(2) O sumo sacerdote Ananias.-Veja Nota sobre Atos 22:5. O filho de Nébedeus era conspícuo por sua crueldade e injustiça, e tinha sido enviado a Roma como prisioneiro para levar seu julgamento perante Cláudio (52 d.C.). Ele tinha sido absolvido, ou pelo menos libertado, e tinha voltado para Judéia. Para ele esta afirmação de uma vida tão completamente diferente da sua parecia quase como um insulto pessoal. Ele colocou o boné, e se enfureceu com uma crueldade brutal que nos lembra o tratamento de Jeffreys para com Baxter. 23:1-5 Veja aqui o caráter de um homem honesto. Ele coloca Deus diante dele, e vive como se estivesse diante dele. Ele faz consciência do que diz e faz, e, de acordo com o melhor de seu conhecimento, ele guarda do que é mau, e se apega ao que é bom. Ele é consciencioso em todas as suas palavras e conduta. Aqueles que assim vivem diante de Deus, podem, como Paulo, ter confiança tanto para com Deus como para com o homem. Embora a resposta de Paulo contivesse uma justa repreensão e predição, ele parece ter ficado muito irritado com o tratamento que recebeu ao proferi-los. Os grandes homens podem ser contados de suas falhas, e as queixas públicas podem ser feitas de uma maneira apropriada; mas a lei de Deus exige respeito por aqueles em autoridade. E o sumo sacerdote Ananias – Este Ananias era sem dúvida o filho de Nébedino (Josefo, Antiq., livro 20, capítulo 5, seção 3), que era sumo sacerdote quando Quadrato, que precedeu Félix, era presidente da Síria. Ele foi enviado para Roma por Quadrato, ao mesmo tempo com Ananias, o prefeito do templo, para que eles pudessem dar um relato de sua conduta a Cláudio César (Josefo, Antiq., livro 20, capítulo 6, seção 2). Mas em conseqüência da intercessão de Agripa, o mais jovem, eles foram dispensados e retornaram a Jerusalém. Ananias, porém, não foi restituído ao ofício de sumo sacerdote. Pois, quando Félix foi governador da Judéia, este cargo foi ocupado por Jônatas, que sucedeu a Ananias I (Josefo, Antiq., livro 20, capítulo 10). Jônatas foi morto no próprio templo, por instigação de Félix, por assassinos que haviam sido contratados para esse fim. Este assassinato é assim descrito por Josefo (Antiq., livro 20, capítulo 8, seção 5): “Félix deu uma má vontade a Jônatas, o sumo sacerdote, porque ele freqüentemente lhe dava admoestações sobre governar os assuntos judeus melhor do que ele, para que não fossem feitas queixas contra ele, já que ele havia obtido de César a nomeação de Félix como procurador da Judéia. Por conseguinte, Félix conseguiu um método para se livrar de Jônatas, cujas admoestações se haviam tornado incômodas para ele. Félix convenceu um dos amigos mais fiéis de Jônatas, de nome Doras, a trazer os assaltantes sobre ele, e a matá-lo.”
Isto foi feito em Jerusalém. Os assaltantes entraram na cidade como para adorar a Deus, e com punhais, que tinham escondido debaixo das suas vestes, o mataram. Após a morte de Jônatas, o ofício de sumo sacerdote permaneceu vago até que o rei Agripa nomeou Ismael, filho de Fábio, para o ofício (Josefo, Antiq., livro 20, capítulo 8, seção 8). Foi durante esse intervalo, enquanto o cargo de sumo sacerdote estava vago, que os eventos que aqui estão registrados aconteceram. Ananias estava então em Jerusalém; e como o cargo de sumo sacerdote estava vago, e como ele era a última pessoa que havia assumido o cargo, era natural que ele se desempenhasse, provavelmente de comum acordo, de suas funções, pelo menos até o momento, para presidir o Sinédrio. Destes fatos Paulo estaria sem dúvida informado; e, portanto, o que ele disse Atos 23:5 era estritamente verdadeiro, e é uma das evidências de que a história de Lucas está de acordo precisamente com as circunstâncias especiais que então existiam. Quando Lucas aqui chama Ananias de “sumo sacerdote”, ele evidentemente pretende não afirmar que ele era realmente tal, mas usar a palavra, como fizeram os judeus, como aplicável a quem esteve naquele ofício, e que, naquela ocasião, quando o ofício estava vazio, desempenhou suas funções.
Feri-lho na boca – Para impedi-lo de falar; para expressar sua indignação com o que ele tinha dito. A cólera de Ananias foi despertada porque Paulo afirmou que tudo o que ele tinha feito tinha sido com uma boa consciência. Os seus sentimentos tinham sido excitados ao máximo; consideravam-no certamente culpado; consideravam-no como um apóstata; e não podiam suportar que ele, com tanta frieza e firmeza, declarasse que toda a sua conduta tinha estado sob a direção de uma boa consciência. A injustiça do comando de Ananias é evidente para todos. Um exemplo semelhante de violência ocorreu no julgamento do Salvador, João 18:22.
2. O sumo sacerdote … ordenou … que o ferissem na boca – um método de silenciar um orador comum no Oriente até hoje. Mas para um juiz assim tratar um prisioneiro no seu “julgamento”, por meramente preferir a sua defesa por um protesto da sua integridade, era infame. Aqueles que estavam ao seu lado; os oficiais, provavelmente.
Para feri-lo na boca; assim Micaías foi ferido por Zedequias, o falso profeta, 1 Reis 22:24, e Jeremias por Pasur, Jeremias 20:2; e nosso abençoado Senhor não escapou deste sofrimento e indignidade, João 18:22. Ora, isto foi o que foi infligido a Paulo, por causa de seu protesto de sua inocência, que refletiu sobre o conselho, como sendo injurioso; mas na verdade não foi mais do que o necessário em sua própria justa defesa, e para a glória do evangelho.
E o sumo sacerdote Ananias,…. Isto não poderia ser o mesmo com Anás, o sogro de Caifás, mas sim Ananias, seu filho; embora se pense que este seja mais geralmente Ananias, o filho de Nébedeus, de quem Josefo (m) fala. Há um R. Ananias, o sagão dos sacerdotes, de quem se fala freqüentemente nos escritos judeus (n), que viveu sobre estes tempos, e foi morto na destruição de Jerusalém; e nos tempos do rei Agripa, havia um Chanina, ou Ananias o sacerdote, que era um saduceu (o); e pelo número de saduceus neste santuário, que muito provavelmente eram as criaturas do sumo sacerdote, alguém seria tentado a pensar que ele poderia ser o mesmo com isto: que
comandava os que estavam ao seu lado: isto é, por Paulo, que estavam mais próximos dele, alguns dos membros do sumo sacerdote; a menos que se pensasse que eram alguns dos oficiais do sumo sacerdote, ou servos, como em João 18:22 embora se fossem, pensar-se-ia que seriam assim chamados: estes ele ordenou
que o ferissem na boca: ou dar-lhe um tapa no rosto, por desprezo, e como se ele tivesse dito o que não devia ser dito, e para o silenciar; a razão disso poderia ser, ou porque Paulo não se dirigiu diretamente a ele, e lhe deu títulos tão lisonjeiros como ele esperava, ou porque ele partiu com tais declarações de sua inocência, e comportamento imaculado, e com tanta coragem e ousadia.
(m) Antiqu. l. 18. c. 2. seita. 1. & l. 20. c. 8. seita. 1.((n) Misna Shekalim, c. 4. seita. 4. & 6. 1. & Pesachim, c. 1. seita. 6. T. Bab. Yoma, fol. 8. 1. & 21. 2. & Juchasin, fol. 24. 2.((o) Juchasin, fol. 142. 2.
{2} E o sumo sacerdote Ananias ordenou aos que estavam ao seu lado que o ferissem na boca.
(2) Os hipócritas são forçados a trair-se longamente pela sua violência.