Tady je tajemství probuzení a obnovy církve a světa
Tajemství probuzení není v tom, co si myslíte
Žijeme v rozbitém světě. Rodiny se potýkají s problémy. Narůstá počet závislostí. Roste nemorálnost. Rasismus a sexismus se množí. Královské komise odhalují šokující korupci, zneužívání moci a vykořisťování těch nejzranitelnějších. Tento svět je rozbitý, plný konfliktů, bolesti, strachu, nemorálnosti a nespravedlnosti.
Celosvětové křížové výpravy Billyho Grahama v šedesátých a sedmdesátých letech 20. století byly možná nejblíže probuzení v mnoha zemích. Vezměme si například Austrálii. Jen v roce 1959 se více než 130 000 Australanů zavázalo Kristu. Sociální dopady byly ohromující, včetně poklesu spotřeby alkoholu a kriminality. Tisíce lidí odpověděly na Boží volání zakládat sbory, odcházet na misijní pole a připravovat se na křesťanskou službu.
Tajemstvím probuzení jsou postupy, které církvi umožňují skutečně sdílet lásku a evangelium Ježíše Krista.
Potřebujeme další Boží hnutí v Jižní Koreji, Austrálii, Severní Americe a na celém světě. Křížové výpravy jsou cenné a hodnotné; nikdy nebudu pomlouvat to, jak si je Bůh v minulosti použil a možná si je svou milostí a mocí použije znovu. Modlím se, aby lidé všemi možnými prostředky dospěli ke spásné víře v Ježíše Krista.
Tajemstvím probuzení však nejsou křížové výpravy. Tajemstvím probuzení jsou praktiky, které církvi umožňují opravdově sdílet lásku a evangelium Ježíše Krista.
K probuzení dochází tehdy, když se křesťané věnují praktikám, které přinášejí uzdravení a naději zlomenému světu. K těmto praktikám patří rozvíjet životní styl modlitby, žít jako každodenní svědkové Boží milosti a lásky, přijímat cizince u svých domovů a stolů, být kajícní a pokorní, žít čestně a chránit slabé a zranitelné a milovat své bližní a společenství. To znamená být takovým milujícím, svatým a mírotvorným společenstvím, jehož součástí lidé chtějí být. Tyto praktiky znamenají žít evangelium Ježíše Krista s velkou vášní a pokorou a vyjadřovat to naším pokojem, spravedlností, smířením, pravdivostí, soucitem, přijetím a společným životem.
Transformační praktiky oživují naše církve a společnost
Vyrostl jsem na předměstí a v rodině plné řemeslníků a živnostníků. Byli to lidé zruční v řadě funkčních, dekorativních nebo specializovaných řemesel a živností. Patřili mezi ně truhláři, krejčí, kameníci, stavitelé, zedníci a elektrikáři. Patřili sem podlaháři, krajináři, instalatéři, pokrývači, svářeči, řidiči nákladních automobilů, automechanici, architekti a truhláři. Každý z nich vykonával své řemeslo zručně. Zavázali se vyučit jednoho, dva nebo tři další lidi svému řemeslu nebo živnosti. Každý z nich se zdokonaloval ve svých odborných znalostech. Své řemeslo nebo živnost viděli ve světle širšího společenství řemeslníků. Pracovali společně, stavěli nebo renovovali domy, sochali krajiny, restaurovali automobily nebo vyráběli oděvy či kusy nábytku.
Zjistil jsem, jak důležitá je disciplína a praxe, a to jak osobní, tak ve společenství.
Konečný výrobek byl jen zřídka výsledkem práce jednoho řemeslníka nebo jednoho řemeslníka samotného. Někdy byli tito řemeslníci nebo živnostníci kvalifikovaní pouze v jedné oblasti. Často však měli více dovedností: tesař-podlahář, instalatér-elektrikář, architekt-krajinář, autodopravce-mechanik nebo učitel-stavitel-elektrikář. Můj otec čas od času rekonstruoval domy – včetně mého vlastního domu poté, co jsme se s manželkou Felicity přestěhovali do Sydney v Austrálii. Při tom využíval celou řadu tesařských, elektrikářských, instalatérských, stavebních, architektonických, pokrývačských, podlahářských a krajinářských dovedností. A využíval dovedností dalších lidí, kterým důvěřoval.
V tomto prostředí jsem se naučil, jak důležitá je disciplína a praxe: jak osobní, tak ve společenství.
Člověk se stane vysoce kvalifikovaným řemeslníkem nebo obchodníkem (nebo tanečníkem, hudebníkem, teologem, pastorem, spisovatelem atd.) díky mnoha letům tvrdé práce a osobní disciplíny. Tento člověk a společenství, jehož je součástí, vykonává důležité, disciplinované praktiky nesčetněkrát, po mnoho let. Tyto praktiky je osobně formují, budují jejich společný život a utvářejí plody jejich života a společného úsilí. Jedná se o společenství disciplíny. Je to společenství praktikujících. Tyto praktiky utvářejí jejich společný život a často vedou k mimořádným a krásným výsledkům.
Církev se dočká oživení pouze tehdy, když bude provádět proměňující praktiky, které oživují církev & obnovují svět. Click To Tweet
Moje spoluautorka mé nové knihy Healing Our Broken Humanity, Grace Ji-Sun Kim, má dospívající dceru Elisabeth, která je příkladem síly disciplín a praktik. Elisabeth chodí na hodiny baletu od svých tří let. Když jí bylo osm let, začal být její tanec stále vážnější a ona se musela soustředit a stát se disciplinovanou tanečnicí. Na balet chodí 4-7 dní v týdnu. Když se konají představení jako Louskáček nebo Jarní taneční představení, stráví v baletním studiu 3-5 hodin denně, aby se rozcvičila, protáhla, nacvičila a naučila se nové sestavy. K tomu, aby se člověk stal dobrým tanečníkem, je zapotřebí nejen taneční dovednost, ale také spousta a spousta tréninku.
Po stovkách opakování a nácviků stejného pohybu přijdou studenti na to, že se daný pohyb naučili.
Elisabeth bere své hodiny a zkoušky velmi vážně. V hodinách tanečníci nesmějí mluvit, pokud jim instruktor nepoloží otázku. Je to přísná třída, kde se od tanečníků očekává, že budou tiše poslouchat pokyny a cvičit nové pohyby. Hodně se opakuje, protože instruktorka je nutí dělat je znovu a znovu, dokud je nezvládnou. Učitel je upozorní na to, co dělají správně nebo špatně, a pak také provádí praktický postup, aby správně zvedali nebo natahovali nohy či ruce. Po stovkách opakování a nácviků téhož pohybu studenti dospějí k tomu, že se daný pohyb naučí.
Po hodinách tance a zkouškách se navíc Elisabeth vrátí domů a dělá si domácí úkoly a učí se na testy. Před spaním pak stráví ještě třicet minut protahováním a cvičením, než si půjde lehnout. Dává si také velký pozor na to, co jí. Bude se snažit vyhýbat tučným jídlům a jíst čerstvé ovoce a zeleninu. Vyhýbá se nezdravému jídlu a zpracovaným potravinám, protože si uvědomuje, že k tomu, aby se stala seriózní tanečnicí, potřebuje zdravé tělo.
Tyto praktiky jsou pro to, aby se stala tanečnicí, klíčové. Staly se součástí jejího životního stylu. Její hodiny, rutina, zkoušky a zdravý životní styl jsou praktiky, které představují základní formy disciplíny potřebné k tomu, aby se stala seriózní tanečnicí.
Pro nás ostatní, ať už se chceme stát tanečnicí nebo věrným Kristovým učedníkem, je třeba zapojit se do životodárných a proměňujících praktik.
Církev se dočká oživení pouze tehdy, když se bude věnovat proměňujícím praktikám, které oživují církev a obnovují svět.
Americký teolog Stanley Hauerwas to důrazně zdůrazňuje, když vychází z metafory zedničení. Říká, že církev se musí naučit klást metaforické cihly a vytvářet učedníky. Naučit se klást cihly znamená „naučit se nesčetným dovednostem, ale také jazyku, který tyto dovednosti formuje a je jimi utvářen“. Jde o to naučit se řemeslu od těch, kteří tu byli dříve. Nejde v první řadě o křížové výpravy, o to být relevantní nebo se více učit Bibli a teologii. Jde o praxi formovanou prostřednictvím kázně, lásky, víry, trpělivosti, charakteru a společenství.
Takto církev vytváří učedníky a vidí probuzení: prostřednictvím životodárné a evangelium ctící praxe.
Poprvé jsem se pro devět proměňujících praktik, o nichž pojednává moje nová kniha Healing Our Broken Humanity, nadchl koncem 90. let (spoluautorkou mé nové knihy je Grace Ji-Sun Kim). Vystupoval jsem na konferenci v Manile na Filipínách. V noci jsem bydlel v baťůžkářské ubytovně a přes den jsem mluvil na konferenčních zasedáních.
Jednoho rána mě probudil zvuk vzlykání. Podíval jsem se dolů ze svého lůžka a uviděl staršího muže vzlykajícího vedle své postele. Během týdne jsem tohoto pozoruhodného muže poznal. Byl to postarší vietnamský pastor, který před třiceti lety založil ve svém domě sbor o tuctu lidí. Tento sbor se rozrostl na desítky tisíc lidí. Vyprávěl mi příběhy z tohoto vietnamského sboru, které zněly jako z knihy Skutků apoštolů. Byly to příběhy o zázracích, proměněných životech, pronásledování a rostoucí, živé, podzemní církvi v komunistickém Vietnamu.
Začal jsem přemýšlet o tisících a tisících příběhů, které nikdo neslyšel.
Během týdne jsem si ale něčeho všiml. Všichni řečníci na konferenci v Manile vypadali jako já – běloši. A tak jsem začal přemýšlet o tom, jaká je to nespravedlnost. Proč nebyli lidé jako můj starší vietnamský přítel požádáni, aby promluvili nebo alespoň vyprávěli své příběhy? Začal jsem přemýšlet o tisících a tisících příběhů, které nikdo nevyslyšel: Křesťané, jejichž hlasy jsou ignorovány, umlčovány nebo odsouvány na okraj společnosti. Jak můžeme začít tyto hlasy slyšet? Jak uslyšíme jejich volání (a příběhy) po spravedlnosti, míru, naději a smíření?“
Těchto devět postupů zahrnuje společné pokání, znovuobjevení modlitby, obnovení nářku, obnovení spravedlnosti, reaktivaci pohostinnosti a usmíření vztahů.
Začal jsem také přemýšlet, jak se učíme od křesťanů tam, kde církev roste a vzkvétá? Co nás učí o nových zvycích a postupech, které proměňují svět? Jak tyto praktiky uzdraví náš rozbitý svět?“
To byl začátek mé cesty. Těchto devět praktik v naší nové knize Uzdravení našeho zlomeného lidstva vzniklo na základě naslouchání tisícům křesťanů z celého světa, kteří hovořili o praktikách, o nichž vědí, že přinášejí oživení a obnovu a uzdravují náš zlomený svět. Těchto devět praktik zahrnuje společné pokání, znovuobjevení modlitby, obnovení nářku, obnovení spravedlnosti, reaktivaci pohostinnosti, usmíření vztahů a další.
Naše církve potřebují nové, proměňující praktiky, které oživí církev a její poslání a které promění svět.
Chcete-li se o těchto devíti praktikách dozvědět více, kupte si mou novou knihu ZDE.
이 9 가지 관행에 대해 더 자세히 알고 싶으면 여기 내 책을 사주세요.