Indiens religiösa kultur och traditioner är fulla av ord som Ishwhar, Paramatma, Parbrahma, Parmeshwar, Prabhu och många fler. Det är verkligen det filosofiska djupet i den indiska kulturen att den har försökt uttrycka i ord ”den” kraft som är osynlig och de upplevelser som helt enkelt inte kan uttryckas. Dessa ord räcker inte till för att fullständigt uttrycka den oändliga existensen, men det är ändå den indiska filosofins, religionernas och kulturens höjdpunkt av prestationer att de till och med med med dessa få ord har tagit initiativ till att uttrycka den ordlösa, vidsträckta, oändliga, formlösa existensen och dess erfarenheter.

Dualitetens lag

Det är en naturlag att så snart ett objekt, en person eller en situation dyker upp, knyts det till dem en dualitet av tolkningar. Dessa tolkningar av att de är bra eller dåliga, rätt eller fel, kompletta eller ofullständiga etc. uppstår under varje tidsperiod och på varje plats; och samma dualitet har inträffat när det gäller orden Ishwar, Bhagwan, Parbrahma, Parameshwar och andra också. Medan dessa ord å ena sidan har försökt att uppnå det oändligas vidd i dem, har å andra sidan den snäva synen hos olika religiösa sekter och deras representanter inte gjort en rättvis rättvisa åt användningen av dessa ord. Med rätta kan erfarenhetens ofullständighet aldrig helt och hållet återspegla den fullständighet som ligger i dessa ord. Dessa ord kom från erfarenheterna hos den indiska kulturens sanna vise och siare, men genom tiderna hamnade de i händerna på bokstavstroende experter. Den största förlusten för mänskligheten var att i stället för att dessa ord gjorde andlighetens väsen enkelt och lätt för en sökare, gjorde de dem till rena synonyma religiösa uttalanden som ytterligare komplicerade och gjorde den djupa andliga filosofi som ligger i dem svår att uppnå.

Hjärtats dualitet &Sinnet

I dag är alla i den religiösa världen förvirrade. Att dyrka en Gud, att vara hängiven honom, att följa ritualer som leder till honom – allt detta finns i vårt DNA, och därför vill vi alla naturligt göra det. Men på grund av att vi inte känner till den verkliga filosofiska och andliga innebörden av dessa gärningar betecknar vi allt från dyrkan till hängivenhet till religiösa praktiker som ren vidskepelse och drar oss för att göra dem. Vårt överdrivna logiska resonemang tvivlar på allting! Det ironiska är att det viktiga livgivande och livsuppehållande ”hjärtat” vill följa dessa ritualer, men dess underordnade – det livsorganiserande ”sinnet” – säger att dessa handlingar inte är logiska, så vårt sinne påtvingar oss några förvrängda logiker och överröstar hjärtat.

I dag, när alla samhällen och till och med religionernas egna sekter ägnar sig åt debatter och bokstavliga strider för att påtvinga de andra sin syn på saker och ting, har sanningen i sig självt fått ett suddigt ansikte och en oklar identitet. Detta är djupa och själsliga ord som hittills gått förlorade i våra debatter och konfrontationer. Men från och med nu bör vi förstå andligheten i dessa ord och utveckla en djup gränslös kärlek till den oändliga gudomliga existensen. På grund av bristande erfarenhet av själar har de som säger dessa gudomliga ord förlorat den extas av själsliga uttryck som ligger i dem. Så detta är tiden, detta är den rätta tiden för att återigen blomma ut gudomligheten från fröna i dessa ord, för att få alla de frågor som sinnet har ställt mot dem att falla, för att sätta stopp för den grova orättvisa som har begåtts mot dem och för att påbörja en ny era av andlighet från innebörden och känslan i dessa ord.

Detta är den rätta tiden för att återigen blomma ut det gudomliga från fröna i dessa ord, för att få alla de frågor som sinnet har ställt mot dem att falla, för att sätta stopp för den grova orättvisa som har begåtts mot dem och för att påbörja en ny epok av andlighet från innebörden och känslan i dessa ord.

Det finns två ovärderligt värdefulla ord som våra vise och siare har skänkt oss – dessa är Ishwar och Bhagwan. Den engelska ordboken ger dem samma betydelse som ”Gud” och ”Gud”; den nuvarande hindi grammatiken kallar dem också för synonymer, men endast andlighet kan se den orättvisa som dessa ”betydelser” och ”grammatiker” gör. Endast andlighet kan med rätta klargöra de grundläggande skillnaderna i uttrycken för dessa ord, något som inte kan ignoreras för att vidga vår snäva syn och utveckla våra trosuppfattningar i rätt riktning, utan att skaka om grundpelarna i något av våra religiösa trossystem. Det är bara på grund av bristande förståelse för det mysterium som ligger gömt i dessa ord som till och med i religionens ädla värld den ena religionen bekämpar den andra, en sekt av samma religion själv står i opposition till en annan sekt. Men när Gud är ”En”, varför finns det då så många olikheter, motsatta attityder och till och med strider när det gäller att förstå denna ENDA GUD? Orsaken är säkert att predikanterna saknar den nödvändiga själsliga erfarenheten och att propagandisterna har ett mycket envist ego. Vi behöver bara dra undan gardinerna av våra felaktiga trosuppfattningar och egon, och då kommer dessa gudomliga ords allestädes närvarande, oändliga och eviga natur av sig själv att presentera sig för oss.

Ishwar är en energi, en oändlig existens!

Bhagwan är en förverkligad individ som har upplevt den oändliga existensen inom sig själv!!

Också när vi undersöker det engelska ordförrådet finner vi 2 ord – Gud och Lord. Dessa två ord kan med rätta ersättas med sina hindi motsvarigheter – Gud som Ishwar och Lord som Bhagwan. Låt oss börja med klarheten.

Gud – Gud är en energi, en oändlig existens!
Lord – Lord är en förverkligad individ som har upplevt den oändliga existensen inom sig!

Gud – Den kompletta existensen, den oersättliga-ödeläggbara energin eller Shiva i sitt oändliga, gränslösa, mångtydiga, bortom tid och rum tillstånd kallas Gud.
Lord – De stora själar som har upplevt den fullständiga Existensens oändliga storhet i sig själva och blivit ett med den kallas Lord.

Gud – Energin som är ofödd- odödlig- oförstörbar och som existerade före tiden och kommer att råda även efter tiden är Gud.
Lord – De som tände en inre styrka genom att bli medvetna om det meningslösa i att vara fast i cirkeln av födslar och dödsfall och sedan gick resan till odödlighet och upplevde sin egen oförstörbara existens är Lords.

Gud – Som substans är Gud oändlig och gränslös.
Lord – Som substans befinner sig Lords i en begränsad kroppsform med en begränsad livslängd. Det är därför vi firar födelsedagen, Nirvana-Jayanti etc. för en Lord men inte gör det för Gud – existensen – som är bortom tiden.

Gud – Gud är formlös när det gäller färg, lukt och beröring.
Lord – Lords har en kroppslig form och kan ses och kännas när de är levande som en kropp.

Gud – Den oskapbara-utplånbara energin och Shiva, den enda multiversella existensen, är uttryck för att representera Guds gudomlighet.
Lord – Från hinduiska traditioner kallas Shri Rama, Krishna etc. för Lord. I Jain-traditioner kallas alla Teerthankaras, Kevalis etc., som har lyckats avsluta sina Ashta Karmas och som har fördjupat sig i den oändliga existensen inom sig själva, för Lord. Den buddhistiska traditionen kallar Gautama Buddha för Herre, den kristna traditionen kallar Jesus för Herre och sikhtraditionen kallar Guru Nanak Dev för Herre.

De subtila skillnaderna i orden ”Gud” och ”Herre” kan kännas till och med när vi säger ”Herre” Shri Ram, ”Herre” Krishna, ”Herre” Mahavira… och inte ”Gud” Shri Ram, ”Gud” Krishna, ”Gud” Mahavira!

Gud – Orsaken till Guds närvaro är att den skapar, förvaltar och sedan eliminerar hela Leela (spelet).
Lord – Anledningen till Herrens närvaro är att de inser skapelser-variationer-stabilitet (Uttpaad-Vyay-Dhruv) i sin själ och natur och blir en idol att följa när de avslutar sina cirklar av liv och död genom att inse Gud inom sig.

Gud – Det grövsta universum till de minsta atomerna har alla kommit ut och är manifestationer av Gud.
Lord – Lord är en unik person som har lyckats uppleva samma Existens inom sig.

Gud – Gud är den oförstörbara energi som är vår beskyddare, som tar hand om och vårdar varje person och varje partikel i sin skapelse. Vare sig vi vet det eller inte, så är den energi och den existens som ser efter hela universums drift till expansion till det systematiska arbetet i den minsta lilla atom – det är Gud.
Härskare – Herren är inte vår väktare, han är vår vägledare som talar om för oss hur vi ska uppleva den existensen medan vi lever i den här människokroppen.

Gud – Eftersom Gud är vår kärleksfulla far, mor och en väktare som genom sin skapelse har fött oss alla, ligger det i vår rätt att vi ber till Gud för vår överlevnad, vårt välstånd, vår välfärd osv.
Härskare – Eftersom Herren inte är en väktare utan en vägledare har vi ingen relation till honom för att upprätthålla vår försörjning, vårt välstånd, vår hälsa osv. Herren är vördad och bör endast dyrkas för hans läror som kan vara en katalysator för vår själs eviga frälsning.

Gud – Alltings grundläggande natur eller karaktär – värme i eld, vätska i vatten, kunskap i en själ – är Gud.
Lord – Den som har insett och upplevt sin själs existens och karaktär är Lord.

Gud – För Gud, som är en tidlös existens, finns det nästan en månadslång festlighet under ett år som Navaratri, Shivratri, etc. för att fira dess närvaro.
Lord – Lords har en ålder och specifika festliga stunder under sin livstid. Därför finns det specifika festivaler som Janmashtami, Diwali, Dussehra, Mahavir Jayanti, Buddha Purnima, Panch Kalyanak osv, som i allmänhet är dagslånga, för att fira den väg som Herren visat.

Gud – Den ”troende” filosofin (teisten) propagerar för acceptansen av Gud, medan den ateistiska (icke-troende) filosofin inte accepterar Guds existens.
Härskare – När de ser de förhärskande felaktiga metoderna i varje tid, region eller trosriktning, sätter herrar som Mahavira, Buddha, Krishna och alla andra en filosofi i förgrunden, i dominans över den andra, för att återupprätta andliga principer för att uppnå själarnas existens.

Härskare – Gud kan inte begränsas till någon religion, kultur eller sekt. Gud är samma Enda Existens för alla.
Lord – Med varje Lord börjar en ny era av religion och en ny sekt av anhängare föds.

Gud – Benämns på hindi som Ishwar!
Lord – Benämns på hindi som Bhagwan!

Vid förståelse av Ishwars (Guds) och Bhagwans (Herrens) sanna natur blir vår blinda tro till sann hängivenhet och vår tanklösa praktik till heliga offerhandlingar när vi inleder en tro, en efterföljelse, en gudomlig tillbedjaning eller en rituell praktik, och våra tanklösa praktiker blir till heliga offerhandlingar. Det som den bildade klassen i dag kallar blind tro och primitiva dogmer är i själva verket andliga filosofier som ligger bortom den kortsiktiga intelligensens och det logiska resonemangets förmåga. Men med en djup förståelse och ett tänkande över dessa skillnader kan vi ge oss själva en chans att lösa våra inre såväl som yttre konflikter och komplikationer som pågått i århundraden. När våra övertygelser får sanningens nåd, välsignas vårt liv med en underbar förmåga att skilja mellan rätt och fel, ädelt och ont, permanent och tillfälligt, och att gå rätt tillväga – genom att be om Guds, Ishwars, välsignelser och dyrka Herren, Bhagwans, vägledning.

– Sri Ben Prabhu