India vallási kultúrája és hagyományai tele vannak olyan szavakkal, mint Ishwhar, Paramatma, Parbrahma, Parmeshwar, Prabhu és még sok más. Valójában az indiai kultúra filozófiai mélysége, hogy szavakkal próbálta kifejezni “azt” az erőt, amely láthatatlan, és azokat a tapasztalatokat, amelyeket egyszerűen nem lehet kifejezni. Ezek a szavak nem elegendőek a Végtelen Létezés teljes kifejezésére, de mégis, az indiai filozófia, vallás és kultúra eredményeinek csúcsa, hogy még ezzel a néhány szóval is kezdeményezték, hogy kifejezzék a szótlan, hatalmas, végtelen, formátlan létezést és annak tapasztalatait.

A kettősség törvénye

A természet törvénye, hogy amint bármilyen tárgy, személy vagy helyzet megjelenik, az értelmezések kettőssége kapcsolódik hozzá. Ezek az értelmezések, hogy jó vagy rossz, helyes vagy helytelen, teljes vagy hiányos stb. minden korszakban és minden helyen felmerülnek; és ugyanez a kettősség történt az Ishwar, Bhagwan, Parbrahma, Parameshwar és más szavak esetében is. Míg az egyik oldalon ezek a szavak megpróbálták elérni a bennük rejlő Végtelen kiterjedését, addig a másik oldalon a különböző vallási szekták és képviselőik szűk látókörűsége nem tett igazságot e szavak használatában. Joggal, a tapasztalat befejezetlensége soha nem tudja teljes mértékben visszaadni az e szavakban rejlő teljességet. Ezek a szavak az indiai kultúra igazi bölcseinek és látnokainak tapasztalataiból fakadtak, de az idők során a könyvmolyok kezébe kerültek. Az emberiség legnagyobb vesztesége az volt, hogy ahelyett, hogy ezek a szavak megkönnyítették és megkönnyítették volna a spiritualitás lényegét a kereső számára, pusztán szinonim vallási kifejezésekké tették őket, tovább bonyolítva és nehezen elérhetővé téve a bennük rejlő mély spirituális filozófiát.

A szív kettőssége & Elme

Ma a vallás világában mindenki össze van zavarodva. Egy Istent imádni, neki hódolni, a hozzá vezető rituálékat követni – mindez a DNS-ünkben van, és ezért mindannyian természetesen ezt akarjuk tenni. De mivel nem ismerjük ezeknek a cselekedeteknek a valódi filozófiai és spirituális jelentését, az imádattól kezdve az odaadáson át a vallási gyakorlatokig mindent puszta babonának bélyegzünk, és visszariadunk a végrehajtásuktól. Túlzott logikai érvelésünk mindent kétségbe von! Az irónia az, hogy a minden fontos életet adó és életfenntartó “szív” követni akarja ezeket a szertartásokat, de az alárendeltje – az életet szervező “elme” azt mondja, hogy ezek a cselekedetek nem logikusak, ezért az elménk néhány kiforgatott logikát erőltet, és uralkodik a szív felett.

Napjainkban, amikor minden közösség, sőt még a vallások saját szektái is vitákba és szó szerinti harcokba bocsátkoznak, hogy a nézeteiket másokra kényszerítsék, maga az Igazság arca és identitása elmosódott. Ezek mély és lélekemelő szavak, amelyek eddig elvesznek a vitáinkban és konfrontációinkban. Mostantól kezdve azonban meg kell értenünk e szavak szellemiségét, és mély, határtalan szeretetet kell kifejlesztenünk a Végtelen Isteni Létezés iránt. A lelkek tapasztalatának hiánya miatt ezen isteni szavak kimondói elvesztették a bennük rejlő lelkes kifejezések extázisát. És ezért itt az idő, itt a megfelelő idő, hogy e szavak magvaiból újra kivirágozzon az Istenség, hogy elbukjon minden, az elmében felvetett kérdés velük szemben, hogy véget vessünk a velük szemben elkövetett durva igazságtalanságnak, és hogy e szavak jelentéséből és érzéséből a Lelkiség új korszaka kezdődjön.

Ez a megfelelő idő, hogy e szavak magvaiból újra kivirágoztassuk az Istenséget, hogy az összes, az elmével szemben felvetett kérdést elbuktassuk, hogy véget vessünk a velük szemben elkövetett durva igazságtalanságnak, és hogy e szavak jelentéséből és érzéséből kiindulva a spiritualitás új korszakát kezdjük el.

Ishwar & Bhagwan (hindi)

Az Ishwar és Bhagwan két felbecsülhetetlenül értékes szó, amelyet bölcseink és látóink ajándékoztak nekünk – ezek az Ishwar és Bhagwan. Az angol szótár ugyanazt a jelentést adja nekik, mint ‘Isten’ és ‘Isten’; a jelenlegi hindi nyelvtan is szinonimáknak nevezi őket, de csak a spiritualitás láthatja az igazságtalanságot, amit ezek a ‘jelentések’ és ‘nyelvtanok’ tesznek. Csak a Spiritualitás képes helyesen tisztázni az alapvető különbségeket e szavak kifejezésében, amit nem lehet figyelmen kívül hagyni, hogy szűk látókörünket kitágítsuk és hitünket a helyes irányba fejlesszük, anélkül, hogy bármelyik vallási hitrendszerünk alappilléreit megingatnánk. Csak az e szavakba rejtett misztérium megértésének hiánya miatt van az, hogy még a vallás nemes világában is az egyik vallás harcol a másik ellen, ugyanazon vallás egyik szektája maga is szemben áll egy másik szektával. De ha Isten “Egy”, akkor miért van annyi különbözőség, ellentétes hozzáállás és még harc is ennek az EGY ISTEN-nek a megértésében? Az ok minden bizonnyal a prédikátorok szükséges lelki tapasztalatának hiánya és a hirdetőik rendkívül makacs egója. Csak el kell távolítanunk tévhiteink és egónk függönyét, és akkor ezeknek az isteni szavaknak a mindenütt jelenlévő-határtalan-örökkévaló természete magától megmutatkozik előttünk.

Ishwar egy Energia, egy Végtelen Létezés!

Bhagwan egy Megvalósult Egyén, aki megtapasztalta a Végtelen Létezést önmagában !!!

Az angol szókincset is kutatva 2 szót találunk – Isten és Úr. Ezt a két szót helyesen helyettesíthetjük hindi megfelelőikkel – Isten mint Ishwar és Úr mint Bhagwan. Kezdjük a tisztánlátást.

Isten – Isten egy Energia, egy Végtelen Létezés!
Lord – Az Úr egy Megvalósult Egyén, aki megtapasztalta a Végtelen Létezést magában!

Isten – A teljes Létezést, a megteremthetetlen-lebonthatatlan Energiát vagy Sivát a maga végtelen, határtalan, multiverzális, téren és időn túli állapotában Istennek nevezik.
Isten – Azokat a nagy lelkeket, akik megtapasztalták a teljes Létezés végtelen nagyságát önmagukban, és eggyé váltak vele, Úrnak nevezik.

Isten – Az energia, amely születhetetlen-halhatatlan-pusztíthatatlan, amely az idő előtt létezett és az idő után is fennmarad, az Isten.
Isten – Azok, akik belső erőt gyújtottak azáltal, hogy tudatosították a születések és halálok körforgásában való megrekedés haszontalanságát, majd végigjárták a halhatatlanság felé vezető utat, megtapasztalva saját elpusztíthatatlan Létezésüket, azok az Urak.

Isten – Mint szubsztancia, Isten végtelen és határtalan.
Isten – Mint szubsztancia, az Urak korlátozott testformában vannak, korlátozott élettartammal. Ezért ünnepeljük egy Úr születésének évfordulóját, Nirvána-Jayantit stb. de nem tesszük ezt Isten – a Létezés – esetében, amely túl van az időn.

Isten – Isten szín, szag és tapintás szempontjából formátlan.
Isten – Az uraknak van testi formájuk, és láthatóak és érezhetőek, amikor testként élnek.

Isten – A Teremthetetlen-pusztíthatatlan Energia és Siva, az Egyetlen Multiverzális Létezés kifejezések, amelyek Isten Istenségét képviselik.
Isten – A hindu hagyományokból Shri Rama, Krishna, stb. az Úr nevet kapja. A dzsain hagyományokban az összes Teerthankarát, Kevalit stb. nevezik Úrnak, akiknek sikerült véget vetniük az Ashta Karmájuknak, és elmerültek a Végtelen Létezésben önmagukban. A buddhista hagyomány Gautama Buddhát nevezi Úrnak, a keresztény hagyomány Jézust nevezi Úrnak, míg a szikh hagyomány Guru Nanak Devet nevezi Úrnak.

Az “Isten” és az “Úr” szavak közötti finom különbségek még akkor is érezhetők, ha azt mondjuk: “Úr” Shri Ram, “Úr” Krishna, “Úr” Mahavira… és nem “Isten” Shri Ram, “Isten” Krishna, “Isten” Mahavira!

Isten – Isten jelenlétének oka az, hogy létrehozza, irányítja, majd megszünteti az egész Leelát (játékot).
Isten – Az Úr jelenlétének oka, hogy felismerik Lelkük és Természetük teremtését-változását-stabilitását (Uttpaad-Vyay-Dhruv), és követendő bálvánnyá válnak, amikor az Élet és a Halál körforgásának véget vetnek azáltal, hogy felismerik Istent magukban.

Isten – A legdurvább Univerzum a legapróbb atomokig mind Isten megnyilvánulásai és megnyilvánulásai.
Isten – Az Úr egy egyedülálló személy, akinek sikerült megtapasztalnia ugyanazt a Létezést belül.

Isten – Isten az az Elpusztíthatatlan Energia, amely a mi őrzőnk, amely gondoskodik és táplál minden embert és teremtésének minden részecskéjét. Akár tudjuk, akár nem, az az Energia és Létezés, amely az egész világegyetem működésétől a tágulásig az atomok legapróbb részleteiben történő szisztematikus munkáig vigyáz – ez az Isten.
Isten – Az Úr nem a mi őrzőnk, Ő a mi vezetőnk, aki megmondja nekünk az utat, hogy megtapasztaljuk ezt a Létezést, miközben ebben az emberi testben élünk.

Isten – Mivel Isten a mi szerető apánk, anyánk és gyámunk, aki teremtésével mindannyiunkat megszült, jogunkban áll, hogy Istenhez imádkozzunk a túlélésünkért, jólétünkért, jólétünkért stb.
Isten – Mivel az Úr nem gyám, hanem vezető, nincs kapcsolatunk vele a megélhetésünk, jólétünk, egészségünk stb. fenntartásáért. Az Urat tiszteljük, és csak a tanításaiért kell imádnunk, amelyek katalizátorai lehetnek lelkünk örök üdvösségének.

Isten – Mindennek alapvető természete vagy jellege – a tűzben a hő, a vízben a likviditás, a lélekben a tudás – Isten.
Isten – Aki felismerte és megtapasztalta Lelki Létezését és Jellegét, az az Úr.

Isten – Mivel Isten időtlen Létezés, egy évben szinte egy hónapig tartó ünnepek vannak, mint a Navaratri, Shivratri, stb. a jelenlétének megünneplésére.
Isten – Az uraknak életkoruk és sajátos ünnepi pillanataik vannak az életük során. Mint ilyenek, vannak specifikus ünnepek, mint Janmashtami, Diwali, Dussehra, Mahavir Jayanti, Buddha Purnima, Panch Kalyanak stb, általában egész napos, az Úr által mutatott út megünneplésére.

Isten – A “hívő” filozófia (teista) Isten elfogadását hirdeti, míg az ateista (nem hívő) filozófia nem fogadja el Isten létezését.
Isten – Látva a minden időben, régióban vagy hitben uralkodó helytelen gyakorlatokat, az olyan Urak, mint Mahavira, Buddha, Krisna és a többiek bármelyik filozófia elé állítják a másik felett uralkodva, hogy a Lelkek Létezésének elérése érdekében újra megteremtsék a lelki alapelveket.

Isten – Isten nem korlátozható egyetlen vallásra, kultúrára vagy szektára sem. Isten mindenki számára ugyanaz az Egy Létezés.
Isten – Minden egyes Úrral új vallási korszak kezdődik, és új követői szekta születik.

Isten – Hindi nyelven Ishwarnak nevezik!
Isten – Hindi nyelven Bhagwannak nevezik!

Az Ishwar (Isten) és Bhagwan (Úr) valódi természetének megértésével, amikor hitet, követést, istenségimádatot vagy rituális gyakorlatot vállalunk, vak hitünk valódi odaadássá válik, és meggondolatlan gyakorlataink szent áldozatos cselekedetekké. Amit a művelt osztály ma vakhitnek és primitív dogmáknak nevez, ezek valójában a Spiritualitás olyan filozófiái, amelyek meghaladják a rövidlátó értelem és a logikus érvelés képességét. E különbségek mély megértésével és átgondolásával azonban esélyt adhatunk magunknak arra, hogy megoldjuk belső és külső konfliktusainkat és bonyodalmainkat, amelyek évszázadok óta tartanak. Amikor hitünk elnyeri az Igazság Kegyelmét, életünk megáldódik azzal a csodálatos képességgel, hogy különbséget tegyünk helyes és helytelen, nemes és rossz, állandó és ideiglenes között, és helyesen járjunk el – Isten, az Ishwar áldásaiért imádkozva és az Úr, a Bhagwan útmutatásáért imádkozva.

– Sri Ben Prabhu