Trans- cokoliv je v dnešní době kontroverzní, ale o jedné trans- o které málo slyšíme, jsou trans- rasové adopce. Tato malá, ale hlasitá populace získala svůj titul díky tomu, že ji adoptovaly rodiny jiné rasy, než je ta jejich – obvykle běloši. Adopce, takzvaná #BraveLove, má však vysokou cenu; transrasoví osvojenci často vyrůstají se značnými problémy, částečně kvůli tomu, že jejich vzhled narušuje rasově homogenní formu nukleární rodiny.

Jsem transrasově adoptovaná. Moje práce je výsledkem mých zkušeností, výzkumu a rozhovorů s dalšími členy adoptivní triády, tedy s osvojenci, biologickými rodiči a adoptivními rodiči. Tato práce je reakcí na nedorozumění a domněnky týkající se transrasové adopce a doufám, že upozorní na některé zřídka diskutované vedlejší účinky této praxe. Ačkoli se v žádném případě nejedná o vyčerpávající seznam, jsou to jen některé z problémů, se kterými se mnoho transrasových osvojitelů denně potýká.

1. Krize rasové identity aneb „Chceš říct, že nejsem běloch?“

Krize rasové identity jsou mezi transrasovými osvojiteli běžné: to, co je v zrcadle, nemusí odpovídat tomu, kterou kolonku chcete zaškrtnout. Vyrostla jsem v převážně bílém městě, které předtím sotva vidělo Asiata – natož Asiata s bílými rodiči. Když jsem vyrůstal, zapomínal jsem na svou korejskost, dokud jsem neprošel kolem zrcadla nebo na mě někdo nesklopil oči a nepřipomněl mi, že ano, nejsem běloch.

Tento zmatek má jednoduché vysvětlení: „Jako členové rodin, které jsou obecně identifikovány jako bílé,“ píše Kim Park Nelsonová, „jsou korejští osvojenci často asimilováni do rodiny jako běloši a následně asimilováni do rasových a kulturních identit bělošství.“

Výchova v etnicky rozmanité oblasti s přístupem ke kulturně uvědomělým jedincům by pomohla udržet vnější reakce na uzdě, ale stále popírá roli založenou na rase, kterou máte hrát na veřejnosti. Twila L. Perryová uvádí anekdotu, která ilustruje složitost situace, kdy je člověk černoch, ale vyrůstal v bělošské rodině:

„Mladý muž se ve svém osobním prohlášení označil za adoptovaného a vychovávaného bílými rodiči, s bílými sourozenci a většinou samými bílými přáteli. Popsal sám sebe jako černocha v bílém světě střední třídy, vychovávaného v něm a jím, ale přesto ne jeho skutečnou součástí. Jeho pleť říkala těm, s nimiž se setkával, že je černoch, na první pohled, než se projevila jeho osobnost – utvářená výchovou a zkušenostmi.“

Pozitivní utváření rasové identity může být největší výzvou transrasové adopce, protože většina dialogu týkajícího se rasy a barvy pleti začíná doma. Multirasové a mezirasové rodiny někdy obtížně hledají jazyk, jak o této problematice hovořit, takže pro transrasové rodiče je to těžký úkol (skvělou studii na toto téma představuje kniha Stejná rodina, různé barvy).

Rodiče mohou začít tím, že budou otevřeně hovořit o rase svého dítěte. Přiznání rozdílů není rasistické, ani neupozorňuje negativně na jedinečné postavení vašeho dítěte v rodině. Naopak, upřímnost v této otázce staví vaše dítě na cestu k sebepřijetí.

2. Nucené oceňování kultury ( à la „kulturní tábory“)

Představte si kulturní tábor jako tábor pro kapelu (ne, ne tak docela jako ten, o kterém se mluví ve filmu American Pie). Velký rozdíl je v tom, že na rozdíl od kapelního tábora se na kulturním táboře očekává, že se během jednoho týdne naučíte vážit si kulturního dědictví, a ne jak lépe naladit trumpetu. Někdy adopční agentury sponzorují takové programy, jejichž cílem je ponořit osvojence na týden nebo dva do intenzivních činností, jako je etnické jídlo, sbližování osvojenců a rozhovory se skutečnými lidmi vaší rasy, na rozdíl od vás, pozérů.

Tyto tábory často dostávají vedle – a právem. Kritici tvrdí, že „pěstování kulturního povědomí nebo etnické hrdosti nenaučí dítě, jak se vypořádat s epizodami rasových předsudků.“

Podobně jako návštěva kostela na částečný úvazek jen málo přispěje k tomu, abyste si zasloužili cestu k Perlové bráně, ani návštěvy jednou za rok s lidmi, kteří vypadají jako vy, z vás neudělají skutečné cokoliv, co jste. Vím, že kulturní tábory nezmizí, takže lepším řešením by bylo používat tyto akce jako doplněk k tomu, co děláte doma se svým dítětem, ne jako jediný zdroj povědomí o dědictví. A ano, rasové sebepojetí by mělo být celoživotním projektem.

3. Mylné identity -aka – „Nejsem námezdní síla“

Zjevné rasové rozdíly osvojenců vyvolávají drzé dotazy ohledně mezipříbuzenských vztahů. To, že se vás někdo ptá „Kolik stála?“ a „Je to opravdu vaše dcera?“ nad vaší hlavou, zatímco si vás pletou s přítelkyní vašeho bratra, nepřispívá k pozitivnímu sebepojetí. Veřejně zpochybňuje vaše místo v jediné rodině, kterou jste kdy znali, a připravuje půdu pro nejisté vazby a pochybnosti o sobě samých.

Zaměněná identita není jen trapná, ale i urážlivá. Sara Docan-Morganová vedla rozhovor s několika korejskými osvojenci ohledně toho, co popisuje jako „vtíravé interakce“, a zjistila, že „účastníci uváděli, že si je pletli s výměnnými studenty, uprchlíky, nově příchozími korejskými přistěhovalci a uklízečkami. vzpomínala, že šla na vánoční večírek, kde ji někdo oslovil a řekl: „Vítejte v Americe!““

Očividný rasismus stranou, transrasoví osvojenci se často ocitají v situaci, kdy musí potvrzovat svou existenci, což je něco, s čím se biologické děti pravděpodobně nesetkají. Docan-Morganová naznačuje, že reakce rodičů na takové interakce mohou buď posílit rodinné vazby, nebo je oslabit, takže očekávání kontroly ze strany veřejnosti a příprava na ni by měly být zásadním prvkem vzdělávání transrasových adoptivních rodičů.

4. Jaká je realita? Dobře mínění, ale nepřipravení rodiče

Jistě, dostanou praktickou příručku (zde je jedna z 80. let) o výchově nebělocha, ale kromě několika vzdělávacích aktivit a setkání s jinými transrasovými rodinami jsou na to sami (pokud se internetová fóra nepočítají mezi legitimní zdroje).

Někteří rodiče mohou dobrosrdečně uznat vaše dědictví tím, že vám poskytnou panenky a knihy a budou jíst jídlo vaší kultury. Jiní mohou mylně zaujmout barvoslepý postoj a věřit, že nevidí barvu; vidí jen lidi. Ale jak říká Gina Miranda Samuelsová: „Mít určité dědictví, dostat knihy nebo panenky, které toto dědictví odrážejí, nebo dokonce používat určitou rasovou nálepku k sebeidentifikaci samo o sobě nestačí k rozvoji sociální identity.“

Ohledně barvosleposti Samuelsová vysvětluje, že hrozí „zahanbení dětí tím, že jim signalizuje, že je na nich něco velmi viditelného a neměnného (jejich kůže, vlasy, tělo), co ostatní (včetně vlastních rodičů) musí přehlížet a ignorovat, aby dítě bylo přijato, patřilo mezi ostatní nebo bylo považováno za rovnocenné.“

Jak bylo zmíněno v bodě č. 1 výše, mluvit o barvě a zároveň upřímně a aktivně uznávat rasu svého dítěte může těmto problémům čelit. To znamená, že bílí rodiče musí uznat svou neschopnost poskytnout potřebné dovednosti pro přežití v rasově orientovaném světě; jistě, může to znamenat přiznání rodičovského omezení, ale společná práce na něm může dítěti pomoci, aby se cítilo posílené, a ne izolované. Rozhovory s transrasovými osvojiteli – nejen s těmi, kteří mají růžové vyhlídky – budou pro vaše dítě neocenitelnou investicí.

Rad bych také navrhl, aby si bílí rodiče přiznali svá privilegia. O privilegiích bělochů při transrasové adopci krásně píše Marika Lindholmová, která je sama matkou transrasově adoptovaných dětí. Naslouchání těmto příběhům vám i přes jejich syrovost pomůže stát se lepším rodičem. Tím, že si uvědomíte, že možná považujete za samozřejmé, že být součástí společenské většiny může přinášet výhody dominantní kultury, otevřete svou mysl skutečnosti, že vaše transrasové dítě nemusí prožívat život stejným způsobem jako vy. Neznamená to, že své adoptované dítě milujete méně – ale jako rodič dlužíte svému dítěti, abyste se na to připravili.

5. V případě, že jste adoptované dítě přijali, musíte se na to připravit. Nabídka a poptávka

V prvních desetiletích transrasové adopce (1940-1980) bylo rasové napětí ve Spojených státech tak vysoké, že jen málokdo uvažoval o adopci černošských dětí. Lidé se dožadovali bílých dětí, takže mnoho zdravých černých dětí stárlo v systému. (To se bohužel děje dodnes.) A protože kritéria adopce omezovala potenciální rodiče na bohaté bílé křesťany, naráželi černoši na téměř nepřekonatelné překážky při adopci.

Korea nabízela snadné řešení. „Ve srovnání s kontroverzí ohledně adopce černošských a indiánských dětí,“ říká Arissa H. Oh, autorka knihy To Save the Children of Korea, „se korejské děti zdály být zbaveny kulturní a politické zátěže… Korejské děti byly vnímány jako svobodné i v dalším důležitém smyslu: opuštěné nebo zřeknuté vzdálenými biologickými rodiči, kteří se pro své dítě nechtěli vrátit.“

Po korejské válce se adopce korejských dětí stala formou rodičovského patriotismu – něco jako bastardizovaná verze obnovy zevnitř. V této době mezistátní adopce naplňovaly jak politickou, tak rodinnou potřebu. Tuto souvislost uvádí i Eleana H. Kimová: „Křesťanský amerikanismus, antikomunismus a adopce byly úzce propojeny v 50. letech 20. století, tedy v období, kdy se slovo „adopce“ rozšířilo ve výzvách ke sponzorování a pěstounství korejských ubožáků a sirotků na dálku.“

Ačkoli jsme svědky výrazného poklesu jihokorejských adopcí, mezistátní a transrasové adopce pokračují i dnes a zachovávají si některé své politicky motivované kořeny a humanitární snahy. Tuto historii bychom měli mít na paměti, protože adopce na koleně a v emocích – navzdory času, který zabere jejich vyřízení – mají pro děti, jichž se týkají, vážné následky.

Ale můžeme to zlepšit

Nic z toho neznamená, že transrasová adopce je zlo. Vůbec ne. Berte tuto slečnu spíše jako PSA pro ty, kteří o adopci uvažují, a jako podpůrný článek pro ty, kteří jsou transrasově adoptovaní. Jsem si vědom toho, že se mi na mou práci dostane spousta odpůrců, a to je v pořádku. Píšu z pohledu toho, čemu říkám „původní boom transrasových adopcí“, a považuji se za součást jedné z prvních generací transrasových osvojitelů. Pokroky v této oblasti, z nichž mnohé podnítili osvojitelé jako já, přispěly k mnoha pozitivním změnám. Stále však máme co dělat, pokud chceme napravit nedokonalý systém založený na emocionálních potřebách a často jednostranném rozhodování.

Jak říká jeden z kolegů aktivistů z řad osvojitelů: #JustListen.