Indien’s religiøse kultur og traditioner er fulde af ord som Ishwhar, Paramatma, Parbrahma, Parmeshwar, Prabhu og mange flere. Det er virkelig den filosofiske dybde i den indiske kultur, at den har forsøgt at udtrykke “den” kraft, som er usynlig, og de oplevelser, som bare ikke kan udtrykkes, i ord. Disse ord er ikke nok til helt at udtrykke den uendelige eksistens, men det er alligevel toppen af den indiske filosofis, religions og kulturs præstationer, at de selv med disse få ord har taget initiativ til at udtrykke den ordløse, enorme, uendelige, formløse eksistens og dens oplevelse.

Dualitetens lov

Det er en naturlov, at så snart et objekt, en person eller en situation dukker op, bliver der knyttet en dobbelthed af fortolkninger til dem. Disse fortolkninger af, at de er gode eller dårlige, rigtige eller forkerte, fuldstændige eller ufuldstændige osv. opstår i enhver tidsperiode og på ethvert sted; og denne samme dualitet er også sket i forbindelse med ordene Ishwar, Bhagwan, Parbrahma, Parameshwar og andre. Mens disse ord på den ene side har forsøgt at opnå det uendeliges uendelighed i dem, har forskellige religiøse sekters og deres repræsentanters snævre syn på den anden side ikke gjort disse ords brug retfærdigt. Det er rigtigt, at erfaringens ufuldstændighed aldrig fuldt ud kan afspejle den fuldstændighed, der ligger i disse ord. Disse ord stammer fra de sande vismænds og seeres erfaringer i den indiske kultur, men i tidens løb er de havnet i hænderne på boglige eksperter. Det største tab for menneskeheden var, at i stedet for at disse ord gjorde essensen af Spiritualitet let og lettere for en søgende, gjorde de dem til rene synonyme religiøse ytringer, der yderligere komplicerede og gjorde den dybe spirituelle filosofi, der ligger i dem, svær at opnå.

Hjerteets & Sindets

I dag er alle i den religiøse verden forvirrede. At tilbede en Gud, at være hengiven til ham, at følge ritualer, der fører til ham – alt dette ligger i vores DNA, og derfor ønsker vi alle naturligt at gøre det. Men fordi vi ikke kender den virkelige filosofiske og åndelige betydning af disse handlinger, betegner vi alt fra tilbedelse til hengivenhed til religiøs praksis som ren overtro og viger tilbage fra at gøre dem. Vores overdrevne logiske ræsonnement tvivler på alting! Det ironiske er, at det vigtige livgivende og livsopretholdende “hjerte” ønsker at følge disse ritualer, men dets underordnede – det livsskabende “sind” – siger, at disse handlinger ikke er logiske, så vores sind pålægger os nogle forvredne logikker og overstyrer hjertet.

I dag, hvor alle samfund og selv religionernes egne sekter er involveret i debatter og bogstavelige kampe for at påtvinge de andre deres synspunkter, er selve sandhedens ansigt og identitet blevet udvisket. Dette er dybe og sjælfulde ord, som indtil nu er gået tabt i vores debatter og konfrontationer. Men fra nu af bør vi forstå åndeligheden i disse ord og udvikle en dyb grænseløs kærlighed til den uendelige guddommelige eksistens. På grund af mangel på sjæleerfaring har de, der siger disse guddommelige ord, mistet den ekstase af sjælelige udtryk, der ligger i dem. Så nu er tiden inde, det er den rette tid til igen at lade guddommelighed blomstre fra disse ords frø, at få alle de spørgsmål, som sindet har rejst mod dem, til at falde, at sætte en stopper for den grove uretfærdighed, der er blevet gjort mod dem, og at begynde en ny æra af Spiritualitet ud fra disse ords betydning og følelse.

Dette er den rette tid til igen at blomstre det Guddommelige fra frøene i disse ord, til at få alle de spørgsmål, som sindet har rejst over for dem til at falde, til at sætte en stopper for den grove uretfærdighed, der er blevet gjort mod dem, og til at begynde en ny æra af spiritualitet ud fra betydningen og følelsen af disse ord.

Der er to uvurderligt dyrebare ord, som vores vismænd og seere har givet os i gave – det er Ishwar og Bhagwan. Den engelske ordbog giver dem samme betydning som ‘Gud’ og ‘Gud’; den nuværende hindi grammatik kalder dem også for synonymer, men kun spiritualitet kan se den uretfærdighed, som disse ‘betydninger’ og ‘grammatikker’ har gjort. Kun spiritualitet kan med rette klarlægge de grundlæggende forskelle i udtrykkene af disse ord, noget som ikke kan ignoreres for at udvide vores snævre syn og udvikle vores tro i den rigtige retning uden at rykke ved grundpillerne i nogen af vores religiøse trossystemer. Det er kun på grund af manglende forståelse af det mysterium, der ligger gemt i disse ord, at selv i den ædle religionsverden bekæmper den ene religion den anden, at en sekt af den samme religion selv er i opposition til en anden sekt. Men når Gud er “Én”, hvorfor er der så så mange forskelligheder, modsatrettede holdninger og endda kampe i forståelsen af denne ENE GUD? Årsagen er helt sikkert, at prædikanterne mangler den fornødne sjælelige erfaring og at propagandisterne har et meget stædigt ego. Vi skal blot fjerne gardinerne af vores falske tro og egoer, og så vil disse guddommelige ords allestedsnærværende, uendelige og evige natur selv præsentere sig for os.

Ishwar er en Energi, en Uendelig Eksistens!

Bhagwan er et Realiseret Individ, der har oplevet den Uendelige Eksistens i sig selv !!!

Også ved at undersøge det engelske ordforråd finder vi 2 ord – Gud og Herre. Disse to ord kan med rette erstattes af deres hindi-modstykker – Gud som Ishwar og Lord som Bhagwan. Lad os begynde klarheden.

Gud – Gud er en Energi, en Uendelig Eksistens!
Lord – Lord er et Realiseret Individ, der har oplevet den Uendelige Eksistens indeni!

Gud – Den fuldstændige Eksistens, den uoprettelige-uopløselige Energi eller Shiva i sin uendelige, grænseløse, multiversale, hinsides tid og rum tilstand kaldes Gud.
Lord – De store sjæle, der har oplevet den fuldstændige Eksistens’ uendelige storhed i sig selv og er blevet ét med den, kaldes Lord.

Gud – Den energi, der er ufødt-udendødelig-uopløseligt-ødelæggelig og eksisterede før tiden og vil herske selv efter tiden, er Gud.
Lord – De, der antændte en indre styrke ved at blive opmærksomme på det nyttesløse i at være fanget i kredsen af fødsler og dødsfald og derefter gik rejsen til udødelighed og oplevede deres egen uforgængelige eksistens, er Lords.

Gud – Som substans er Gud uendelig og grænseløs.
Lord – Som substans er Lords i en begrænset kropsform med en begrænset levetid. Derfor fejrer vi fødselsdagen, Nirvana-Jayanti osv. for en Herre, men gør det ikke for Gud – Eksistensen – som er hinsides tid.

Gud – Gud er formløs i form af farve, lugt og berøring.
Lord – Lords har en kropslig form og kan ses og føles, når de er levende som et legeme.

Gud – Den Uskabelige-Udødelige Energi og Shiva, den Én Multiversale Eksistens, er udtryk for at repræsentere Guds Guddommelighed.
Lord – Fra hinduistiske traditioner kaldes Shri Rama, Krishna osv. for Lord. I Jain-traditioner kaldes alle Teerthankaras, Kevalis osv., som har formået at afslutte deres Ashta Karmas og er blevet nedsænket i den Uendelige Eksistens i sig selv, for Lord. Den buddhistiske tradition kalder Gautama Buddha for Herre, den kristne tradition kalder Jesus for Herre, mens sikh-traditionen kalder Guru Nanak Dev for Herre.

De subtile forskelle i ordene ‘Gud’ og ‘Herre’ kan mærkes, selv når vi siger ‘Herre’ Shri Ram,’Herre’ Krishna, ‘Herre’ Mahavira… og ikke ‘Gud’ Shri Ram, ‘Gud’ Krishna, ‘Gud’ Mahavira!

Gud – Grunden til Guds tilstedeværelse er, at den skaber, forvalter og derefter eliminerer hele Leela (spillet).
Gud – Grunden til Herrens tilstedeværelse er, at de indser skabelser-variationer-stabilitet (Uttpaad-Vyay-Dhruv) i deres sjæl og natur og bliver et idol at følge, når de afslutter deres cirkler af liv og død ved at indse Gud indeni.

Gud – Det groveste univers til de mindste atomer er alle kommet frem og er manifestationer af Gud.
Lord – Lord er en unik person, som har formået at opleve den samme Eksistens indeni.

Gud – Gud er den uforgængelige Energi, som er vores vogter, som tager sig af og plejer ethvert menneske og enhver partikel af sin skabelse. Uanset om vi ved det eller ej, er den Energi og Eksistens, der passer på hele universets drift til udvidelse til det systematiske arbejde i de mindste af atomerne – det er Gud.
Lord – Lord er ikke vores vogter, han er vores guide, der fortæller os vejen til at opleve denne Eksistens, mens vi lever i denne menneskekrop.

Gud – Da Gud er vores kærlige far, mor og en vogter, der ved sin skabelse har født os alle, er det i vores ret, at vi beder til Gud for vores overlevelse, velstand, velfærd osv.
Lord – Da Lord i ikke er en vogter, men en vejleder, har vi ikke et forhold til ham for opretholdelse af vores levebrød, velstand, helbred osv. Herren er æret og bør kun tilbedes for Hans lære, som kan være en katalysator for vores sjæls evige frelse.

Gud – Altings grundlæggende natur eller karakter – varme i ild, væske i vand, viden i en sjæl – er Gud.
Lord – Den, der har indset og erfaret sin Sjæls eksistens og karakter, er Lord.

Gud – For Gud, der er en tidløs Eksistens, er der næsten en måned lange festligheder om året som Navaratri, Shivratri osv. for at fejre dens tilstedeværelse.
Lord – Lords har en alder og specifikke festlige øjeblikke i deres levetid. Som sådan er der specifikke festivaler som Janmashtami, Diwali, Dussehra, Mahavir Jayanti, Buddha Purnima, Panch Kalyanak osv, som generelt varer hele dagen, for at fejre den vej, som Herren har vist.

Gud – Den “troende” filosofi (teist) propaganderer for accept af Gud, mens den ateistiske (ikke-troende) filosofi ikke accepterer Guds eksistens.
Herre – Da de ser den fremherskende forkerte praksis i enhver tid, region eller trosretning, sætter Herrer som Mahavira, Buddha, Krishna og alle andre en filosofi foran en hvilken som helst filosofi, i dominans over den anden, for at genetablere åndelige principper for opnåelse af sjælenes eksistens.

Gud – Gud kan ikke begrænses til nogen religion, kultur eller sekt. Gud er den samme Ene Eksistens for alle.
Lord – Med hver eneste Lord begynder en ny æra af religion og en ny sekt af tilhængere fødes.

Gud – Omtalt på hindi som Ishwar!
Lord – Omtalt på hindi som Bhagwan!

Ved at forstå Ishwars (Guds) og Bhagwans (Herrens) sande natur bliver vores blinde tro til sand hengivenhed, og vores tankeløse praksis bliver til hellige offerhandlinger, når vi går ind i en tro, tilhængerskab, guddomsdyrkelse eller rituel praksis. Det, som den uddannede klasse i dag kalder blind tro og primitive dogmer, er i virkeligheden spirituelle filosofier, som ligger uden for kortsynet intelligens og logisk ræsonnement. Men med en dyb forståelse og tænkning over disse forskelle kan vi give os selv en chance for at løse vores interne såvel som eksterne konflikter og komplikationer, som har stået på i århundreder. Når vores tro får sandhedens nåde, bliver vores liv velsignet med en vidunderlig evne til at skelne mellem rigtigt og forkert, ædelt og ondt, permanent og midlertidigt og til at gå korrekt frem – med bønner om velsignelser fra Gud, Ishwar, og tilbedelse om vejledning fra Herren, Bhagwan.

– Sri Ben Prabhu