(2) Ananiás főpap. lásd az ApCsel 22:5-re vonatkozó megjegyzést. Nebedaeus fia kegyetlenségével és igazságtalanságával tűnt ki, és fogolyként Rómába küldték, hogy Claudius előtt álljon bíróság elé (Kr. u. 52-ben). Felmentették, vagy legalábbis szabadon bocsátották, és visszatért Júdeába. Számára szinte személyes sértésnek tűnt egy olyan életnek ez az állítása, amely annyira nem hasonlított a sajátjához. Felvette a sapkát, és olyan brutális kegyetlenséggel dühöngött, amely Jeffreys Baxterrel szembeni bánásmódjára emlékeztet. 23:1-5 Lásd itt egy becsületes ember jellemét. Istent helyezi maga elé, és úgy él, mint az ő színe előtt. Lelkiismeretesen végiggondolja, amit mond és tesz, és legjobb tudása szerint távol tartja magát attól, ami rossz, és ragaszkodik ahhoz, ami jó. Minden szavában és magatartásában lelkiismeretes. Aki így él Isten előtt, az Pálhoz hasonlóan bizalommal lehet Isten és az emberek iránt egyaránt. Bár Pál válasza jogos dorgálást és jóslatot tartalmazott, úgy tűnik, túlságosan is dühös volt a bánásmód miatt, amelyet ezek kimondása közben kapott. A nagy embereknek meg lehet mondani a hibáikat, és a nyilvános panaszokat megfelelő módon meg lehet tenni; de Isten törvénye megköveteli a tekintélyesek iránti tiszteletet.” És Ananiás főpap – Ez az Ananiás kétségtelenül Nebedinus fia volt (Josephus, Antiq., 20. könyv, 5. fejezet, 3. szakasz), aki akkor volt főpap, amikor Quadratus, aki Félixet megelőzte, Szíria elnöke volt. Quadratus megkötözve küldte Rómába, Ananiással, a templom prefektusával egy időben, hogy Claudius császárnak számot adjanak magatartásukról (Josephus, Antiq., 20. könyv, 6. fejezet, 2. szakasz). Az ifjabb Agrippa közbenjárására azonban elbocsátották őket, és visszatértek Jeruzsálembe. Anániást azonban nem helyezték vissza a főpapi tisztségbe. Ugyanis amikor Félix volt Júdea helytartója, ezt a tisztséget Jonatán töltötte be, aki I. Ananiás utódja lett((Josephus, Antiq., 20. könyv, 10. fejezet, 10. fejezet). Jonatánt magában a templomban ölték meg Félix felbujtására, az erre a célra felbérelt bérgyilkosok. Ezt a gyilkosságot Josephus így írja le (Antiq., 20. könyv, 8. fejezet, 5. szakasz): “Félix rosszindulattal viseltetett Jonatán főpap iránt, mert gyakran adott neki intelmeket, hogy a zsidó ügyeket jobban irányítsa, mint ő maga, nehogy panaszt tegyenek ellene, mivel ő szerezte meg a császártól Félix kinevezését Júdea prokurátorává. Félix ezért kitalált egy módszert, amellyel megszabadulhatott Jonatántól, akinek a figyelmeztetései zavaróvá váltak számára. Félix rábeszélte Jonatán egyik leghűségesebb barátját, akit Dorasnak hívtak, hogy a rablókat rávegye, és végezzenek vele.”
Ez Jeruzsálemben történt meg. A rablók úgy jöttek be a városba, mintha Istent akarták volna imádni, és a ruhájuk alá rejtett tőrökkel megölték őt. Jonatán halála után a főpapi tisztség betöltetlen maradt, mígnem Agrippa király Izmaelt, Fabi fiát nevezte ki erre a tisztségre (Josephus, Antiq., 20. könyv, 8. fejezet, 8. szakasz). Ebben a szünetben, amíg a főpapi tisztség betöltetlen volt, történtek az itt feljegyzett események. Anániás ekkor Jeruzsálemben tartózkodott; és mivel a főpapi tisztség betöltetlen volt, és mivel ő volt az utolsó, aki ezt a tisztséget viselte, természetes volt, hogy – valószínűleg közös megegyezéssel – ellátta annak feladatait, legalábbis annyiban, hogy elnökölt a Szanhedrinben. E tényekről Pál kétségtelenül értesülhetett; és ezért, amit az ApCsel 23:5-ben mondott, szigorúan igaz volt, és ez az egyik bizonyítéka annak, hogy Lukács története pontosan megfelel az akkori különleges körülményeknek. Amikor Lukács itt Anániást “főpapnak” nevezi, nyilvánvalóan nem azt akarja állítani, hogy ő valóban az volt, hanem a zsidókhoz hasonlóan úgy használja ezt a szót, mint ami olyasvalakire vonatkozik, aki ebben a tisztségben volt, és aki az adott alkalommal, amikor a tisztség betöltetlen volt, ellátta annak feladatait.
Szájba vágták – Hogy elhallgattassák; hogy kifejezzék felháborodásukat azon, amit mondott. Anániás haragját az váltotta ki, hogy Pál azt állította, hogy mindazt, amit tett, jó lelkiismerettel tette. Érzelmeiket a végsőkig felizgatták; bizonyosan bűnösnek tartották; hitehagyottnak tekintették; és nem tudták elviselni, hogy ő ilyen hidegvérrel és határozottsággal kijelentette, hogy minden magatartása a jó lelkiismeret irányítása alatt történt. Anániás parancsának igazságtalansága mindenki számára nyilvánvaló. Hasonló erőszakos eset történt a Megváltó tárgyalásán is, János 18:22.
2. A főpap … megparancsolta …, hogy üsse szájon – a szónok elhallgattatásának keleten mind a mai napig elterjedt módszere. De az, hogy egy bíró így bánt egy fogollyal a “tárgyalásán”, amiért pusztán a védekezését a feddhetetlenségének bizonygatásával kezdte, gyalázatos volt. Akik mellette álltak; valószínűleg a tisztek.
Hogy szájon ütötték; így ütötte meg Mikeást a hamis próféta Sedékiás, 1 Kir 22:24, és Jeremiást Pásúr, Jer 20:2; és a mi áldott Urunk sem kerülte el ezt a szenvedést és megaláztatást, János 18:22. Pálnak pedig annál inkább ezt kellett elszenvednie, mert ártatlanságát bizonygatta, ami a tanácsra visszahatott, mint ami káros volt; de ez valóban nem volt több, mint ami az ő jogos védelmében és az evangélium dicsőségére szükséges volt.
Ananiás főpap pedig ….,…. Ez nem lehetett azonos Annásszal, Kajafás apósával, hanem inkább a fia, Ananus; bár ezt inkább Ananiásnak, Nebedaeus fiának tartják, akiről Josephus (m) beszél. Van egy R. Anániás, a papok sagánja, akiről gyakran beszélnek a zsidó írások (n), aki ezekben az időkben élt, és Jeruzsálem pusztulásakor ölték meg; Agrippa király idejében pedig volt egy Chanina vagy Anániás pap, aki szadduceus volt (o); és a szadduceusok számából ebben a szanhedrimben, akik nagy valószínűséggel a főpap teremtményei voltak, az ember hajlamos lenne azt gondolni, hogy talán ugyanaz lehet, mint ez: aki
parancsolta azoknak, akik mellette álltak: vagyis Pál által, akik a legközelebb álltak hozzá, a szanhedrim néhány tagja; hacsak nem gondolnánk, hogy ők a főpap néhány tisztviselője vagy szolgája, mint a János 18-ban:22 De ha azok volnának, azt gondolnánk, hogy így neveznék őket: ezeknek parancsolta
, hogy verjék szájon: vagy adjanak neki egy pofont az arcára, megvetésképpen, és mintha olyat mondott volna, amit nem kellett volna, és azért, hogy elhallgattassák; ennek oka lehet, hogy vagy azért, mert Pál nem szólította meg közvetlenül, és nem adott neki olyan hízelgő címeket, amilyeneket várt, vagy azért, mert ártatlanságának és makulátlan viselkedésének ilyen kijelentéseivel indult el, és olyan nagy bátorsággal és merészséggel.
(m) Antiqu. l. 18. c. 2. c. 2. sect. 1. & l. 20. c. 8. szakasz. 1. ((n) Misna Shekalim, c. 4. szekció. 4. & 6. 1. & Pesachim, c. 1. szekció. 6. T. Bab. Yoma, fol. 8. 1. & 21. 2. & Juchasin, fol. 24. 2. ((o) Juchasin, fol. 142. 2.
{2} És Anániás főpap megparancsolta azoknak, akik mellette álltak, hogy verjék szájon.”
(2) A képmutatók végül arra kényszerülnek, hogy erőszakosságukkal elárulják magukat.