David: Księga Kapłańska jest szczególnie trudna do zrozumienia, ponieważ cierpi na dwa podstawowe problemy.

Jak czytać księgę Kapłańską

Po pierwsze, w przeciwieństwie do Księgi Rodzaju i większości Księgi Wyjścia, jest tam bardzo mało fabuły. To jak zlepek praw i rytuałów o nieczystych zwierzętach, kapłańskiej inicjacji, ofiarach, niemoralności seksualnej, ze świętami i sprawiedliwością społeczną wrzuconymi na dobrą sprawę.

Immanuel: Pomijając fakt, że jest mało lub nie ma narracji, która ułatwiłaby śledzenie księgi, tematy świętości, czystości i ofiar są niezwykle trudne do odniesienia. W jaki sposób ta księga jest istotna dla nas w XXI wieku?

Zaproponujemy wam przewodnik po księdze, który pomoże poruszać się po podstawowym znaczeniu i istotności zawartej w Księdze Kapłańskiej. Co tydzień będziemy przyglądać się bliżej konkretnemu tematowi i próbować dotrzeć do sedna tych dziwnych praw w sposób, który jest zarówno racjonalnie przekonywujący, jak i duchowo znaczący. Dołącz do nas w tym tygodniu i dowiedz się jak czytać skomplikowaną Księgę Kapłańską.

Dawid: Jestem David Block.

Immanuel: a ja jestem Imu Shalev.

Dawid: I witamy w Eksperymencie Parszy.

O czym naprawdę jest Księga Kapłańska?

Dawid: Zanim przejdziemy do Księgi Kapłańskiej, spójrzmy na to, jak Księga Wyjścia kończy się i ustawia naszą historię. Ostatnie wersety Księgi Wyjścia mówią o obłoku chwały, który zstąpił, aby spocząć w miszkanie, teraz, gdy został ukończony. Następnie opowiedziano nam o tym, jak obłok Boży wznosił się, by prowadzić Izrael na pustyni i dawać znak, że nadszedł czas, by kontynuować podróż. I na tym kończy się ta księga.

Immanuel: Tak więc to, co spodziewałbyś się usłyszeć na samym początku Księgi Kapłańskiej, to opis kolejnego miejsca, do którego udał się Izrael. Jeśli obłok ich prowadzi, to dokąd poszli potem? Z wyjątkiem Księgi Kapłańskiej, oni właściwie nie podróżują. W rzeczywistości, przez całą Księgę Kapłańską Izrael stoi w miejscu! Ani razu nie słyszy się o ich podróży. A żeby było jeszcze dziwniej, te wersety z końca Księgi Wyjścia są powtórzone niemal identycznie dużo później w Torze, dziewięć rozdziałów w Księdze Liczb: W dniu, w którym wzniesiono miszkan, zakrył go obłok… a kiedy obłok się podniósł, lud wyruszył w podróż. Dlaczego ta historia jest powtarzana?

David: Więc oto sekret i początek klucza do zrozumienia Księgi Kapłańskiej.

Wprowadzenie: What Is the Central Theme of Leviticus?

David: Te dwa zestawy wersetów o obłoku i podróżach po pustyni są właściwie tą samą historią. Znajdują się one na końcu Księgi Wyjścia, a drugi na początku Księgi Liczb. Pomiędzy nimi znajduje się Księga Kapłańska.

Immanuel: Tora zaznacza fragment tekstu, aby powiedzieć nam, że fabuła wkrótce zmieni kierunek. Zamiast słuchać o następnym wydarzeniu, które przytrafi się Izraelowi, o następnym miejscu, do którego się udadzą, usłyszymy o konsekwencjach ostatniego ważnego wydarzenia, które miało miejsce w Exodusie.To wydarzenie jest wspomniane w ostatnim wersecie Księgi Kapłańskiej i daje nam wskazówkę, o czym jest cała Księga Kapłańska: אֵלֶּה הַמִּצְוֹת, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה-אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: בְּהַר, סִינָי. To są przykazania, które Bóg nakazał Mojżeszowi dla synów Izraela na górze Synaj.

David: Objawienie się Boga na Synaju jest tym głównym wydarzeniem w Księdze Wyjścia. Pragnąc zbliżyć się do ludzkości, Bóg postanowił bezpośrednio objawić się i uczynić swoją obecność znaną Izraelowi w postaci obłoku na górze Synaj. Ale Bóg chciał zbliżyć się do ludzkości jeszcze bardziej. Jego obecność nie miała pozostać wysoko, poza zasięgiem na górze, obłok miał zstąpić wprost do środka obozu, gdzie Izrael wzniósł miszkan, miejsce, w którym Bóg miał zamieszkać pośród nich. Obłok szedłby przed nimi i prowadziłby lud na pustynię, gdzie rozbiłby obóz wokół obłoku.

Księga Kapłańska jest więc konsekwencją tej nowej bliskości osiągniętej na Synaju. Wszystko, co dzieje się w tej księdze, dzieje się w obozowisku Izraelitów u stóp góry. Teraz, gdy Bóg nieustannie mieszka pośród nich, Izrael będzie musiał przestrzegać nowych praw i rytuałów z wrażliwości na boską obecność i w uznaniu wysokiej intensywności bliskości relacji między nimi.

Podsumowanie głównych tematów Księgi Kapłańskiej

Immanuel: A oto podstawowa struktura księgi:

Parszat Wajikra zaczyna opowiadać nam o codziennych nabożeństwach, które miałyby miejsce w miszkanie. Jeśli miszkan w Księdze Wyjścia reprezentował wolę Boga, by żyć pośród nas, to rytuały w Księdze Kapłańskiej opisują, jak to codzienne życie wygląda. W Vayikra jesteśmy pouczeni o korbanach. Korban jest często błędnie tłumaczony jako „ofiara”, ale hebrajski rdzeń tego słowa to kuff, resh, bet, karov, co oznacza bliskość. I chodzi tu o to, że te ofiary ze zwierząt lub zboża w jakiś sposób zbliżą do siebie Izraela i Boga.

Tzav i Szemini kontynuują wprowadzanie kapłanów i ostateczną ceremonię poświęcenia samego miszkanu. W jednej z jedynych narracyjnych części księgi słyszymy o tym, jak przynoszone są pierwsze korbanot, pierwsze ofiary, i jak cała praca przy budowie miszkanu kulminuje w łaskawym przyjęciu przez Boga tych pierwszych ofiar. Ludzie jedynie składali ofiary na ołtarzu – to Bóg dostarczył ogień i zdecydował się je przyjąć. וַתֵּצֵא אֵשׁ, מִלִּפְנֵי יְהוָה, וַתֹּאכַל עַל-הַמִּזְבֵּחַ, אֶת-הָעֹלָה וְאֶת-הַחֲלָבִים; וַיַּרְא כָּל-הָעָם וַיָּרֹנּוּ, וַיִּפְּלוּ עַל-פְּנֵיהֶם. I wyszedł ogień sprzed Boga, i pochłonął ofiarę. A gdy cały lud to zobaczył, śpiewał na cześć i padł na twarz.

Temat z Księgi Rodzaju #1: Tworzenie relacji z Bogiem

Dawid: Ta historia jest potężnym symbolem nowego partnerstwa i bliskiego związku między niebem a ziemią. Dwustronna relacja, w której jest ludzki gest i odpowiadający mu Boski gest, była tak głęboko poruszająca dla ludzi, że padali na twarze i śpiewali. Jest to emocjonalnie podnoszące na duchu wydarzenie, które staramy się uchwycić i utrwalić w naszej codziennej modlitwie, gdy ofiarujemy się Bogu, a On z kolei nam odpowiada.

Z boską obecnością mocno zakorzenioną w obozie, Izrael musiałby postępować z niezwykłą wrażliwością. Ich relacje z boską obecnością byłyby celowe i znaczące, a zatem nie mogłyby być przypadkowe. Dlatego Szemini kontynuuje tragiczną historię dwóch kapłanów, synów Aarona, którzy przypadkowo próbowali wejść do Miejsca Najświętszego i nie przeżyli.

Temat z Księgi Rodzaju #2: Czystość, Ofiara i Zadośćuczynienie

Immanuel: Po tym tragicznym braku wrażliwości na boską obecność, dowiadujemy się o prawach czystości, sposobie, w jaki Izrael może wykazać się wymaganą wrażliwością na życie razem z Bogiem. Mówi Mojżeszowi: וְהִזַּרְתֶּם אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִטֻּמְאָתָם; וְלֹא יָמֻתוּ בְּטֻמְאָתָם, בְּטַמְּאָם אֶת-מִשְׁכָּנִי אֲשֶׁר בְּתוֹכָם. Uprzedź synów Izraela, aby uważali na swoją nieczystość, aby nie zginęli w swojej nieczystości, gdy uczynią nieczystym Mój miszkan, który jest pośród nich. Tak więc, słyszymy o czystych zwierzętach, które Izraelowi wolno jeść, i o zwierzętach nieczystych, od których nakazuje się trzymać z daleka.

Tazria i Metzora omawiają prawa czystości dotyczące życia i śmierci, poprzez narodziny, trąd i emisje cielesne. A kiedy członek Izraela jest w stanie nieczystości, musi opuścić obóz i oczyścić się, zanim będzie mógł ponownie wejść w sąsiedztwo boskiej obecności.

David: W Acharei Mot, jesteśmy wprowadzeni do ceremonii Jom Kippur, dnia pokuty, w którym Izrael może uzyskać przebaczenie i zostać oczyszczony raz w roku. W tym dniu Izrael jest w stanie osiągnąć poziom boskości tak czysty, że bliskość między Bogiem a Izraelem jest najwyższa. Ziemski obłok Izraela spotyka się z niebiańskim obłokiem Boga w Świętym Miejscu, do którego tylko raz Kohen Gadol, najwyższy kapłan, może wejść.

Po Jom Kippur Tora przechodzi od dyskusji o czystości rytualnej do rozmowy o prawach czystości moralnej, których przestrzeganie jest konieczne, aby żyć przed Bogiem. Słyszymy o czystości seksualnej, granicach świętych związków, które nie powinny być przekraczane, aby utrzymać ten stan czystości.

Temat Lewityczny #3: Świętość moralna

Immanuel: W Kedoszim, Bóg mówi Izraelowi wprost, דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל,וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם–קְדֹשִׁים תִּהְיוּ: כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם – powiedz Izraelowi, że muszą być święci, bo Ja jestem święty. Izrael jest proszony o krok poza czystość i przejście do świętości. Dowiadujemy się, że świętość osiąga się zarówno przez relację z Bogiem, jak i przez sprawiedliwość i życzliwość wobec bliźnich. Dlatego tekst mówi nam dalej o moralnej świętości i dowiadujemy się, że nienawidzenie brata swego w sercu, oszukiwanie w interesach i postępowanie fałszywie wnosi nieczystość do świata i nie może być tolerowane przez Boską obecność. Powiedziano nam, że uczciwe wagi i miary oraz uprzejme traktowanie tych, którzy znajdują się na marginesie społeczeństwa, powodują, że Izrael jest w stanie świętości i bliskości z Boską obecnością.

Po wysłuchaniu informacji o świętości moralnej, tekst kontynuuje w Emor, aby opisać świętość kapłanów oraz mikraei kodesh, świętość w czasie, czyli święta. W Behar słyszymy o świętości w czasie I przestrzeni – z prawami, które odnoszą się do uświęcania samej ziemi. Są tam prawa dotyczące zachowania szemitów, roku szabatowego, oraz jubileuszu w ziemi Izraela.

Dawid: Bechukotai kończy księgę przymierzem. אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. Jeśli pójdziecie drogami Moich ustaw i będziecie zachowywać Moje przykazania, i będziecie je czynić;

וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם, בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיו wtedy dam wam deszcze w ich porze, i ziemia wyda swój plon, a drzewa polne wydadzą swój owoc.

W ten sam sposób, w jaki Boża obecność mieszka z ludem na pustyni, i w ten sam sposób, w jaki Boża obecność przynosi zaopatrzenie z nieba i wodę ze skały, Boża obecność będzie mieszkać z Jego ludem w ziemi Izraela. Tak długo, jak będą oni wrażliwi na prawa, które pozwalają Bogu i Izraelowi mieszkać razem, Izrael będzie otrzymywał wodę z nieba i obfite pożywienie z ziemi.

Czy Księga Kapłańska jest nadal aktualna dzisiaj?

David: Jeśli zrozumiemy strukturę i przepływ tej księgi, prawa w niej zawarte nie są przypadkowe, pozbawione jakiegokolwiek osobistego znaczenia dla nas. Księga ta uczy nas, jak być świętym ludem, poświęconym Bogu. Uczymy się, jak odnosić się do życia i śmierci, jak zachować duchową czystość i poznajemy warunki konieczne do stworzenia sprawiedliwego społeczeństwa, moralnego społeczeństwa opartego na życzliwości dla innych i wrażliwości na Boskość.

W pewien sposób księga ta omawia również idealny czas, w którym moglibyśmy błagać Boga o przyjęcie naszych ofiar, a On mógłby nam odpowiedzieć, bezpośrednio i na naszych oczach. I chociaż nie możemy doświadczyć tej samej radosnej pieśni, którą śpiewał Izrael, ani zachwytu wynikającego z ciągłego doświadczania bliskości z boską obecnością, możemy zobowiązać się do tego ideału.

Możemy przestrzegać poleceń zawartych w tej książce, starając się osiągnąć czystość i świętość, próbując zbliżyć się do Niego. I chociaż możemy nie usłyszeć, jak Bóg odpowiada na nasze modlitwy w niesamowitym ogniu, możemy szukać Jego odpowiedzi w wielu darach naszego życia i w głębi naszych serc.

Dołączcie do nas co tydzień w Księdze Kapłańskiej, gdy będziemy próbować traktować te prawa bardziej dogłębnie, aby znaleźć ich znaczenie i przydatność dla nas w XXI wieku, następnym razem w Eksperymencie Parsza.