Indická náboženská kultura a tradice jsou plné slov jako Ishwhar, Paramatma, Parbrahma, Parmeshwar, Prabhu a mnoho dalších. Je to skutečně filozofická hloubka indické kultury, která se snažila vyjádřit slovy „tu“ sílu, která je neviditelná, a ty zkušenosti, které prostě nelze vyjádřit. Tato slova nestačí k úplnému vyjádření nekonečné existence, ale přesto je vrcholem úspěchů indické filosofie, náboženství a kultury, že i těmito několika slovy iniciovali vyjádření beze slov, rozsáhlé, nekonečné, beztvaré existence a její zkušenosti.

Zákon duality

Je zákonem přírody, že jakmile se objeví nějaký předmět, osoba nebo situace, připojí se k nim duální výklad. Tyto výklady, že jsou dobré nebo špatné, správné nebo špatné, úplné nebo neúplné atd. vznikají v každém časovém období a na každém místě; a stejná dualita nastala i v případě slov Ishwar, Bhagwan, Parbrahma, Parameshwar a dalších. Zatímco na jedné straně se tato slova snažila dosáhnout rozsáhlosti Nekonečna v nich, na druhé straně úzký pohled různých náboženských sekt a jejich představitelů neučinil používání těchto slov spravedlivé. Je to tak správně, neúplnost zkušenosti nemůže nikdy plně odrážet úplnost spočívající v těchto slovech. Tato slova vzešla ze zkušeností skutečných mudrců a věštců indické kultury, ale v průběhu věků se dostala do rukou knižních znalců. Největší ztrátou pro lidstvo bylo, že místo toho, aby tato slova usnadňovala a usnadňovala hledajícímu pochopení podstaty duchovnosti, učinili z nich pouhé synonymní náboženské výroky, které hlubokou duchovní filozofii v nich obsaženou ještě více zkomplikovaly a učinily těžko dosažitelnou.

Dualita srdce & Mysl

Dnes jsou všichni ve světě náboženství zmateni. Uctívat Boha, být mu oddán, dodržovat rituály, které k němu vedou – to vše máme v DNA, a tak to všichni přirozeně chceme dělat. Ale kvůli tomu, že neznáme skutečný filozofický a duchovní význam těchto úkonů, označujeme vše od uctívání přes oddanost až po náboženské praktiky za pouhé pověry a vyhýbáme se jejich provádění. Naše přílišné logické uvažování vše zpochybňuje! Ironií je, že veledůležité život dávající a život udržující „srdce“ chce tyto rituály následovat, ale jeho podřízený – život organizující „mysl“ říká, že tyto úkony nejsou logické, a tak nám naše mysl vnucuje nějakou pokroucenou logiku a nad srdcem převládá.

Dnes, kdy se všechna společenství, a dokonce i vlastní náboženské sekty pouštějí do debat a doslovných bojů, aby ostatním vnutily své názory, se tvář a identita samotné Pravdy rozmazává. To jsou hluboká a oduševnělá slova, která se až dosud ztrácela v našich debatách a konfrontacích. Od nynějška bychom však měli chápat duchovnost těchto slov a rozvíjet hlubokou bezmeznou lásku k Nekonečné božské existenci. Kvůli nedostatku zkušeností duší ztratili ti, kdo tato božská slova říkají, extázi oduševnělých výrazů, která se v nich skrývá. A tak nadešel čas, ten pravý čas, aby ze semen těchto slov znovu vykvetla Božskost, aby padly všechny v mysli vzbuzené otázky vůči nim, aby skoncovala s hrubou nespravedlností, která se jim děje, a aby ze smyslu a cítění těchto slov začala nová éra Duchovnosti.

Je ten správný čas, aby ze semen těchto slov znovu vykvetlo Božství, aby padly všechny v mysli vzbuzené otázky vůči nim, aby skončilo hrubé bezpráví, které se jim děje, a aby začala nová éra duchovnosti ze smyslu a cítění těchto slov.

Existují dvě neocenitelně cenná slova, která nám darovali naši mudrci a vidoucí – jsou to Ishwar a Bhagwan. Anglický slovník jim dává stejný význam jako „Bůh“ a „Bůh“; současná hindská gramatika je také nazývá synonymy, ale jen duchovnost může vidět nespravedlnost, kterou tyto „významy“ a „gramatiky“ páchají. Pouze spiritualita může správně objasnit zásadní rozdíly ve výrazech těchto slov, což je něco, co nelze ignorovat, abychom rozšířili svůj úzký rozhled a rozvíjeli svou víru správným směrem, aniž bychom otřásli základními pilíři některého z našich náboženských systémů víry. Jen kvůli nepochopení tajemství skrytého v těchto slovech bojuje i v ušlechtilém světě náboženství jedno náboženství proti druhému, jedna sekta téhož náboženství je sama v opozici vůči jiné sektě. Když je však Bůh „Jeden“, proč tedy existuje tolik růzností, protichůdných postojů a dokonce bojů v chápání tohoto JEDINÉHO BOHA? Důvodem je jistě nedostatek potřebné oduševnělé zkušenosti kazatelů a velmi zarputilé ego propagátorů. Stačí jen odhrnout závěsy našich mylných přesvědčení a ega, a pak se nám sama představí všudypřítomná-nekonečná-věčná povaha těchto božských slov.

Ishwar je energie, nekonečná existence!

Bhagwan je realizovaný jedinec, který v sobě zakusil Nekonečnou existenci !!!

Při zkoumání anglického slovníku také najdeme 2 slova – Bůh a Pán. Tato dvě slova lze správně nahradit jejich hindskými protějšky – Bůh jako Ishwar a Pán jako Bhagwan. Začněme s objasňováním:

Bůh – Bůh je Energie, Nekonečná Existence!!!
Pán – Pán je realizovaný jedinec, který v sobě zakusil Nekonečnou Existenci!!!

Bůh – Úplná Existence, nestvořitelná-nezničitelná Energie neboli Šiva ve svém nekonečném, bezbřehém, multivesmírném stavu, mimo prostor a čas se nazývá Bůh.
Pán – Ty velké duše, které v sobě zakusily nekonečnou velikost úplné Existence a sjednotily se s ní, se nazývají Pán.

Bůh – Energie, která je nezrozená-nesmrtelná-nezničitelná, existovala před časem a bude trvat i po čase, je Bůh.
Pán – Ti, kdo zažehli vnitřní sílu tím, že si uvědomili zbytečnost uvíznutí v koloběhu zrození a smrtí, a pak se vydali na cestu k nesmrtelnosti a zakusili svou vlastní Nezničitelnou existenci, jsou Páni.

Bůh – Jako substance je Bůh nekonečný a neomezený.
Pán – Jako substance mají Páni omezenou tělesnou podobu s omezenou délkou života. Proto slavíme výročí narození, nirvána-čajanti atd. nějakého Pána, ale neděláme to u Boha – Existence, která je mimo čas.

Bůh – Bůh je beztvarý, pokud jde o barvu, vůni a hmat.
Pán – Pánové mají tělesnou podobu a lze je vidět a cítit, když jsou živí jako tělo.

Bůh – Nestvořitelná-nezničitelná energie a Šiva, jediná multiverzální Existence, jsou výrazy, které představují Božství Boha.
Pán – Z hinduistických tradic jsou Šrí Ráma, Krišna atd. nazýváni Pánem. V džinistických tradicích jsou Pánem nazýváni všichni Teerthankarové, Kévalové atd. kteří dokázali ukončit své ašta karmy a ponořili se do Nekonečné existence v sobě. Buddhistická tradice nazývá Gautamu Buddhu Pánem, křesťanská tradice nazývá Ježíše Pánem, zatímco sikhská tradice nazývá Guru Nanak Deva Pánem.

Jemné rozdíly ve slovech „Bůh“ a „Pán“ lze pocítit i tehdy, když řekneme „Pán“ Šrí Rám, „Pán“ Krišna, „Pán“ Mahávíra… a ne „Bůh“ Šrí Rám, „Bůh“ Krišna, „Bůh“ Mahávíra!“

Bůh – Důvodem přítomnosti Boha je to, že vytváří, řídí a následně odstraňuje celou Leelu (hru).
Pán – Důvodem přítomnosti Pána je to, že si uvědomují stvoření – proměny – stabilitu (Uttpaad-Vyay-Dhruv) své Duše a Přírody a stávají se modlou k následování, když ukončí své koloběhy Života a Smrti tím, že si uvědomí Boha v sobě.

Bůh – Nejhrubší vesmír až po nejmenší atomy vyšly a jsou projevy Boha.
Pán – Pán je jedinečný člověk, kterému se podařilo zakusit tutéž Existenci v sobě.

Bůh – Bůh je ta nezničitelná Energie, která je naším strážcem, která pečuje a vychovává každého člověka a každou částečku svého stvoření. Ať už to víme, nebo ne, ta Energie a Existence, která se stará o chod až expanzi celého vesmíru až po systematickou práci v těch nejmenších atomech – to je Bůh.
Pán – Pán není naším strážcem, je naším průvodcem, který nám ukazuje cestu, jak prožívat tuto Existenci, zatímco žijeme v tomto lidském těle.

Bůh – Jelikož je Bůh naším milujícím otcem, matkou a strážcem, který nás svým stvořením všechny zrodil, je naším právem, abychom se k Bohu modlili za své přežití, prosperitu, blahobyt atd.
Bůh – Jelikož Pán není strážce, ale průvodce, nemáme k němu vztah za zachování našeho živobytí, prosperity, zdraví atd. Pán je uctíván a měl by být uctíván pouze pro své učení, které může být katalyzátorem věčné spásy naší duše.

Bůh – Základní povahou či charakterem všeho – tepla v ohni, tekutosti ve vodě, poznání v duši – je Bůh.
Pán – Ten, kdo si uvědomil a zakusil existenci a charakter své Duše, je Pán.

Bůh – Protože Bůh je nadčasová Existence, existují téměř měsíc trvající slavnosti v roce jako Navaratri, Šivratri atd. na oslavu jeho přítomnosti.
Pán – Páni mají ve svém životě věk a specifické slavnostní okamžiky. Proto existují specifické svátky jako Džanmashtami, Diwali, Dušéhra, Mahávir Džajanti, Buddha Purnima, Panč Kaljanák atd, zpravidla jednodenní, na oslavu cesty ukázané Pánem.

Bůh – Filozofie „věřících“ (teistů) propaguje přijetí Boha, zatímco filozofie ateistů (nevěřících) existenci Boha nepřijímá.
Bůh – Když Pánové jako Mahávíra, Buddha, Krišna a všichni ostatní viděli převládající špatné praktiky v jakékoli době, oblasti nebo víře, postavili před jakoukoli filozofii nadvládu nad druhou, aby znovu zavedli duchovní zásady pro dosažení existence duší.

Bůh – Boha nelze omezit na žádné náboženství, kulturu nebo sektu. Bůh je ta samá Jediná Existence pro všechny.
Pán – S každým Pánem začíná nová éra náboženství a rodí se nová sekta následovníků.

Bůh – v hindštině označovaný jako Ishwar!
Pán – v hindštině označovaný jako Bhagwan!

Pochopíme-li pravou povahu Ishwara (Boha) a Bhagwana (Pána), když se pustíme do víry, následování, uctívání božstva nebo rituální praxe, stane se naše slepá víra opravdovou oddaností a naše bezmyšlenkovité praktiky posvátnými obětními skutky. To, co dnes vzdělaná třída nazývá slepou vírou a primitivními dogmaty, jsou ve skutečnosti filozofie duchovnosti, které se vymykají schopnostem krátkozraké inteligence a logického uvažování. Hlubokým pochopením a promyšlením těchto rozdílů si však můžeme dát šanci vyřešit naše vnitřní i vnější konflikty a komplikace, které se táhnou po staletí. Když se našemu přesvědčení dostane milosti Pravdy, je náš život obdařen úžasnou schopností rozlišovat mezi správným a nesprávným, ušlechtilým a zlým, trvalým a dočasným a postupovat správně – s modlitbou o požehnání od Boha, Ishwara, a uctíváním vedení Pána, Bhagwana.

– Sri Ben Prabhu

.