden af disciplin og øvelse, både personligt og i fællesskab.

Det færdige produkt var sjældent resultatet af et enkelt håndværk eller en enkelt håndværker, der arbejdede alene. Til tider var disse håndværkere eller håndværkere kun dygtige inden for ét område. Men ofte var de flerfaglige: tømrer-gulvsnedkere, blikkenslagere-elektrikere, arkitekter-landskabsarkitekter, vognmænd-mekanikere eller lærere-byggere-elektrikere. Min far restaurerede huse fra tid til anden – også mit eget hus, efter at min kone Felicity og jeg flyttede til Sydney, Australien. Når han gjorde det, brugte han en lang række færdigheder inden for tømrerarbejde, elektricitet, VVS, konstruktion, arkitektur, tagdækning, gulvbelægning og landskabspleje. Og han gjorde brug af færdigheder hos andre, som han havde tillid til.

I det miljø lærte jeg betydningen af disciplin og øvelse: både personligt og i fællesskab.

En person bliver en meget dygtig håndværker eller handelsmand (eller danser, musiker, teolog, præst, forfatter osv.) gennem mange års hårdt arbejde og personlig disciplin. Denne person og det fællesskab, som vedkommende er en del af, udfører vigtige, disciplinerede øvelser utallige gange i løbet af mange år. Denne praksis former dem personligt, opbygger deres liv sammen og former frugten af deres liv og fælles indsats. Dette er et fællesskab af disciplin. Det er et fællesskab, der praktiserer. Disse praksisser former deres liv sammen og fører ofte til ekstraordinære og smukke resultater.

Kirken vil kun opleve vækkelse, når den forfølger forvandlende praksisser, der revitaliserer kirken & fornyer verden. Click To Tweet

Min medforfatter til min nye bog, Healing Our Broken Humanity, Grace Ji-Sun Kim, har en teenagedatter, Elisabeth, som er et eksempel på disciplinernes og praksis’ kraft. Elisabeth har taget balletundervisning, siden hun var tre år gammel. Da hun blev otte år, blev hendes dans mere og mere seriøs, og hun var nødt til at fokusere og blive en disciplineret danser. Hun går til ballet 4-7 dage om ugen. Når der er forestillinger som Nøddeknækkeren eller forårsdansforestillingen, er hun på sit balletstudie 3-5 timer om dagen for at varme op, strække ud, øve sig og lære nye rutiner. Det kræver færdigheder at danse, men også masser og masser af øvelse at blive en god danser.

Efter hundredvis af gentagelser og øvelser af den samme bevægelse kommer eleverne til at lære bevægelsen.

Elisabeth tager sin undervisning og sine øvelser meget alvorligt. I klassen må danserne ikke tale, medmindre instruktøren stiller dem et spørgsmål. Det er en streng klasse, hvor danserne forventes stille og roligt at følge anvisninger og øve de nye bevægelser. Der er en masse gentagelser, da instruktøren får dem til at gøre det igen og igen, indtil de mestrer det. Underviseren vil påpege, hvad de gør rigtigt eller forkert, og så vil læreren også gøre en praktisk tilgang til at løfte eller strække deres ben eller arme på en korrekt måde. Efter hundredvis af gentagelser og øvelser af den samme bevægelse kommer eleverne til at lære bevægelsen.

Efter Elisabeths danseundervisning og prøver går hun desuden hjem og laver sine lektier og læser til sine prøver. Inden hun går i seng, vil hun så bruge yderligere tredive minutter på at strække sig og træne, inden hun går i seng. Hun er også meget forsigtig med, hvad hun spiser. Hun gør sit bedste for at holde sig væk fra fed mad og spise frisk frugt og grøntsager. Hun undgår junkfood og forarbejdede fødevarer, da hun erkender, at en sund krop er nødvendig for at være en seriøs danser.

Disse praksisser er afgørende for at blive danser. De er blevet en del af hendes livsstil. Hendes klasser, rutiner, prøver og sunde livsstil er alle praksisser, der er væsentlige former for disciplin, som er nødvendige for at være en seriøs danser.

For resten af os, uanset om vi ønsker at blive danser eller en trofast discipel af Kristus, er vi nødt til at engagere os i livgivende og forvandlende praksisser.

Kirken vil kun opleve vækkelse, når den forfølger en forvandlende praksis, der revitaliserer kirken og fornyer verden.

Den amerikanske teolog Stanley Hauerwas gør denne pointe stærkt ved at trække på metaforen med murerarbejde. Han siger, at kirken skal lære at lægge metaforiske mursten og at gøre disciple. At lære at lægge mursten indebærer “at lære et utal af færdigheder, men også et sprog, der dannes og formes af disse færdigheder”. Det handler om at lære håndværket af dem, der er gået forud. Det handler ikke primært om korstog eller om at være relevant eller om at lære mere bibel og teologi. Det handler om praksis, der er formet gennem disciplin, kærlighed, tro, tålmodighed, karakter og fællesskab.

Det er sådan, kirken gør disciple og oplever vækkelse: gennem livgivende og evangeliets ærefulde praksis.

Nine forvandlende praksisser, der bringer vækkelse, og som fornyer kirken og verden

Jeg blev først passioneret omkring ni forvandlende praksisser, der er dækket i min nye bog Healing Our Broken Humanity, i slutningen af 1990’erne (min nye bog er forfattet i fællesskab med Grace Ji-Sun Kim). Jeg talte på en konference i Manila i Filippinerne. Jeg boede på et vandrehjem for backpackere om natten og talte ved konferencesessioner om dagen.

En morgen blev jeg vækket af lyden af gråd. Jeg kiggede ned fra min køjeseng og så en ældre mand grædende ved siden af sin seng. I løbet af ugen lærte jeg denne bemærkelsesværdige mand at kende. Han var en ældre vietnamesisk præst, som havde grundlagt en kirke med et dusin mennesker i sit hjem tredive år tidligere. Denne kirke var vokset til titusindvis af mennesker. Han fortalte mig historier fra denne vietnamesiske kirke, der lød som noget fra Apostlenes Gerninger. Det var historier om mirakler, om forvandlede liv, om forfølgelse og om en voksende, levende undergrundskirke i det kommunistiske Vietnam.

Jeg begyndte at spekulere over de tusinder og atter tusinder af historier, som aldrig bliver hørt.

Men i løbet af ugen lagde jeg mærke til noget. Alle talerne på konferencen i Manila lignede mig – hvide mænd. Så jeg begyndte at tænke over den uretfærdighed, der ligger i dette. Hvorfor blev folk som min ældre vietnamesiske veninde ikke bedt om at tale, eller i det mindste fortælle deres historier? Jeg begyndte at tænke på de tusinder og atter tusinder af historier, som aldrig bliver hørt: Kristne, hvis stemmer bliver ignoreret, bragt til tavshed eller marginaliseret. Hvordan kan vi begynde at høre disse stemmer? Hvordan hører vi deres råb om (og historier om) retfærdighed, fred, håb og forsoning?

Disse ni praksisser omfatter omvendelse sammen, genopdagelse af bønnen, fornyelse af klagesangen, genoprettelse af retfærdighed, reaktivering af gæstfrihed og forsoning af relationer.

Jeg begyndte også at spekulere på, hvordan vi kan lære af kristne, hvor kirken vokser og trives? Hvad lærer de os om nye vaner og praksis, der forandrer verden? Hvordan vil disse praksisser helbrede vores ødelagte verden?

Det var begyndelsen på min rejse. Disse ni praksisser i vores nye bog Healing Our Broken Humanity er resultatet af at lytte til tusindvis af kristne fra hele verden, der taler om de praksisser, som de ved bringer vækkelse og fornyelse og helbreder vores ødelagte verden. Disse ni praksisser omfatter omvendelse sammen, genopdagelse af bøn, fornyelse af klagesangen, genoprettelse af retfærdighed, reaktivering af gæstfrihed, forsoning af relationer og meget mere.

Vores kirker har brug for nye, forvandlende praksisser, der revitaliserer kirken og dens mission, og som forvandler verden.

For at lære mere om disse ni praksisser, kan du købe min nye bog HER.

이 9 가지 관행에 대해 더 자세히 알고 싶으면 여기 내 책을 사주세요.