Jihoafrický prezident Nelson Mandela kdysi řekl: „Mluvte s člověkem jazykem, kterému rozumí, a mluvíte mu do hlavy. Mluvte však s člověkem jeho jazykem, a promluvíte k jeho srdci.“ To platí zejména v mém životě, kdykoli mluvím se svým Angkongem a Ama („dědečkem“, respektive „babičkou“) v jejich rodné čínštině Hokkien. Protože zatímco moji prarodiče umí mluvit anglicky, jazykem vzdělání, a tagalogem, jazykem naší země, je to právě hokkienština, které říkají Lan Nang Oeh (咱人話), doslova „jazyk našeho lidu“, a je to jazyk, v němž mohou plně vyjádřit své myšlenky, pocity a osobnost.
Vzhledem k naší historii obchodníků a přistěhovalců je zkušenost Číňanů a Filipínců (zkráceně „Číňanů“) jedinečně mnohojazyčná. Angličtinu se učíme ve škole a z amerických televizních pořadů, písní a filmů a spojuje nás se západní popkulturou a moderní globální ekonomikou. Tagalog, bisaja nebo jiné místní jazyky se učíme od svých přátel, rodiny a lidí kolem nás, což nás spojuje s našimi krajany. A mnozí z nás chodili do čínské školy, aby se naučili mandarínštinu, takže se můžeme spojit a obchodovat s čínskými spoluobčany v pevninské Číně nebo na Tchaj-wanu. Hokkien je však jazykem našeho dědictví, rodným jazykem našich předků, kteří sem přišli z čínské provincie Fu-ťien za lepším životem.
Tato schopnost umožnila naší komunitě snadno se přizpůsobit a spolupracovat s lidmi různých kultur; a byla jedním z tajemství našeho úspěchu. Zejména v dnešním světě je schopnost hovořit mnoha jazyky, zejména anglicky a mandarínsky, další výhodou. Dnes jsem tu však proto, abych tvrdil, že jazyk jsou víc než jen slova. Že jazyk je důležitý nejen kvůli lidem, kteří jím mluví, ale také proto, že slova, fráze a řečové figury v jazyce uchovávají identitu, kulturu a historii národa. A Lan Nang Oe neboli jedinečná odrůda filipínského jazyka hokkien, kterým mluví etničtí Číňané na Filipínách, obsahuje cenné poznatky o tom, odkud pocházíme a kdo jsme jako Číňané-Filipínci.
Jazyk jako kultura
Jazyky mohou také jedinečným způsobem obsahovat přítomné emoce a pocity, které jiné jazyky nedokážou reprodukovat. Zkoušel jsem například říkat hugots do angličtiny a moji přátelé vždycky říkali: „hindi nakakatama kapag in-Ingles mo eh (nebude to správný pocit, když to řekneš anglicky).“
To samé lze říci o věcech, které říkáme pro filipínskou hokkienu, která také odráží naše hodnoty a zvyky Číňanů-Filipínců. Když Číňan vstoupí do domu svého příbuzného, hostitel ho nepozdraví pozdravem nebo ahoj, ale „Di Tsia Beh?“. (你食無) neboli „Jedl jsi?“, což ilustruje význam pohostinnosti a zásadní roli, kterou jídlo v čínské kultuře hraje. Hosté by pak museli být phái sè(歹勢), což je obecný postoj zdvořilosti, který se často překládá jako rozpaky, ale spíše jde o celkovou vděčnost hostiteli a neochotu zneužít pohostinnosti, která vám byla poskytnuta.
A stejně jako tagalština má „gusto“ a „mahal“, hokkienština má dvě slova pro lásku. Existuje ài (愛) neboli „chtít“, momentální, povrchní přitažlivost, kterou lze použít jak pro lidi, tak pro jídlo nebo předměty. V hokkienské čínštině však slovo pro bolest i lásku zní tià (疼) a má naprosto stejný tón, zvuk i charakter. To znamená, že říci „bolí mě“ a „miluji“ je stejné jak v mluvené, tak v psané podobě. Na první pohled se to může zdát zvláštní, ale je to krásně hluboké, protože láska a bolest je někdy jedno a totéž. Hlubší, opravdový pocit lásky k někomu často znamená oběť, která vede k nutnosti snášet těžkosti nebo nepřízeň osudu. A akt opravdové lásky nebo důvěry znamená také vystavení se riziku, že ten, koho člověk miluje, mu ublíží, ať už zklamáním, zradou nebo ztrátou. Říkat „Góa tià di“ (我疼你) neboli „Miluji tě“ v hokkienu není jen vyznáním svých citů, ale také vyjádřením „Jsem ochoten pro tebe podstoupit bolest nebo se obětovat“. Žádný jiný dialekt čínštiny nedokáže plně vystihnout lásku tímto přesným a krásným způsobem než hokkienský.
Jazyk jako historie
Vzhledem k tomu, že jazyk odráží kulturu a zkušenosti lidí, kteří jím mluví, stává se časem slovní zásoba a řečové figury jazyka živým záznamem historie a prostředí jeho mluvčího. Příkladem může být velké množství španělských slov v tagalogu z 333 let španělské kolonizace. Stejně tak i osobitý způsob, jakým na Filipínách mluvíme hokkienem, zachoval naši dlouhou a bohatou historii a náš příběh potomků obchodníků, cestovatelů a přistěhovalců. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení není jazyk hokkien dialektem mandarínštiny. Hokkien je samostatný jazyk se svébytnou historií, která začala v době před tím, než se mandarínština stala v Číně převládajícím jazykem.
Převážná většina etnických Číňanů na Filipínách odvozuje svůj původ z čínské provincie Fujian, hornaté pobřežní provincie u Jihočínského moře. Provincie byla původně osídlena kmenovými národy Baiyue ze severního Vietnamu s malým počtem čínských Chanů, kteří se přistěhovali ze severu kolem roku 300 našeho letopočtu. Historie jazyka hokkien se začala psát, když zhruba o tři sta let později přišlo na pobřeží Fu-ťienu velké množství chanských dělníků a obchodníků, aby vybudovali přístavní města pro námořní obchod v Jihočínském moři.
Bylo to v době dynastie Tchang, kterou učenci všeobecně považují za zlatý věk starověké Číny díky velké prosperitě plynoucí z obchodu na Hedvábné stezce a rozkvětu umění v podobě keramiky, malířství, poezie a literatury. Úředníci císařského dvora chtěli obchodovat s cizími zeměmi, jako je Japonsko a Korea, a přinášet do nich čínskou kulturu, a proto využívali Fujian jako hlavní centrum obchodu a kulturní výměny. Provincie Fujian zbohatla díky zboží a obchodníkům přicházejícím z míst, jako je Indie a arabský svět, a později se stala útočištěm pro obchodníky, umělce a učence dynastie Tchang, když Čína upadla do povstání a občanské války. Bohatství a znalosti tchangské šlechty se uchovaly v pobřežních městech Fujianu, jako jsou Xiamen a Quanzhou.
Sloučením starých dialektů Fujian a Baiyue s jazykem tchangského císařského dvora vznikl jazyk Hokkien. A důkazy o této historii bohatého obchodního centra ve zlatém věku Číny zůstávají dodnes ve způsobu, jakým se tímto jazykem mluví. Například mluvčí hokkienu ve Fujianu si dodnes říkají tâng lâng (唐人) , doslova „lidé z Tangu“, a jazykovědci poukazují na skutečnost, že poezie z období dynastie Tang se rýmuje v hokkienu, a nikoli v mandarínštině. Dalším pozůstatkem minulosti hokkienu z doby dynastie Tang je skutečnost, že hokkien, japonština a korejština mají stovky stejných slov. Dynastie Tchang byla érou rozsáhlého obchodu, kdy Čína nejvíce ovlivňovala vývoj Japonska a Koreje, takže slova jako kîm(金, „zlato“), kám sià (感謝, „děkovat“), ūn tong (運動, „cvičení“), sian si (先生, „učitel“), sî kan (時間, „čas“) , mī lâi (未來 „budoucnost“) a sè kài(世界, „svět“) jsou ve všech třech jazycích prakticky totožné.
V následujících letech se u lidí z Tangu rozvinula prozíravost v podnikání a důraz na vzdělání, což jsou hodnoty, které si zámořští Číňané nesou dodnes. Stali by se obchodním, námořním národem, kde by se slovem na rozloučenou stalo sūn hong (順風), doslova „jít za větrem“. V dobách strádání a bojů emigrovali a usazovali se po celé východní a jihovýchodní Asii a vytvářeli hokkiensky mluvící komunity na Tchaj-wanu, v Singapuru, Malajsii, Indonésii, Barmě, Thajsku a na Filipínách, čímž se stali předchůdci filipínsko-čínské komunity.
Dnes se hokkienština na Filipínách často mísí s angličtinou,španělštinou a místními filipínskými jazyky, jako je tagalog, bisaya, waray-waray nebo ilonggo, v každodenní konverzaci, což svědčí o naší dlouhé historii zde na Filipínách. Mnoho filipínských slov má však také svůj původ v hokkienu. Základní slova filipínské kuchyně, jako jsou siopao, siomai, lumpia, taho a tikoy, pocházejí z hokkienské čínštiny, stejně jako filipínská příjmení jako Cojuanco, Yaptangco, Dizon, Saison a Sison. Mezi další méně známá hokkienská slova v tagalogu patří bimpo (面布/bīn po, „ručník na obličej“), susi (鎖匙/só sî, „klíč“ ), suki (主客/chù khè, „oblíbený zákazník“), ginto (金條/kîm tiàu, „zlato“) a hikaw (耳鉤/ hī kau, „náušnice“).
Jazyk jako dědictví
Počet obyvatel hokkienu ve Fujianu, na Tchaj-wanu a v jihovýchodní Asii se pohybuje kolem 38 milionů, ale mezi mladšími generacemi tento jazyk mizí. V místech s čínskou většinou, jako je Tchaj-wan a Singapur, vedla vládní legislativa a ekonomické pobídky z pevninské Číny k tomu, že komunity mluvící hokkienem přestaly brát ohled na svůj rodný jazyk a zaměřily se na mandarínštinu. Pokud jde o země, jako jsou Filipíny, kde filipínsko-čínská komunita tvoří sotva 1 % veškeré populace, většina mladých Číňanů se asimilovala do filipínské kultury a těžko se učí nebo mluví hokkienem. Těch pár, kteří tak činí, má jen velmi málo příležitostí mluvit tímto jazykem, takže mimo domov nebo se staršími lidmi.
Takže i když jsem nadšenec pro jazyk hokkien, chápu jeho limity v této zemi. Jako občané Filipín musí Číňané mluvit anglicky, filipínsky a dalšími dialekty, aby mohli v této zemi efektivně pracovat a žít. A přestože v Singapuru, Malajsii a na Tchaj-wanu existují pokusy o oživení jazyka hokkien mezi mladými lidmi, je dnes čínsko-filipínská komunita příliš malá na to, aby mladí Číňané-filipínci mohli mluvit hokkienštinou tak, jak to dělali moji prarodiče. A rozhodně jsem tento článek nenapsal proto, aby se Číňané, kteří hokkienštinou nemluví, cítili špatně nebo aby se cítili méně Číňany, než ve skutečnosti jsou.
Naopak chci, aby byli filipínští Číňané hrdí na naše dědictví a aby ocenili krásu hokkienštiny. Mluvení v hokkienu nám pomáhá pochopit hodnoty a kulturu, které nás dělají tím, kým jsme, a spojuje nás s našimi předky, kteří se plavili po mořích a přistěhovali se do této země, aby nám poskytli lepší život. Náš národní hrdina José Rizal, sám napůl Číňan, jednou řekl: „Ang hindi marunong lumingon sa pinangalingan ay hindi makakarating sa paroroonan,“ (Ti, kdo se neohlížejí zpět, nikdy nebudou vědět, kam jdou). A důležitou součástí ohlížení se zpět je připomínání si naší kultury, naší historie a našeho jazyka.