La culture et les traditions religieuses de l’Inde regorgent de mots comme Ishwhar, Paramatma, Parbrahma, Parmeshwar, Prabhu et bien d’autres encore. C’est vraiment la profondeur philosophique de la culture indienne qui a essayé d’exprimer en mots » ce » pouvoir qui est invisible et ces expériences qui ne peuvent tout simplement pas être exprimées. Ces mots ne sont pas suffisants pour exprimer complètement l’Existence infinie mais quand même, c’est le sommet des réalisations de la philosophie, des religions et de la culture indiennes que même par ces quelques mots ils ont initié pour exprimer l’existence sans mot, vaste, infinie, sans forme et son expérience.
La loi de la dualité
C’est une loi de la nature que dès qu’un objet, une personne ou une situation apparaît, une dualité d’interprétations s’y attache. Ces interprétations selon lesquelles ils sont bons ou mauvais, justes ou erronés, complets ou incomplets, etc. surgissent à chaque époque et en chaque lieu ; et cette même dualité s’est produite dans le cas des mots Ishwar, Bhagwan, Parbrahma, Parameshwar et autres aussi. Alors que, d’un côté, ces mots ont essayé d’atteindre l’immensité de l’Infini en eux, de l’autre côté, la vision étroite de diverses sectes religieuses et de leurs représentants n’a pas rendu une justice équitable à l’utilisation de ces mots. A juste titre, l’incomplétude de l’expérience ne peut jamais refléter pleinement la complétude qui réside dans ces mots. Ces mots sont issus de l’expérience des véritables sages et voyants de la culture indienne, mais au fil des ans, ils ont atterri dans les mains de pundits livresques. La plus grande perte pour l’humanité a été qu’au lieu que ces mots rendent l’essence de la spiritualité facile et facilitante pour un chercheur, ils en ont fait de simples énoncés religieux synonymes compliquant encore plus et rendant difficile à atteindre la profonde philosophie spirituelle qui s’y trouve.
Dualité du cœur & Esprit
Aujourd’hui, tout le monde dans le monde de la religion est confus. Adorer un Dieu, lui être dévoué, suivre des rituels menant à lui – tout cela est dans notre ADN, et donc nous voulons tous naturellement le faire. Mais, parce que nous ne connaissons pas la véritable signification philosophique et spirituelle de ces actes, nous qualifions tout, de l’adoration à la dévotion en passant par les pratiques religieuses, de simples superstitions et nous évitons de les pratiquer. Notre raisonnement logique excessif met tout en doute ! L’ironie est que le « cœur », qui donne et maintient la vie, veut suivre ces rituels mais son subordonné – le « mental » qui organise la vie – dit que ces actes ne sont pas logiques, alors notre mental impose des logiques tordues et domine le cœur.
Aujourd’hui, alors que toutes les communautés et même les sectes des religions s’engagent dans des débats et des combats littéraux pour imposer leurs vues aux autres, le visage et l’identité de la Vérité elle-même se sont brouillés. Ce sont des paroles profondes et pleines d’âme qui, jusqu’à présent, se perdaient dans nos débats et nos confrontations. Mais, à partir de maintenant, nous devrions comprendre la spiritualité de ces mots et développer un amour profond et illimité pour l’Existence Divine Infinie. En raison d’un manque d’expérience des âmes, ceux qui prononcent ces mots divins ont perdu l’extase des expressions spirituelles qu’ils contiennent. Et donc, c’est le moment, c’est le bon moment pour faire fleurir à nouveau la Divinité à partir des graines de ces mots, pour faire tomber toutes les questions soulevées par l’esprit à leur égard, pour mettre fin à l’injustice flagrante qui leur est faite et pour commencer une nouvelle ère de Spiritualité à partir du sens et du sentiment de ces mots.
C’est le bon moment pour faire fleurir à nouveau la Divinité à partir des graines de ces mots, pour faire tomber toutes les questions soulevées par le mental à leur égard, pour mettre fin à l’injustice flagrante qui leur est faite et pour commencer une nouvelle ère de spiritualité à partir du sens et du sentiment de ces mots.
Il y a deux mots inestimablement précieux qui nous ont été donnés par nos sages et nos voyants – ce sont Ishwar et Bhagwan. Le dictionnaire anglais leur donne la même signification que « Dieu » et « God » ; la grammaire hindi actuelle les appelle également synonymes, mais seule la spiritualité peut voir l’injustice commise par ces « significations » et « grammaires ». Seule la spiritualité peut clarifier à juste titre les différences fondamentales dans les expressions de ces mots, ce qui ne peut être ignoré pour élargir notre vision étroite et développer nos croyances dans la bonne direction, sans ébranler les piliers de base d’aucun de nos systèmes de croyance religieuse. Ce n’est qu’en raison d’un manque de compréhension du mystère caché dans ces mots que, même dans le noble monde de la religion, une religion combat l’autre, une secte de la même religion elle-même s’oppose à une autre secte. Mais si Dieu est « Un », alors pourquoi y a-t-il tant de diversités, d’attitudes opposées et même de combats dans la compréhension de ce DIEU UNIQUE ? La raison est sûrement le manque d’expérience spirituelle des prédicateurs et l’ego très têtu des propagateurs. Il nous suffit d’enlever les rideaux de nos croyances erronées et de nos egos, et alors la nature omniprésente-infinie-éternelle de ces paroles divines se présentera elle-même à nous.
Ishwar est une énergie, une existence infinie !
Bhagwan est un individu réalisé qui a fait l’expérience de l’Existence Infinie en Lui-même ! !!
En recherchant le vocabulaire anglais, aussi, nous trouvons 2 mots – Dieu et Seigneur. Ces deux mots peuvent être substitués à juste titre à leurs homologues hindi – Dieu comme Ishwar et Seigneur comme Bhagwan. Commençons la clarté.
Dieu – Dieu est une énergie, une existence infinie!
Lord – Lord est un individu réalisé qui a fait l’expérience de l’existence infinie à l’intérieur!
Dieu – L’existence complète, l’énergie incréable-undestructible ou Shiva dans son état infini, sans limites, multiversal, au-delà de l’espace et du temps est appelé Dieu.
Seigneur – Ces grandes âmes qui ont fait l’expérience de la grandeur infinie de l’Existence complète en elles-mêmes et qui sont devenues Une avec elle sont appelées Seigneur.
Dieu – L’énergie qui est non née-immortelle-indestructible et qui a existé avant le temps et qui prévaudra même après le temps est Dieu.
Seigneur – Ceux qui ont allumé une force intérieure en prenant conscience de l’inutilité d’être coincé dans le cercle des naissances et des morts et qui ont ensuite parcouru le chemin de l’immortalité, en expérimentant leur propre Existence indestructible sont des Seigneurs.
Dieu – En tant que substance, Dieu est infini et sans limites.
Seigneur – En tant que substance, les Seigneurs sont dans une forme corporelle limitée avec une durée de vie limitée. C’est pourquoi nous célébrons l’anniversaire de naissance, le Nirvana-Jayanti, etc. d’un Seigneur mais ne le faisons pas pour Dieu – l’Existence – qui est au-delà du temps.
Dieu – Dieu est sans forme en termes de couleur, d’odeur et de toucher.
Seigneur – Les seigneurs ont une forme corporelle et peuvent être vus et ressentis lorsqu’ils sont vivants en tant que corps.
Dieu – L’Énergie incréable-indestructible et Shiva, l’Existence multiverselle unique, sont des expressions pour représenter la Divinité de Dieu.
Signe – Dans les traditions hindoues, Shri Rama, Krishna, etc. sont appelés Seigneur. Dans les traditions jaïnes, tous les Teerthankaras, Kevalis, etc, qui ont réussi à mettre fin à leurs Ashta Karmas et se sont immergés dans l’Existence infinie en eux-mêmes sont appelés Seigneur. La tradition bouddhiste appelle Gautama Bouddha comme Seigneur, la tradition chrétienne appelle Jésus comme Seigneur tandis que la tradition sikh appelle Guru Nanak Dev comme Seigneur.
Les différences subtiles entre les mots « Dieu » et « Seigneur » peuvent être ressenties même lorsque nous disons « Seigneur » Shri Ram, « Seigneur » Krishna, « Seigneur » Mahavira… et non « Dieu » Shri Ram, « Dieu » Krishna, « Dieu » Mahavira !
Dieu – La raison de la présence de Dieu est qu’il crée, gère et ensuite élimine l’ensemble du Leela (jeu).
Seigneur – La raison de la présence de Seigneur est qu’ils réalisent les créations-variations-stabilité (Uttpaad-Vyay-Dhruv) de leur âme et de leur nature et deviennent une idole à suivre lorsqu’ils mettent fin à leurs cercles de Vie et de Mort en réalisant Dieu à l’intérieur.
Dieu – L’Univers le plus grossier jusqu’aux atomes les plus minuscules sont tous sortis et sont des manifestations de Dieu.
Le Seigneur – Le Seigneur est une personne unique qui a réussi à expérimenter cette même Existence à l’intérieur.
Dieu – Dieu est cette Énergie indestructible qui est notre gardien, qui prend soin et nourrit chaque personne et chaque particule de sa création. Que nous le sachions ou non, l’Énergie et l’Existence qui veille au fonctionnement à l’expansion de l’univers entier jusqu’au travail systématique dans le plus minuscule des atomes – c’est Dieu.
Le Seigneur – Le Seigneur n’est pas notre gardien, il est notre guide qui nous indique le chemin de l’expérience de cette Existence tout en vivant dans ce corps humain.
Dieu – Puisque Dieu est notre père, notre mère et un gardien aimant qui, par sa création, nous a tous donné naissance, il est dans notre droit que nous priions Dieu pour notre survie, notre prospérité, notre bien-être, etc.
Seigneur – Puisque le Seigneur n’est pas un gardien mais un guide, nous n’avons pas de relation avec lui pour le maintien de notre subsistance, de notre prospérité, de notre santé, etc. Le Seigneur est vénéré et ne doit être adoré que pour ses enseignements qui peuvent être un catalyseur pour le salut éternel de notre âme.
Dieu – La nature ou le caractère fondamental de Tout – la chaleur dans le feu, la liquidité dans l’eau, la connaissance dans une âme – est Dieu.
Seigneur – Celui qui a réalisé et expérimenté l’existence et le caractère de son âme est Seigneur.
Dieu – Pour Dieu, étant une Existence intemporelle, il y a presque un mois de festivités dans une année comme Navaratri, Shivratri, etc. pour célébrer sa présence.
Signe – Les seigneurs ont un âge et des moments de célébration spécifiques dans leur durée de vie. À ce titre, il existe des fêtes spécifiques comme Janmashtami, Diwali, Dussehra, Mahavir Jayanti, Buddha Purnima, Panch Kalyanak, etc, généralement d’une journée, pour célébrer le chemin montré par le Seigneur.
Dieu – La philosophie « croyante » (théiste) propage l’acceptation de Dieu tandis que la philosophie athée (non croyante) n’accepte pas l’existence de Dieu.
Le Seigneur – Voyant les mauvaises pratiques prévalentes dans n’importe quelle époque, région ou croyance, des Seigneurs comme Mahavira, Bouddha, Krishna et tous les autres mettent en avant n’importe quelle philosophie, en domination sur l’autre, pour rétablir les principes spirituels pour l’atteinte de l’Existence des âmes.
Dieu – Dieu ne peut être confiné à aucune religion, culture ou secte. Dieu est cette même Existence unique pour tout le monde.
Seigneur – Avec chaque Seigneur, une nouvelle ère de religion commence et une nouvelle secte d’adeptes naît.
Dieu – Référencé en hindi comme Ishwar !
Seigneur – Référencé en hindi comme Bhagwan !
En comprenant la véritable nature d’Ishwar (Dieu) et de Bhagwan (Seigneur), lorsque nous entrons dans une croyance, un suivi, un culte de divinité ou une pratique rituelle, notre foi aveugle devient une véritable dévotion et nos pratiques irréfléchies deviennent des actes sacrificiels sacrés. Ce que la classe instruite appelle aujourd’hui une foi aveugle et des dogmes primitifs, ce sont en fait des philosophies de la spiritualité qui sont au-delà de la capacité de l’intelligence myope et du raisonnement logique. Cependant, avec une compréhension profonde et une réflexion sur ces différences, nous pouvons nous donner une chance de résoudre nos conflits et complications internes et externes qui durent depuis des siècles. Lorsque nos croyances obtiennent la Grâce de la Vérité, notre vie est bénie avec une merveilleuse capacité de différencier le bien et le mal, le noble et le mauvais, le permanent et le temporaire et de procéder correctement – en priant pour les bénédictions de Dieu, l’Ishwar et en adorant pour la Guidance du Seigneur, le Bhagwan.
– Sri Ben Prabhu