David: Kniha Leviticus je obzvláště obtížná na pochopení, protože trpí dvěma základními problémy.

Jak číst knihu Leviticus

Na rozdíl od Genesis a většiny Exodu je zde velmi málo děje. Je to taková změť zákonů a rituálů o nečistých zvířatech, kněžských svěceních, obětech, sexuální nemravnosti, do které jsou pro jistotu vhozeny svátky a trocha sociální spravedlnosti.

Immanuel: A kromě toho, že v knize není téměř žádné vyprávění, které by usnadnilo její sledování, je nesmírně obtížné se s tématy svatosti, čistoty a obětí ztotožnit. Jak je tato kniha důležitá pro nás v 21. století?“

Nabízíme vám průvodce knihou, který vám pomůže zorientovat se v základním významu a důležitosti, jež jsou v knize Leviticus obsaženy. Každý týden se podíváme ještě blíže na určité téma a pokusíme se přijít těmto podivným zákonům na kloub způsobem, který bude racionálně přesvědčivý a zároveň duchovně smysluplný. Připojte se k nám tento týden, kdy se naučíme, jak číst spletitou knihu Leviticus.

David: Jemu já jsem David Block.

Immanuel: a já jsem Imu Šalev.

David: A vítejte u Experimentu Parša.

O čem je kniha Leviticus doopravdy?“

David: Než se vrhneme na knihu Leviticus, podívejme se, jak končí kniha Exodus, která nastavuje náš příběh. Poslední verše Exodu hovoří o oblaku slávy, který sestoupil, aby spočinul v miškáně, když už byla dokončena. Poté se dozvídáme o tom, jak se Boží oblak vznese, aby vedl Izrael na poušť a dal mu znamení, že je čas pokračovat v cestě. A tím kniha končí.

Immanuel: Takže to, co byste očekávali, že uslyšíte hned na začátku knihy Leviticus, je vyprávění o dalším místě, kam Izrael cestoval. Pokud je vede oblak, kam šli dál? Až na to, že v knize Leviticus vlastně necestují. Ve skutečnosti po celou knihu Leviticus Izrael stojí na místě! Ani jednou se o nich nedozvíte, že by cestovali. A aby to bylo ještě podivnější, tyto verše na konci Exodu se téměř totožně opakují mnohem později v Tóře, v devíti kapitolách knihy Numeri: V den, kdy byl vztyčen mišpan, zahalil jej oblak… a když se oblak zvedal, lid putoval. Proč se tento příběh opakuje?“

David: Tak tady je tajemství a začátek klíče k pochopení knihy Leviticus.

Úvod:

David: Tyto dvě skupiny veršů o oblaku a cestách po poušti jsou vlastně stejným příběhem. Jsou to konce knih, jeden na samém konci Exodu a druhý k začátku knihy Numeri. Mezi nimi leží kniha Leviticus.

Immanuel: Tóra vyznačuje část textu, aby nám sdělila, že děj se chystá odbočit. Místo toho, abychom se dozvěděli o další události, která se Izraeli přihodí, o dalším místě, kam se vydá, uslyšíme o důsledcích poslední velké události, která se stala v Exodu.Tato událost je zmíněna v posledním verši knihy Leviticus a napovídá nám, o čem je celá kniha Leviticus: אֵלֶּה הַמִּצְוֹת, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת-מֹשֶׁה-אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: בְּהַר, סִינָי. To jsou přikázání, která Bůh přikázal Mojžíšovi pro syny Izraele na hoře Sinaj.

David: Boží zjevení na Sinaji je tou hlavní událostí v knize Exodus. Bůh se ve své touze přiblížit se lidstvu rozhodl přímo se zjevit a dát Izraeli poznat svou přítomnost v podobě oblaku na hoře Sinaj. Bůh se však chtěl lidstvu přiblížit ještě více. Jeho přítomnost by nezůstala vysoko mimo dosah hory, oblak by sestoupil přímo doprostřed tábora, kde Izraelci postavili mišpan, místo, kde by Bůh mohl přebývat mezi nimi. Oblak by šel před nimi a vedl by lid na poušť, kde by se kolem oblaku utábořil.

Kniha Leviticus je tedy důsledkem této nové blízkosti dosažené na Sinaji. Vše, co se v této knize odehrává, se děje v táboře Izraelitů na úpatí hory. Nyní, když Bůh trvale přebývá mezi nimi, bude Izrael potřebovat dodržovat nové zákony a obřady z citlivosti k Boží přítomnosti a jako uznání vysoké intenzity blízkosti vzájemného vztahu.

Shrnutí hlavních témat knihy Leviticus

Immanuel: A zde je základní struktura knihy:

Paršat Vajikra začíná vyprávěním o každodenních službách, které se budou konat v miškáně. Jestliže miškan v knize Exodus představoval Boží vůli žít mezi námi, rituály v knize Leviticus popisují, jak tento každodenní život vypadá. Ve Vajikře jsme poučeni o korbanech. Korban se často chybně překládá jako „oběť“, ale hebrejský kořen slova je kuff, reš, bet, karov, což znamená blízkost. A zde jde o to, aby tyto zvířecí nebo obilné oběti nějakým způsobem sblížily Izrael a Boha.

Cav a Šemini pokračují uváděním kněží a závěrečným obřadem svěcení samotného miškánu. V jedné z mála vyprávěcích částí knihy slyšíme o tom, jak jsou přinášeny první korbany, první oběti, a jak celá práce na stavbě miškánu vrcholí milostivým přijetím těchto prvních obětí Bohem. Lidé pouze položili oběť na oltář – byl to Bůh, kdo poskytl oheň a kdo se rozhodl ji přijmout. וַתֵּצֵא אֵשׁ, מִלִּפְנֵי יְהוָה, וַתֹּאכַל עַל-הַמִּזְבֵּחַ, אֶת-הָעֹלָה וְאֶת-הַחֲלָבִים; וַיַּרְא כָּל-הָעָם וַיָּרֹנּוּ, וַיִּפְּלוּ עַל-פְּנֵיהֶם. Od Boha vyšel oheň a oběť strávil. Když to všechen lid uviděl, zpíval chvalozpěv a padl na tvář.

Leviticus Téma č. 1: Vytváření vztahu s Bohem

David: Tento příběh je mocným symbolem nového partnerství a úzkého vztahu, který se vytvořil mezi nebem a zemí. Oboustranný vztah, v němž je lidské gesto a odpovídající Boží gesto, byl pro lidi tak hluboce dojemný, že padli na tvář a zpívali. Je to emocionálně povznášející událost, kterou se snažíme zachytit a zvěčnit v naší každodenní modlitbě, když se nabízíme Bohu a on nám na oplátku odpovídá.

Při pevném zakotvení božské přítomnosti v táboře se Izrael bude muset chovat mimořádně citlivě. Jejich vztah s božskou přítomností by byl záměrný a smysluplný, a proto by nemohl být náhodný. Šemini proto pokračuje tragickým příběhem dvou kněží, synů Áronových, kteří se nedbale pokusili vstoupit do svatyně svatých a nepřežili.

Téma č. 2 knihy Leviticus: Čistota, oběť a smíření

Immanuel: Po této tragické necitlivosti vůči božské přítomnosti se dozvídáme o zákonech o čistotě, tedy o způsobu, jakým může Izrael projevit potřebnou citlivost vůči soužití s Bohem. Říká Mojžíšovi: וְהִזַּרְתֶּם אֶת-בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִטֻּמְאָתָם; וְלֹא יָמֻתוּ בְּטֻמְאָתָם, בְּטַמְּאָם אֶת-מִשְׁכָּנִי אֲשֶׁר בְּתוֹכָם. Varuj syny Izraele, aby si dávali pozor na svou nečistotu, aby nezemřeli ve své nečistotě, když znečistí můj mišpan, který je uprostřed nich. Tak slyšíme o čistých zvířatech, která Izrael smí jíst, a o nečistých zvířatech, od kterých je jim přikázáno se držet dál.

Tazria a Metzora pojednávají o zákonech čistoty týkajících se života a smrti, a to prostřednictvím narození, malomocenství a tělesných emisí. A když je člen Izraele ve stavu nečistoty, musí opustit tábor a očistit se, než může znovu vstoupit do sousedství Boží přítomnosti.

David: V Acharei Mot se seznamujeme s obřadem Jom Kipur, dnem smíření, kdy Izrael může jednou za rok získat odpuštění a očistit se. V tento den může Izrael dosáhnout tak čisté úrovně božství, že blízkost mezi Bohem a Izraelem je nejvyšší. Pozemský oblak Izraele se setkává s Božím nebeským oblakem ve Svatyni svatých, kam smí vstoupit pouze kohen gadol, velekněz.

Po Jom kipuru přechází Tóra od pojednání o rituální čistotě k pojednání o zákonech morální čistoty, které je nutné dodržovat, abychom mohli žít před Bohem. Slyšíme o sexuální čistotě, o hranicích posvátných vztahů, které by neměly být překročeny, aby byl zachován stav čistoty.

Leviticus Téma č. 3: Mravní svatost

Immanuel: V knize Kedošim Bůh přímo říká Izraeli: דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל,וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם–קְדֹשִׁים תִּהְיוּ: כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם – řekni Izraeli, že musí být svatý, protože já jsem svatý. Po Izraeli se žádá, aby udělal krok za čistotu ke svatosti. Učíme se, že svatosti se dosahuje jak skrze vztah s Bohem, tak skrze spravedlnost a laskavost vůči bližním. Text nám tedy dále vypráví o morální svatosti a dozvídáme se, že nenávist k bratru v srdci, podvádění v obchodě a falešné jednání vnáší do světa nečistotu a Boží přítomnost je nemůže tolerovat. Dozvídáme se, že poctivé váhy a míry a laskavé zacházení s lidmi na okraji společnosti způsobují, že Izrael je ve stavu svatosti a blízkosti s Boží přítomností.

A poté, co jsme se dozvěděli o morální svatosti, pokračuje text v Emoru popisem svatosti kněží a mikraei kodeš, svatosti v čase neboli svátcích. V Beharu slyšíme o svatosti v čase A prostoru – se zákony, které se týkají posvěcení samotné země. Jsou zde zákony o dodržování šemity, šabatního roku, a jovelu, jubilea v izraelské zemi.

David: Bechukotaj končí knihu smlouvou. אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֹתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. Půjdete-li po cestách mých zákonů, budete-li zachovávat má přikázání a plnit je;

וְנָתַתִּי גִשְׁמֵיכֶם, בְּעִתָּם; וְנָתְנָה הָאָרֶץ יְבוּלָהּ, וְעֵץ הַשָּׂדֶה יִתֵּן פִּרְיו pak ti dám deště v jejich čas a země vydá svou úrodu a polní stromy své ovoce.

Stejně jako Boží přítomnost přebývá s lidem na poušti a jako Boží přítomnost přináší obživu z nebe a vodu ze skály, bude Boží přítomnost přebývat s jeho lidem v izraelské zemi. Dokud budou vnímaví k zákonům, které umožňují Bohu a Izraeli společně přebývat, bude Izrael dostávat vodu z nebe a hojnou potravu ze země.

Je kniha Leviticus aktuální i dnes?

David: Pokud rozumíme struktuře a průběhu této knihy, zákony v ní nejsou nahodilé, postrádající pro nás jakýkoli osobní význam. Kniha nás učí, jak být svatým lidem, zasvěceným Bohu. Učíme se, jak se chovat k životu a smrti, jak si zachovat duchovní čistotu, a učíme se nezbytným podmínkám k vytvoření spravedlivé společnosti, morální společnosti založené na laskavosti k druhým a vnímavosti k Bohu.

Kniha také určitým způsobem pojednává o ideální době, kdy bychom mohli Boha prosit, aby přijal naše oběti, a kdy by nám mohl odpovědět, a to přímo a před našima očima. A i když nemůžeme zažít stejnou radostnou píseň, jakou zpíval Izrael, ani úctu z neustálého prožívání blízkosti s Boží přítomností, můžeme se k tomuto ideálu zavázat.

Můžeme dodržovat příkazy v této knize ve snaze dosáhnout čistoty a svatosti, když se snažíme přiblížit se Mu. A i když možná neuslyšíme, jak Bůh odpovídá na naše modlitby v ohromujícím ohni, můžeme hledat jeho odpověď v mnoha darech našeho života a v hloubce našich srdcí.

Připojte se k nám každý týden v knize Leviticus, kdy se budeme snažit hlouběji zabývat těmito zákony, abychom našli jejich smysl a význam pro nás v 21. století, příště v Experimentu Parša.

Připojte se k nám každý týden v knize Leviticus.