Nelson Mandela dél-afrikai elnök egyszer azt mondta: “Ha olyan nyelven beszélsz egy emberhez, amelyet megért, akkor a fejéhez beszélsz. De beszélj egy emberhez az ő nyelvén, és a szívéhez beszélsz”. Ez különösen igaz az én életemben, amikor Angkong és Ama (“nagyapa” és “nagymama”) anyanyelvén, hokkien kínaiul beszélek hozzájuk. Mert bár nagyszüleim beszélnek angolul, az oktatás nyelvén, és tagalogul, az országunk nyelvén, a hokkien az, amit Lan Nang Oeh-nek (咱人話), szó szerint “Népünk nyelvének” hívnak, és ez az a nyelv, amelyen teljes mértékben ki tudják fejezni gondolataikat, érzéseiket és személyiségüket.
Kereskedői és bevándorlói történelmünk miatt a kínai-filippínó (“Chinoy” röviden) tapasztalat egyedülállóan többnyelvű. Angolul tanulunk az iskolában és az amerikai tévéműsorokból, dalokból és filmekből, és ez köt össze minket a nyugati popkultúrával és a modern globális gazdasággal. Tagalog, bisaya vagy más helyi nyelveket tanulunk a barátainktól, a családunktól és a körülöttünk élő emberektől, ami összeköt bennünket honfitársainkkal. Sokan közülünk pedig kínai iskolába jártunk, hogy megtanuljuk a mandarin nyelvet, hogy kapcsolatot teremtsünk és üzletet kössünk kínai honfitársainkkal a kontinentális Kínában vagy Tajvanon. De a hokkien a mi örökségünk nyelve, őseink anyanyelve, akik a kínai Fujian tartományból jöttek ide, hogy jobb életet keressenek.
Ez a képesség tette lehetővé, hogy közösségünk könnyen alkalmazkodjon és együttműködjön különböző kultúrájú emberekkel; és ez volt sikerünk egyik titka. Különösen a mai világban a több nyelv, különösen az angol és a mandarin nyelv ismerete további előnyt jelent. De ma azért vagyok itt, hogy amellett érveljek, hogy a nyelv több mint szavak. Hogy egy nyelv nem csak az azt beszélő emberek miatt fontos, hanem azért is, mert a nyelvben található szavak, kifejezések és beszédmódok megőrzik egy nép identitását, kultúráját és történelmét. A Lan Nang Oe, vagyis a Fülöp-szigeteki kínaiak által beszélt filippinizált hokkien egyedi változata pedig értékes információkat tartalmaz arról, hogy honnan származunk és kik vagyunk mi, kínai-filippinók.
A nyelv mint kultúra
Az emberek a nyelvet arra használják, hogy leírják gondolataikat és tapasztalataikat, így egy népcsoport által használt nyelv, dialektus vagy szleng tükörként szolgálhat az azt beszélő emberek gondolatainak, cselekedeteinek, és ezáltal kultúrájának. Vegyük például a tagalog kilig szót. Gyakran úgy határozzák meg, hogy “a szerelem első látásra érzett boldogság vagy rohanás”, és ennek azért nincs angol megfelelője, mert az amerikai kultúrából hiányzik a filippínók romantika iránti szenvedélye és érzelgőssége. És míg az olyan szavak, mint a kilig azt mutatják, hogy a filippínók mire figyelnek, az olyan tagalog szavak, mint a kabayanihan, vagy a po vagy opo használata a filippínó kultúra értékeit mutatják, mint a mások segítése vagy az idősek tisztelete.
A nyelvek egyedülálló módon olyan jelenlévő érzelmeket és érzéseket is tartalmazhatnak, amelyeket más nyelvek nem tudnak visszaadni. Próbáltam például angolul hugot mondani, és a barátaim mindig azt mondták, hogy “hindi nakakatama kapag in-Ingles mo eh (nem lesz jó érzés, ha angolul mondod).”
Ugyanez elmondható a filippínó hokkienre mondott dolgokról is, ami szintén a kínai-filippínó értékeinket és szokásainkat tükrözi. Amikor egy kínai ember belép egy rokon otthonába, a házigazda nem azzal köszön, hogy “hello” vagy “hi”, hanem “Di Tsia Beh?”. (你食無) vagy “Ettél már?”, ami jól mutatja a vendégszeretet fontosságát és az ételek alapvető szerepét a kínai kultúrában. A vendégeknek ekkor phái sè(歹勢) kellene lenniük, ami egy általános udvariassági magatartás, amit gyakran szégyenkezésnek fordítanak, de inkább a házigazda iránti általános hála, és az, hogy nem hajlandóak visszaélni a vendéglátással, amiben részesülnek.
És ahogy a tagalognak van “gusto” és “mahal”, a hokkiennek két szava van a szeretetre. Van az ài (愛) vagy “akarom”, egy pillanatnyi, felszíni szintű vonzalom, amelyet emberekre éppúgy lehet használni, mint ételekre vagy tárgyakra. A hokkien kínai nyelvben azonban a fájdalom és a szerelem szava egyaránt a tià (疼), pontosan ugyanazzal a hanggal, hangzással és karakterrel. Ez azt jelenti, hogy a “fáj” és a “szeretem” kimondása szóban és írásban is ugyanaz. Ez elsőre furcsának tűnhet, de gyönyörűen mélyreható, mert a szerelem és a fájdalom időnként egy és ugyanaz. A valaki iránti mélyebb, őszinte szeretet gyakran áldozatokkal jár, ami ahhoz vezet, hogy el kell viselni a nehézségeket vagy a megpróbáltatásokat. És a valódi szeretet vagy bizalom aktusa egyben azt is jelenti, hogy az ember kiteszi magát annak a kockázatának, hogy az, akit szeret, megbántja, akár csalódás, árulás vagy veszteség által. A “Góa tià di” kimondása (我疼你) vagy “szeretlek” hokkien nyelven nemcsak az érzelmeink kinyilvánítása, hanem azt is jelenti, hogy “hajlandó vagyok fájdalmat vagy áldozatot hozni érted”. A kínai nyelv egyetlen más dialektusa sem képes a szerelmet ilyen precízen és gyönyörűen kifejezni, mint a hokkien.
A nyelv mint történelem
Mivel a nyelv az azt beszélő emberek kultúráját és tapasztalatait tükrözi, egy nyelv szókincse és beszédfigurái idővel beszélője történelmének és környezetének élő lenyomatává válnak. Erre példa a spanyol gyarmatosítás 333 évéből származó nagyszámú spanyol szó a tagalog nyelvben. Ugyanígy a Fülöp-szigeteki hokkien nyelv sajátos beszédmódja is megőrizte hosszú és gazdag történelmünket, és azt, hogy kereskedők, utazók és bevándorlók leszármazottai vagyunk. A közhiedelemmel ellentétben a hokkien nyelv nem a mandarin nyelv egyik dialektusa. A hokkien egy önálló nyelv, különálló történelemmel, amely még azelőtt kezdődött, hogy a mandarin lett volna az uralkodó nyelv Kínában.
A Fülöp-szigeteki kínaiak túlnyomó többsége a dél-kínai tenger melletti hegyvidéki tengerparti tartományból, a kínai Fujian tartományból eredeztethető. A tartományt eredetileg az észak-vietnami Baiyue törzsi népek népesítették be kis számban Han kínaiakkal, akik északról vándoroltak be i.sz. 300 körül. A hokkien nyelv története akkor kezdődött, amikor körülbelül háromszáz évvel később nagyszámú han kínai munkás és kereskedő érkezett Fudzsian partjaira, hogy kikötővárosokat építsen a dél-kínai-tengeri tengeri kereskedelemhez.
Ez a Tang-dinasztia idején történt, amelyet a tudósok széles körben az ókori Kína aranykorának tartanak, mivel a Selyemúton folytatott kereskedelem és a művészet virágzása a fazekasság, festészet, költészet és irodalom formájában nagy jólétet hozott. A császári udvar tisztviselői kereskedni akartak a kínai kultúrával, és el akarták juttatni azt olyan külföldi országokba, mint Japán és Korea, ezért Fudzsiant használták a kereskedelem és a kulturális csere fő csomópontjaként. Fujian tartomány gazdaggá vált az olyan helyekről, mint India és az arab világ, érkező árukkal és kereskedőkkel, és később a Tang-dinasztia kereskedőinek, művészeinek és tudósainak menedékhelyévé vált, amikor Kína lázadásba és polgárháborúba keveredett. A Tang nemesség gazdagságát és tudását Fudzsián tengerparti városai, például Xiamen és Quanzhou őrizték meg.
A régi Fujian és Baiyue nyelvjárások és a Tang császári udvar nyelvének összeolvadásából alakult ki a hokkien nyelv. És ennek a kínai aranykorban gazdag kereskedelmi központként megélt múltnak a bizonyítékai még ma is megmaradtak a nyelv beszédmódjában. Például a hokkien nyelvet beszélők Fujianban ma is tâng lâng (唐人) , szó szerint “a Tang népe”, és a nyelvészek rámutatnak arra a tényre, hogy a Tang-dinasztia idejéből származó versek hokkien és nem mandarin nyelven rímelnek. A hokkien Tang-dinasztia múltjának másik maradványa az a tény, hogy a hokkien, a japán és a koreai több száz azonos szóval rendelkezik. A Tang-dinasztia a kiterjedt kereskedelem kora volt, amikor Kína leginkább befolyásolta Japán és Korea fejlődését, ezért az olyan szavak, mint a kîm(金, “arany”), kám sià (感謝, “hálaadás”), ūn tong (運動, “gyakorlat”), sian si (先生, “tanár”), sî kan (時間, “idő”) , mī lâi (未來 “jövő”) és sè kài(世界, “világ”) gyakorlatilag mindhárom nyelven azonosak.
A következő években a Tang népében kialakul a ravaszság az üzleti életben és az oktatás hangsúlyozása, olyan értékek, amelyeket a tengerentúli kínaiak a mai napig hordoznak. Kereskedő, tengerjáró néppé váltak, ahol a búcsú szó a sūn hong (順風) lett, szó szerint “kövesse a szelet”. A nehézségek és viszályok idején kivándoroltak és letelepedtek szerte Kelet- és Délkelet-Ázsiában, és hokkien nyelvű közösségeket hoztak létre Tajvanon, Szingapúrban, Malajziában, Indonéziában, Burmában, Thaiföldön és a Fülöp-szigeteken, a filippínó-kínai közösség őseivé válva.
Napjainkban a Fülöp-szigeteken a hokkien nyelvet beszélők gyakran keverik az angolt, a spanyolt és a helyi filippínó nyelveket, mint a tagalog, bisaya, waray-waray vagy ilonggo a mindennapi beszélgetésekben, ami hosszú történelmünk bizonyítéka itt a Fülöp-szigeteken. De sok filippínó szó is a hokkien nyelvre vezethető vissza. A filippínó konyha olyan alapanyagai, mint a siopao, siomai, lumpia, taho és tikoy mind a hokkien kínai nyelvből származnak, de ugyanígy a filippínó vezetéknevek is, mint a Cojuanco, Yaptangco, Dizon, Saison és Sison. Más kevésbé ismert hokkien szavak a tagalog nyelvben: bimpo (面布/bīn po, “arctörlő”), susi (鎖匙/só sî, “kulcs” ), suki (主客/chù khè, “kedvenc vásárló”), ginto (金條/kîm tiàu, “arany”) és hikaw (耳鉤/ hī kau, “fülbevaló”).
A nyelv mint örökség
A hokkien nyelvet beszélők száma Fujianban, Tajvanon és Délkelet-Ázsiában mintegy 38 millió, de a nyelv a fiatalabb generációk körében eltűnőben van. Az olyan kínai többségű helyeken, mint Tajvan és Szingapúr, a kormányzati jogszabályok és a szárazföldi Kína által nyújtott gazdasági ösztönzők arra késztették a hokkien nyelvet beszélő közösségeket, hogy figyelmen kívül hagyják anyanyelvüket, és a mandarinra összpontosítsanak. Ami az olyan országokat illeti, mint a Fülöp-szigetek, ahol a filippínó-kínai közösség a teljes lakosság alig 1%-át teszi ki, a legtöbb fiatal kínai asszimilálódott a filippínó kultúrába, és nehezen tanulja vagy beszéli a hokkien nyelvet. Azoknak a keveseknek, akik megtanulják, nagyon kevés lehetőségük van arra, hogy az otthonukon kívül vagy az idősebbekkel beszéljék a nyelvet.
Míg tehát szenvedélyesen szeretem a hokkien nyelvet, megértem annak korlátait ebben az országban. A Fülöp-szigetek állampolgáraiként a chinoy-knak beszélniük kell az angolt, a filippínót és más dialektusokat, hogy hatékonyan tudjanak dolgozni és élni ebben az országban. És bár Szingapúrban, Malajziában és Tajvanon vannak kísérletek a hokkien nyelv újjáélesztésére a fiatalok körében, a mai kínai-filippínó közösség túl kicsi ahhoz, hogy a fiatalabb kínai-filippínók úgy beszéljenek hokkienül, mint a nagyszüleim. És semmiképpen sem azért írtam ezt a cikket, hogy a hokkien nyelvet nem beszélő kínaiak rosszul érezzék magukat, vagy kevésbé kínaiaknak érezzék magukat, mint amilyenek valójában.
Ehelyett azt szeretném, hogy ez a cikk büszkévé tegye filippínó-kínai társaimat az örökségünkre, és értékelje a hokkien nyelv szépségét. A hokkien beszéde segít megérteni azokat az értékeket és kultúrát, amelyek azzá tesznek minket, akik vagyunk, és összeköt bennünket őseinkkel, akik a tengereken hajózva bevándoroltak ebbe az országba, hogy jobb életet biztosítsanak nekünk. Nemzeti hősünk, Jose Rizal, aki maga is félig kínai volt, egyszer azt mondta: “Ang hindi marunong lumingon sa pinangalingan ay hindi makakarating sa paroroonan,” (Azok, akik nem néznek vissza, soha nem fogják tudni, hová tartanak). És a visszatekintés fontos része, hogy emlékezzünk kultúránkra, történelmünkre és nyelvünkre.