ダビッド：レビ記は特に理解しにくいのですが、2つの基本的な問題があります。

イマヌエル：また、この本を読みやすくするための物語がほとんどないという事実を別にしても、聖さ、純潔、犠牲という主題は、非常に関連づけにくいものです。 この本は、21世紀の私たちにどのように関係しているのでしょうか。

レビ記に内在する基本的な意味と関連性をナビゲートする、この本へのガイドを提供します。 毎週、特定のトピックをさらに詳しく見ていき、合理的な説得力と霊的な意味のある方法で、この奇妙な掟の真相に迫っていきます。 今週は、不可解なレビ記の読み方を学びましょう。

David: Him I’m David Block.

Immanuel: and I’m Imu Shalev.

David: And welcome to the Parsha Experiment.This week with us with how to read the pastxiticus, we can’t learn us.

レビ記は本当に何なのか

ダビッド：レビ記に入る前に、出エジプト記がどのように終わり、私たちの物語を構成しているかを見てみましょう。 出エジプト記の最後の節では、ミシュカンが完成した後、栄光の雲が降りてきてミシュカンの中で休息したことが語られています。 そして、神の雲が砂漠の中でイスラエルを導くために立ち上がり、旅を続ける時が来たという合図をすることが語られます。

イマヌエル：ですから、レビ記の冒頭で期待されるのは、イスラエルが次に旅した場所についての記述です。 もし雲が彼らを導いているとしたら、彼らは次にどこへ行ったのでしょうか？ しかし、レビ記では、実は旅をしていないのです。 実は、レビ記の全巻で、イスラエルは止まっているのです。 一度も旅をしていないのです。 さらに不思議なことに、出エジプト記の最後にあるこれらの聖句は、律法のずっと後の民数記の9章でも、ほぼ同じように繰り返されています。 ミシュカンが建てられた日、雲がそれを覆い、雲が立ち上がると、民は旅に出た。

ダビッド：ここに秘密があり、レビ記を理解する鍵の始まりなのです。 David: 雲と砂漠の旅に関するこの二つの節は、実は同じ物語です。 出エジプト記の一番最後にあり、民数記の一番最初にあるブックエンドです。

イマヌエル：律法では、テキストの一部を切り取って、これからストーリーが転換することを告げているのです。 イスラエルに起こる次の出来事、彼らが旅する次の場所について聞くのではなく、出エジプト記で起こった最後の大きな出来事の結果について聞こうとするのです。その出来事はレビ記の最後の節で言及されており、レビ記全体がどのような内容になっているかを知る手がかりとなります。 אֵלֶּה הַמִּצְו‍ֹת, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה–אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: בְּהַר, סִינָי.

ダビッド: シナイ山での神の啓示は、出エジプト記の中で重要な出来事である。 神は人類に近づきたいという願いから、シナイ山の頂上で雲の形で直接ご自分を現し、イスラエルにその存在を知らせることにされた。 しかし、神はさらに人類に近づこうとされた。 その雲はイスラエルがミシュカンと呼ばれる神の宿る場所を建てた宿営地の真ん中に降りてきた。

そのため、レビ記はシナイで達成されたこの新しい親密さの結果である。 この書物で起こるすべてのことは、山のふもとにあるイスラエルの野営地で起こります。

レビ記の主要テーマの要約

イマヌエル：そして、この本の基本的な構成は次のとおりです。

ヴァイクラ書の章では、ミシュカンで行われる日々の礼拝について語られ始めています。 出エジプト記のミシュカンが私たちの中に住まわれる神の意志を表しているとすれば、レビ記の儀式はその日々の暮らしがどのようなものかを説明しています。 ヴァイクラでは、コルバノトの指示がある。 コルバンはしばしば「犠牲」と誤訳されるが、ヘブライ語の語源はカフ、レシュ、ベット、カロフであり、これは「親密さ」という意味である。

ツァヴとシェミニは、祭司の任命とミシュカン自体の最後の奉献の儀式に続きます。 この本の唯一の物語部分では、最初の供え物であるコルバノトがどのように運ばれてくるか、またミシュカンを建てるすべての作業が、その最初の供え物を神が寛大に受け入れることで頂点に達することが語られています。 民は祭壇に供物を置いただけで、火を提供したのは神であり、それを受け入れることを選択したのも神であった。 וַתֵּצֵא אֵשׁ, מִלִּפְנֵי יְהוָה, וַתֹּאכַל עַל-הַמִּזְבֵּחַ, אֶת-הָעֹלָה וְאֶת-הַחֲלָבִים; וַיַּרְא כָּל-הָעָם וַיָּרֹנּוּ, וַיִּפְּלוּ עַל-פְּנֵיהֶם. すると，神の前から火が出て，その供え物を焼き尽くした。 5754>

レビ記 テーマ1：神との関係の構築

ダビデ：この物語は、天と地の間に築かれた新しいパートナーシップと密接な関係の強力な象徴である。 人間のしぐさとそれに応える神のしぐさという双方向の関係は、人々に深い感動を与え、人々は顔を伏せて歌ったのです。 私たちが神に自らを捧げ、神がそれに答えてくださるという、感情的に高揚する出来事であり、私たちはそれを日々の祈りの中で捉え、永続させようとしたのです。

神の存在が宿営地にしっかりと根付いたことで、イスラエルは非常に繊細に行動する必要がありました。 神の臨在との関係は意図的で意味深いものであり、それ故に気軽なものではありえないのである。

レビ記テーマ2：純潔、犠牲と贖罪

イマヌエル：神の臨在に対するこの悲劇的な無神経さの後、イスラエルが神と共に生きるために必要な感受性を示す方法である純潔律について学びます。 He tells Moses: וְהִזַּרְתֶּם אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִטֻּמְאָתָם; וְלֹא יָמֻתוּ בְּטֻמְאָתָם, בְּטַמְּאָם אֶת-מִשְׁכָּנִי אֲשֶׁר בְּתוֹכָם. イスラエルの子らに、その不浄に注意するよう警告しなさい。彼らがその中にあるわがミシュカンを不浄にするとき、その不浄のうちに死ぬことのないように。

タズリアとメツォラでは、出産、ハンセン病、排泄物など、生と死に関する純潔の律法について述べられている。

ダビッド：『アチャレイ・モット』には、イスラエルが年に一度、赦しを得て清められる贖罪の日、ヨム・キプールの儀式が紹介されています。 この日、イスラエルは神性に達することができ、神とイスラエルの間の親密さは最高となります。

ヨム・キプールの後、律法は儀式の清さの議論から、神の前で生きるために守るべき道徳的な清さの律法について語るようになる。 性的な純潔、その純潔を維持するために犯してはならない神聖な関係の境界線について聞きます。

Leviticus Theme #3: Moral Holiness

Immanuel: In Kedoshim, God tells Israel directly, דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל,וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם–קְדֹשִׁים תִּהְיוּ: כִּי ק↪Lo_Mn_5B8↩דוֹשׁ, אֲניְוָהאֱלֹהֵיכ↪Lo_Mn_5B6↩ם – 私が聖であるから彼らは聖でなければならないと、イスラエルに告げるのである。 イスラエルは純度を超えて聖なるものになるよう求められています。 聖なるものは、神との関係、そして同胞に対する正義と優しさによって達成されることを学びます。 ですから、このテキストは道徳的な聖さについて述べています。心の中で兄弟を憎み、ビジネスで不正を行い、偽りの取引をすることは、この世に不浄をもたらし、神の存在によって容認されないことがわかります。 道徳的な神聖さについて学んだ後、エモールでは祭司の神聖さ、ミクライ・コデシュ（時間的な神聖さ）、休日について書かれている。 ベハールでは、時間と空間における神聖さ、つまり土地そのものを神聖にするための掟について書かれている。

ダビデ：ベフコタイは契約で幕を閉じている。 אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְו‍ֹתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. もしあなたがたがわが律法の道を行き、わが戒めを守り、それを行うならば、

וְנָתַתִּיִש嶰ׁמֶם，בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיו then I will give your rains in their season, and the land will yield her produce, and the trees of the field will yield their fruit.

砂漠で神の存在が民とともに宿り、天から糧を、岩から水をもたらすように、イスラエルの地でも神の存在が民とともに宿るのである。

レビ記は現代にも通用するか

David: この本の構成と流れを理解すれば、その中の掟はランダムで私たちに何の意味もないものではありません。 この書物は、私たちが神に捧げられた聖なる民となる方法を教えている。 生と死との関わり方、自分自身を精神的に純粋に保つ方法、そして正義の社会、他者への優しさと神への感受性に基づく道徳的な社会を築くための必要条件を学びます。

ある意味でこの本は、私たちが神に供物を受け入れるように懇願し、神が直接、私たちの目の前で答えてくれるかもしれない理想の時についても論じています。 そして、イスラエルが歌ったような喜びの歌や、神の存在との親密さを永遠に経験する畏敬の念を経験することはできませんが、その理想に自分自身をコミットすることはできます。 そして、神が私たちの祈りに答えてくださるのを聞くことはできないかもしれませんが、私たちの人生の多くの贈り物や私たちの心の奥底に神の答えを探すことができるかもしれません。

次回のパーシャ・エクスペリメントは、毎週レビ記の中で、これらの法律をより深く扱ってその意味と21世紀の私たちへの関連性を探ろうとしています。