Přijde mi trapné věřit v dnešní době na spřízněné duše – je to jako přiznat, že pořád věřím na vílu Zuběnku nebo na Santa Clause – ale já na ně pořád tak trochu věřím. Nebo jsem věřil. Dokonce jsem si myslela, že nějakou mám. V jednu chvíli jsem mu to řekla a on zavrtěl hlavou a vypadal pobaveně.
Bylo zábavné si to myslet, hlavně; bylo to, jako když Dorotka otevře dveře do země Oz v plných barvách. Taky mi to připomnělo dva lidi, kteří spolu spirálovitě stoupají do oblak, jako ty točící se hračky Sky Dancer z devadesátých let. Dětskost toho vizuálu mi taky přišla výstižná. Kde jsem na ten nápad přišel? Sloužila mi vůbec? Z větší části se zdálo, že vytváří nerealistická očekávání, a bylo úlevné se toho zbavit. Paradoxně, nebo ne, se pak zlepšil i náš vztah. Je snazší vidět věci, když nemáte pocit, že hrajete nějakou roli.“
Někdy si říkám, jak by vypadal život, kdybychom (já) o milostných vztazích uvažovali spíš jako o zaměstnání než jako o duchovním naplnění (tak jako kdysi, kdy se o manželstvích uvažovalo v podstatě jako o malých firmách): Některé jsou dobré, jiné špatné, a i když bys měl zůstat u jednoho, který se ti líbí, vždycky se jich najde víc. V relativně sekulárním životě je představa, že určitý typ vztahu se může dotknout magie prostřednictvím spřízněných duší, přijatelným moderním způsobem víry v něco, co přesahuje racionalitu. Možná, že oddanost, kterou moji předkové pociťovali vůči náboženské víře, jsem nyní zcela nasměroval k pojmu „ten pravý“. Možná, že paralelním konceptem s prací je myšlenka „nalezení své vášně“, která se zdá být stejně hezká v teorii, ale neužitečná v praxi.
Nedávný článek v The Conversation zkoumal, odkud se bere naše víra v představu „spřízněných duší“. Podle průzkumu z roku 2017 dvě třetiny Američanů věří ve spřízněné duše – více než věří v biblického Boha, jak upozorňuje docent religionistiky ze Skidmore Bradley Onishi. Odpověď má zřejmě více příčin: Židovská a křesťanská tradice posiluje koncept spřízněné duše, stejně jako někteří staří Řekové a raně křesťanští mystici. Jak Onishi poznamenává, básník Samuel Taylor Coleridge byl jedním z prvních (nebo možná prvním), kdo použil termín „spřízněná duše“: V dopise mladé ženě z roku 1822 napsal: „Abys byla v manželském životě šťastná … musíš mít spřízněnou duši“. (Coleridge sám se oženil několik let před odesláním tohoto dopisu a podle Wikipedie zřejmě „začal svou ženu nenávidět“ a později se rozešli. Byl také celoživotně závislý na opiátech.“
A pak jsou tu Disneyho pohádky, v nichž muž a žena žijí šťastně až do smrti, i když, jak poznamenává nedávný článek v Aeonu, tam se možná vzdalujeme od idealizované romantické lásky: „Dnes už od nás Disney neočekává rytíře v zářivé zbroji, ale spíše odpuštění sourozencům a usmíření s rodiči.“ (Například: Frozen, Moana a Brave.)
Další temnou stránkou víry ve spřízněné duše je, že povyšuje romantický vztah nad všechny ostatní aspekty života. Zdá se to jako komplikovaná hra. Začínám mít podezření, že život by byl jednodušší, kdybych měla menší očekávání a místo toho byla příjemně překvapená, když se věci daří. A přesto mi to jako přesvědčení v hlavě stále zní dobře, jako něco, čeho se mohu držet v temných chvílích. Něco zvláštního, čeho se dá chytit.“
Možná je slovo „spřízněná duše“ podobné samotnému slovu „láska“: zástupný výraz pro něco nepojmenovatelného, iracionálního. Frustrující. „Ta zatracená věc, která se mi děje a kterou nedokážu ovládat, ať se snažím sebevíc.“ „To je to, co se mi děje. Jednou jsme s přáteli odjeli na víkend pryč. Jednu z těch žen jsem dlouho neviděla a za tu dobu se vdala. V jednu chvíli jsem se jí zeptala na něco ohledně manželského života a ona bez okolků řekla něco, o čem často přemýšlím. „Opravdu nevím, jestli je to láska,“ řekla, „ale nevadilo by mi s ním trávit zbytek života.“
„To je pravda.