(2) Arcykapłan Ananiasz – patrz uwaga do Dziejów Apostolskich 22:5. Ten syn Nebedæusa był znany ze swego okrucieństwa i niesprawiedliwości, i został wysłany do Rzymu jako więzień, aby stanąć przed sądem przed Klaudiuszem (A.D. 52). Został uniewinniony, lub przynajmniej uwolniony, i powrócił do Judy. Dla niego to twierdzenie o życiu tak zupełnie niepodobnym do jego własnego wydawało się prawie jak osobista zniewaga. On dopasował czapkę, i szalał z brutalnym okrucieństwem, które przypomina nam o traktowaniu Baxtera przez Jeffreysa. 23:1-5 Zobacz tutaj charakter uczciwego człowieka. On ustawia Boga przed nim, i żyje jak w jego oczach. Czyni sumienie z tego, co mówi i czyni, i według najlepszej swej wiedzy, trzyma się z dala od tego, co złe, a przylega do tego, co dobre. On jest sumienny we wszystkich swoich słowach i postępowaniu. Ci, którzy w ten sposób żyć przed Bogiem, może, jak Paweł, mieć zaufanie zarówno wobec Boga i człowieka. Chociaż odpowiedź Pawła zawierała sprawiedliwy nagany i przewidywania, wydaje się, że był zbyt zły na traktowanie, które otrzymał w wypowiadaniu ich. Wielkim ludziom można powiedzieć o ich wadach, a publiczne skargi mogą być składane w odpowiedni sposób, ale prawo Boże wymaga szacunku dla tych, którzy mają władzę. A najwyższy kapłan Ananiasz – Ten Ananiasz był bez wątpienia synem Nebedinusa (Josephus, Antiq., księga 20, rozdział 5, sekcja 3), który był najwyższym kapłanem, gdy Kwadratus, który poprzedzał Feliksa, był prezydentem Syrii. Został on wysłany przez Kwadratusa do Rzymu, w tym samym czasie co Ananiasz, prefekt świątyni, aby mogli zdać sprawę ze swego postępowania przed Klaudiuszem Cezarem (Josephus, Antiq., księga 20, rozdział 6, sekcja 2). Jednak dzięki wstawiennictwu Agryppy młodszego zostali oni zwolnieni i wrócili do Jerozolimy. Ananiasz nie został jednak przywrócony na urząd arcykapłana. Gdy bowiem Feliks był namiestnikiem Judei, urząd ten sprawował Jonatan, który zastąpił Ananiasza I (Josephus, Antiq., księga 20, rozdział 10). Jonatan został zamordowany w samej świątyni, za namową Feliksa, przez wynajętych w tym celu zabójców. Józefus tak opisuje to morderstwo (Antiq., księga 20, rozdział 8, sekcja 5): „Feliks żywił złą wolę do Jonatana, najwyższego kapłana, ponieważ ten często dawał mu napomnienia, aby lepiej niż on zarządzał sprawami żydowskimi, aby nie wnoszono na niego skarg, ponieważ załatwił u Cezara nominację Feliksa na prokuratora Judei. Feliks obmyślił więc sposób, jak pozbyć się Jonatana, którego napomnienia stały się dla niego kłopotliwe. Feliks namówił jednego z najwierniejszych przyjaciół Jonatana, imieniem Doras, aby sprowadził na niego zbójców i uśmiercił go.”
Tego właśnie dokonano w Jerozolimie. Zbójcy weszli do miasta, jakby chcieli oddać cześć Bogu, i sztyletami, które ukryli pod swoimi szatami, uśmiercili go. Po śmierci Jonatana urząd arcykapłana pozostawał nieobsadzony, dopóki król Agryppa nie mianował na ten urząd Ismaela, syna Fabiego (Josephus, Antiq., księga 20, rozdział 8, sekcja 8). To właśnie w czasie tej przerwy, gdy urząd najwyższego kapłana był nieobsadzony, miały miejsce wydarzenia, które są tutaj zapisane. Ananiasz był wtedy w Jerozolimie, a ponieważ urząd najwyższego kapłana był nieobsadzony, a on był ostatnią osobą, która sprawowała ten urząd, było rzeczą naturalną, że powinien wypełniać, prawdopodobnie za wspólną zgodą, jego obowiązki, przynajmniej w takim stopniu, aby przewodniczyć w Sanhedrynie. O tych faktach Paweł był niewątpliwie poinformowany; i dlatego to, co powiedział Dz. 23:5 było ściśle prawdziwe i jest jednym z dowodów, że historia Łukasza zgadza się dokładnie ze szczególnymi okolicznościami, które wtedy istniały. Gdy Łukasz nazywa Ananiasza „arcykapłanem”, to widocznie nie zamierza twierdzić, że był nim w rzeczywistości, lecz użyć tego słowa, tak jak to czynili Żydzi, jako odnoszącego się do tego, który był na tym urzędzie i który przy tej okazji, gdy urząd ten był nieobsadzony, wykonywał jego obowiązki.
Aby uderzyć go w usta – Aby powstrzymać go od mówienia; aby wyrazić swoje oburzenie na to, co powiedział. Gniew Ananiasza został wzbudzony, ponieważ Paweł potwierdził, że wszystko, co zrobił, zrobił z czystym sumieniem. Ich uczucia zostały pobudzone do maksimum; uważali go za winnego; uważali go za apostatę; i nie mogli znieść tego, że on z takim chłodem i stanowczością oświadczył, że całe jego postępowanie było pod kierunkiem dobrego sumienia. Niesprawiedliwość tego rozkazu Ananiasza jest oczywista dla wszystkich. Podobny przypadek przemocy miał miejsce na próbie Zbawiciela, Jana 18:22.
2. arcykapłan … rozkazał … uderzyć go w usta – metoda uciszania mówcy powszechna na Wschodzie do dnia dzisiejszego. Ale dla sędziego takie potraktowanie więźnia na jego „procesie”, za samo poprzedzenie obrony protestem jego uczciwości, było haniebne. Ci, którzy stali przy nim; prawdopodobnie oficerowie.
rozkazywali tym, którzy stali przy nim: to jest, przez Pawła, którzy byli najbliżej niego, niektórzy z członków sanhedrimu; chyba, że powinni być uważani za niektórych z urzędników najwyższego kapłana, lub sług, jak w Jana 18:22 chociaż gdyby byli, jeden pomyślałby, że byliby tak nazwani: ci kazał
, aby uderzyć go w usta: lub dać mu uderzenie w twarz, w drodze pogardy, i tak jakby mówił to, co nie powinno być powiedziane, i w celu uciszenia go; powodem tego może być, albo dlatego, że Paweł nie bezpośrednio zwrócić się do niego, i dać mu takie pochlebne tytuły, jak się spodziewał, lub dlatego, że wyruszył z takich deklaracji jego niewinności, i nieskazitelne zachowanie, i tak wiele odwagi i śmiałości.
(m) Antiqu. l. 18. c. 2. sect. 1. & l. 20. c. 8. sect. 1.((n) Misna Shekalim, c. 4. sect. 4. & 6. 1. & Pesachim, c. 1. sect. 6. T. Bab. Yoma, fol. 8. 1. & 21. 2. & Juchasin, fol. 24. 2.((o) Juchasin, fol. 142. 2.
{2} A arcykapłan Ananiasz rozkazał tym, którzy stali przy nim, aby go uderzyli w usta.
(2) Obłudnicy są w końcu zmuszeni do zdrady przez swoją przemoc.
.