Jako lidská bytost se Jeho Svatost především snaží povzbudit lidi, aby byli šťastní – pomáhá jim pochopit, že pokud je jejich mysl rozrušená, pouhé fyzické pohodlí jim klid nepřinese, ale pokud je jejich mysl klidná, ani fyzická bolest jejich klid nenaruší. Obhajuje pěstování srdečnosti a lidských hodnot, jako je soucit, odpuštění, tolerance, spokojenost a sebekázeň. Říká, že jako lidské bytosti jsme všichni stejní. Všichni chceme štěstí a nechceme utrpení. I lidé bez náboženského přesvědčení mohou mít prospěch, pokud tyto lidské hodnoty začlení do svého života. Jeho Svatost tyto lidské hodnoty označuje jako světskou etiku nebo univerzální hodnoty. Je odhodlán hovořit o důležitosti těchto hodnot a sdílet je s každým, s kým se setká.

Druhé, jako buddhistický mnich je Jeho Svatost odhodlán podporovat harmonii mezi světovými náboženskými tradicemi. Navzdory filozofickým rozdílům mezi nimi mají všechna hlavní světová náboženství stejný potenciál vytvářet dobré lidské bytosti. Proto je důležité, aby se všechny náboženské tradice navzájem respektovaly a uznávaly hodnotu svých tradic. Myšlenka, že existuje jedna pravda a jedno náboženství, má význam pro jednotlivé praktikující. S ohledem na širší společenství je však podle něj třeba uznat, že lidé dodržují několik náboženství a několik aspektů pravdy.

Zatřetí, Jeho Svatost je Tibeťan a jako „dalajlama“ je středem naděje a důvěry tibetského lidu. Proto se zasazuje o zachování tibetského jazyka a kultury, dědictví, které Tibeťané obdrželi od mistrů indické univerzity Nálanda, a zároveň se zasazuje o ochranu tibetské přírody.

Jeho Svatost navíc v poslední době hovoří o svém odhodlání oživit mezi dnešními mladými Indy povědomí o hodnotě staroindických znalostí. Jeho Svatost je přesvědčen, že bohaté staroindické chápání fungování mysli a emocí, stejně jako techniky mentálního tréninku, jako je meditace, vyvinuté indickými tradicemi, mají dnes velký význam. Vzhledem k tomu, že Indie má dlouhou historii logiky a uvažování, je přesvědčen, že její starobylé znalosti, nahlížené ze sekulární, akademické perspektivy, lze spojit s moderním vzděláváním. Domnívá se, že Indie má ve skutečnosti zvláštní předpoklady k tomu, aby tohoto spojení starověkých a moderních způsobů poznání dosáhla plodným způsobem, aby se v současné společnosti prosadil integrovanější a eticky podložený způsob bytí ve světě.

.