(2) 大祭司アナニヤ—使徒行伝22:5の注を参照。 ネベデウスの息子は残忍で不正な行為で有名であり、囚人としてローマに送られ、クラウディウスの前で裁判を受けた（A.D. 52）。 彼は無罪となり、あるいは少なくとも釈放され、ユダに帰ってきた。 彼は、自分とは全く異なる人生を歩んできたことを主張され、個人的な侮辱に近いものを感じた。 彼は帽子をかぶり、ジェフリーズのバクスターへの仕打ちを思い起こさせる残忍な残酷さで暴れ回った。 23:1-5 ここに正直な人の性格を見ることができる。 彼は神を自分の前に置き、神の目の前にいるように生きています。 自分の言動に良心を持ち、自分の知識の及ぶ限り、悪を避け、善を守る。 彼は、その言葉と行動のすべてにおいて、良心的である。 このように神の前に生きる者は、パウロのように、神に対しても人に対しても確信を持つことができる。 パウロの答えには、正しい非難と予言が含まれていましたが、彼はそれを口にする際に受けた仕打ちに怒りすぎたようです。 大祭司アナニアス-このアナニアスはネベディヌスの息子であることは間違いない（ヨセフス『アンチク』第20巻第5章第3節）が、フェリックスより前のクアドラトゥスがシリア大統領だったときに大祭司だった。 彼はクアドラトゥスによってローマに送られ、同時に神殿の長官アナニアスも、クラウディウス・カエサルに自分たちの行いを説明するために送られた（ヨセフス『アンチク』第20巻第6章2節）。 しかし、若いアグリッパの執り成しによって、彼らは解任され、エルサレムに戻ってきた。 しかし、アナニアは大祭司の職には復帰しなかった。 フェリックスがユダヤ総督のとき、この職はアナニアス一世の後を継いだヨナタンが務めたからである（（ヨセフス『アンチク』第20巻、第10章）。 ヨナタンはフェリクスの扇動により、そのために雇われた刺客によって神殿で殺害された。 この殺人をヨセフスは次のように記述している（『アンティク』第20巻第8章5節）。 「フェリックスは大祭司ヨナタンに悪感情を抱いていた。なぜなら、彼はシーザーからフェリックスをユダヤ総督に任命してもらったので、自分よりもユダヤの問題をうまく処理するように、しばしば彼に訓戒を与えていたからである。 そこでフェリクスは、彼の諫言が煩わしくなったヨナタンを追い出す方法を考えた。 フェリックスはヨナタンの最も忠実な友人の一人で、ドラスという名の者を説得して、強盗団を彼の上に連れてきて、彼を死刑にするよう命じた」

これはエルサレムで実行された。 強盗たちは神を拝むかのように町に入り、衣の下に隠していた短剣で、彼を死に至らしめたのである。 ヨナタンの死後、大祭司の職はアグリッパ王がファビの子イスマエルを任命するまで空席であった（ヨセフス『アンチク』第20巻第8章8節）。 ここに記録されている出来事は、大祭司の職が空席であったこの期間に起こったものである。 アナニアは当時エルサレムにいたが、大祭司の職が空席であり、最後にその職を担った人物であったので、おそらく共通の同意のもとに、少なくともサンヘドリンでの司会まではその職務を遂行することが当然であったのである。 このような事実について、パウロは間違いなく知っていたでしょう。したがって、彼が使徒言行録23:5に述べたことは厳密に真実であり、ルカの歴史が当時存在した特殊な状況と正確に一致している証拠の一つとなっています。 ルカがここでアナニヤを「大祭司」と呼んでいるのは、彼が実際にそうであったと断言するのではなく、ユダヤ人と同じように、その職についていた者、そしてその職が空席だったその機会にその任務を遂行した者に適用する言葉であることが明らかです

To smite him on the mouth – stopping him to speak; to express their indignestion at what he said. アナニヤの怒りは、パウロが「自分がしたことはすべて良心の呵責であった」と断言したために生じたものである。 彼らは、パウロが確かに有罪であり、背教者であるとみなし、パウロがこれほど冷静かつ堅固に、自分の行いはすべて良心の指示によるものであると宣言したことに耐え切れなかったのである。 アナニヤの命令の不当性は、誰の目にも明らかである。 また、ヨハネ18:22救い主の裁判でも、同じような暴力があった。

2. 大祭司は……彼の口を叩くように命じた-今日まで東洋で一般的な話者を黙らせる方法。 しかし、裁判官が「裁判」中の囚人をこのように扱うことは、単に彼の誠実さの抗議によって彼の弁護を前置きすることであり、悪名高いものであった。 彼のそばにいた者たち、おそらく将校たちでしょう。
彼の口を打った。ミカヤは偽預言者ゼデキヤに打たれ、1列王22:24、エレミヤはパシュアに打たれ、エレミヤ20:2、そして我々の祝福された主もこの苦しみと侮辱を免れなかった、ヨハネ18:22。 しかし、それはパウロの正当な弁護のため、また福音の栄光のために必要なことでしかなかったのである。
そして、大祭司アナニアは……。 これはカイアファの義理の父アンナスと同じではなく、その息子アナヌスである。しかし、これはヨセフス（m）が語っているネベダイオスの子アナニスと考える方が一般的である。 一人のR.がいる。 またアグリッパ王の時代には、サドカイ派のチャニナ、すなわち祭司アナニアスがいた(o)。この聖会にはサドカイ派が多く、彼らは大祭司の被造物である可能性が非常に高いことから、彼はこれと同一ではないかと思われる。 また、パウロは、彼のそばにいた者たち、すなわち、聖餐会のメンバーの何人かに命じたが、彼らがヨハネ18.1におけるように、大祭司の役員や召使いと見なされなければならない。22 もしそうであれば、そのように呼ばれると思われるが、彼はこれらの者に、

彼の口を打つように命じた。 その理由は、パウロが彼に直接話しかけず、彼が期待していたようなお世辞の称号を与えなかったからか、あるいは、彼が自分の無実と汚れのない行いを宣言し、非常に勇気と大胆さをもって出発したからかであろう。

(m) Antiqu. l. 18. c. 2. sect. 1. & l. 20. c. 8. sect. 1. ((n) Misna Shekalim, c. 4. sect. 4. & 6. 1. & Pesachim, c. 1. sect. 6. T. Bab. Yoma, fol. 8. 1. & 21. 2. & Juchasin, fol. 24. 2.((o)) Juchasin, fol. 142. 2.

{2} そして、大祭司アナニアは彼のそばに立っている者たちに命じて、彼の口を打った。

（2）偽善者はついにその暴力によって自分を裏切ることを強いられる。