(2) El sumo sacerdote Ananías.-Véase la nota sobre Hechos 22:5. El hijo de Nebedeo era conspicuo por su crueldad e injusticia, y había sido enviado a Roma como prisionero para ser juzgado ante Claudio (52 d.C.). Había sido absuelto, o al menos liberado, y había regresado a Judea. Para él, esta afirmación de una vida tan diferente a la suya le pareció casi un insulto personal. Se ajustó la gorra y se enfureció con una crueldad brutal que nos recuerda el trato de Jeffreys a Baxter. 23:1-5 Vean aquí el carácter de un hombre honesto. Pone a Dios delante de él, y vive como ante sus ojos. Hace conciencia de lo que dice y hace, y, según su leal saber y entender, se aparta de lo malo y se aferra a lo bueno. Es consciente de todas sus palabras y su conducta. Los que viven así ante Dios, pueden, como Pablo, tener confianza tanto con Dios como con los hombres. Aunque la respuesta de Pablo contenía una reprimenda y una predicción justas, parece haber estado demasiado enojado por el trato que recibió al pronunciarlas. A los grandes hombres se les puede decir sus faltas, y las quejas públicas se pueden hacer de manera adecuada; pero la ley de Dios exige respeto para los que tienen autoridad.Y el sumo sacerdote Ananías – Este Ananías era sin duda el hijo de Nebedino (Josefo, Antigüedad, libro 20, capítulo 5, sección 3), que era sumo sacerdote cuando Cuadrato, que precedió a Félix, era presidente de Siria. Fue enviado a Roma por Cuadrato, al mismo tiempo que Ananías, el prefecto del templo, para que dieran cuenta de su conducta a Claudio César (Josefo, Antiq., libro 20, capítulo 6, sección 2). Pero como consecuencia de la intercesión de Agripa el joven, fueron despedidos y regresaron a Jerusalén. Ananías, sin embargo, no fue restaurado en el cargo de sumo sacerdote. Porque, cuando Félix era gobernador de Judea, este cargo fue ocupado por Jonatán, que sucedió a Ananías I ((Josefo, Antiq., libro 20, capítulo 10). Jonatán fue asesinado en el propio templo, por instigación de Félix, por unos asesinos que habían sido contratados para ello. Este asesinato es descrito así por Josefo (Antiq., libro 20, capítulo 8, sección 5): «Félix le guardaba rencor a Jonatán, el sumo sacerdote, porque con frecuencia le amonestaba para que gobernara los asuntos judíos mejor que él, para que no se presentaran quejas contra él, ya que había conseguido del César el nombramiento de Félix como procurador de Judea. En consecuencia, Félix ideó un método para deshacerse de Jonatán, cuyas amonestaciones se habían vuelto molestas para él. Félix persuadió a uno de los amigos más fieles de Jonatán, de nombre Doras, para que atrajera a los ladrones y le diera muerte»
Esto se hizo en Jerusalén. Los ladrones entraron en la ciudad como si fueran a adorar a Dios, y con puñales, que habían ocultado bajo sus ropas, le dieron muerte. Después de la muerte de Jonatán, el cargo de sumo sacerdote quedó vacante hasta que el rey Agripa nombró a Ismael, hijo de Fabi, para el cargo (Josefo, Antiq., libro 20, capítulo 8, sección 8). Fue durante este intervalo, mientras el cargo de sumo sacerdote estaba vacante, que los eventos que aquí se registran tuvieron lugar. Ananías estaba entonces en Jerusalén; y como el cargo de sumo sacerdote estaba vacante, y como él era la última persona que había desempeñado el cargo, era natural que desempeñara, probablemente de común acuerdo, sus deberes, hasta el punto, al menos, de presidir el Sanedrín. De estos hechos Pablo estaría sin duda informado; y por lo tanto, lo que dijo Hechos 23:5 era estrictamente cierto, y es una de las evidencias de que la historia de Lucas concuerda precisamente con las circunstancias especiales que entonces existían. Cuando Lucas llama aquí a Ananías «el sumo sacerdote», evidentemente no pretende afirmar que era realmente tal, sino utilizar la palabra, como hacían los judíos, como aplicable a alguien que había estado en ese cargo, y que, en aquella ocasión, cuando el cargo estaba vacante, desempeñaba sus funciones.
Para herirle en la boca – Para impedirle hablar; para expresar su indignación por lo que había dicho. La ira de Ananías se despertó porque Pablo afirmó que todo lo que había hecho había sido con buena conciencia. Sus sentimientos se habían excitado al máximo; lo consideraban ciertamente culpable; lo consideraban un apóstata; y no podían soportar que él, con tanta frialdad y firmeza, declarara que toda su conducta había sido bajo la dirección de una buena conciencia. La injusticia de la orden de Ananías es evidente para todos. Un caso similar de violencia ocurrió en el juicio del Salvador, Juan 18:22.
2. el sumo sacerdote … ordenó … que lo golpeara en la boca-un método de silenciar a un orador común en el Oriente hasta el día de hoy . Pero el hecho de que un juez tratara así a un prisionero en su «juicio», por el mero hecho de haber prologado su defensa con una protesta de su integridad, era infame. Los que estaban a su lado; los oficiales, probablemente.
Para golpearlo en la boca; así Micaías fue golpeado por Sedequías el falso profeta, 1 Reyes 22:24, y Jeremías por Pasur, Jeremías 20:2; y nuestro bendito Señor no escapó de este sufrimiento e indignidad, Juan 18:22. Ahora bien, esto fue más bien infligido a Pablo, a causa de su protesta de su inocencia, lo cual se reflejó en el concilio, como algo perjudicial; pero en verdad no fue más que lo necesario en su propia y justa defensa, y para la gloria del evangelio.
Y el sumo sacerdote Ananías,…. Este no podría ser el mismo que Anás, el suegro de Caifás, sino más bien Ananus su hijo; aunque generalmente se piensa que este es Ananias el hijo de Nebedaeus, de quien Josefo (m) habla. Hay un R. Ananías, el sagano de los sacerdotes, del que se habla a menudo en los escritos judíos (n), que vivió por estos tiempos, y que fue asesinado en la destrucción de Jerusalén; y en los tiempos del rey Agripa, había un Chanina, o Ananías el sacerdote, que era saduceo (o); y por el número de saduceos en este sanedrín, que muy probablemente eran las criaturas del sumo sacerdote, uno estaría tentado a pensar que podría ser el mismo con esto: que
mandaba a los que estaban junto a él: es decir, por Pablo, que estaban más cerca de él, algunos de los miembros del sanedrín; a menos que se piense que son algunos de los oficiales del sumo sacerdote, o servidores, como en Juan 18:22 aunque si lo fueran, uno pensaría que serían llamados así: a éstos les ordenó
que le dieran una bofetada en la boca: o darle una bofetada en la cara, a modo de desprecio, y como si hubiera dicho lo que no debía decirse, y con el fin de silenciarlo; la razón de lo cual podría ser, o bien porque Pablo no se dirigió directamente a él, ni le dio los títulos tan halagadores que esperaba, o bien porque partió con tales declaraciones de su inocencia, y de su conducta intachable, y con tanto valor y atrevimiento.
(m) Antiqu. l. 18. c. 2. sec. 1. & l. 20. c. 8. sect. 1.((n) Misna Shekalim, c. 4. sec. 4. & 6. 1. & Pesajim, c. 1. sec. 6. T. Bab. Yoma, fol. 8. 1. & 21. 2. & Juchasin, fol. 24. 2.((o) Juchasin, fol. 142. 2.
{2} Y el sumo sacerdote Ananías ordenó a los que estaban junto a él que le golpearan en la boca.
(2) Los hipócritas se ven obligados al final a traicionarse a sí mismos por su violencia.