Herve Despois jakoi hiljattain linkin, joka osui silmääni Karibian tutkimuksen seuran Facebook-sivulla. Vuoden 2018 artikkelin koko otsikko on ”The Difference between Dreadlocks and Locs: Because You Want to Know (please, stop saying rastas)”. Afrocks-tiimi kirjoittaa, että ei niinkään kaukaisessa menneisyydessä ”rastojen kantaminen merkitsi henkesi vaarantamista panafrikkalaisen ideologian puolustamiseksi”. Lue koko artikkeli Afrocksin blogista.

”Dreadlocks? Hiuksissani ei ole mitään pelottavaa!” Olen kuullut tämän ilmaisun ja lukenut Tumblrista mielenkiintoisia viestejä sanan ”dreadlocks” käytöstä kuvaamaan Bob Marleyn 70-luvulla popularisoimaa köysimäistä mattapintaista hiustyyliä. Koska olen syntynyt ja kasvanut Karibialla 90-luvulla, pystyin ymmärtämään näiden lukkotutkijoiden ja afrokeskeisten aktivistien hyvin perustellun näkökohdan siitä, että kieltä on käytettävä kohottamaan eikä halventamaan itseämme, mutta maalaistyttö minussa suhtautui varauksellisesti, ja jos teillä on aikaa, kerron teille, miksi teillä ei koskaan tule olemaan rastatukkaa, ja jos teillä on rastatukkaa, niin miksi se on päinvastoin ihana ja voimallinen ting.

Olen viitannut ikääni ja karibialaisiin juuriini, koska 90-luvulla rastafari oli vielä hyvin läsnä laajasti karibialaisessa kulttuurissa. Martiniquen maaseudulla, jos et ollut rastafari, sinulla ei ollut lokkeja, piste. Hiustyyliä demonisoitiin, ja kuka tahansa, jolla oli rastat, oli epäilyttävä, mahdollinen varas, varmasti huumeriippuvainen, jonka äiti rukoili kiihkeästi hänen vapautumistaan. Käytän maskuliinisia pronomineja, koska Martiniquella rastafari oli pitkään lähinnä miesten asia. Heillä oli puolisoita ja kumppaneita, mutta rastanainen oli harvinainen. Näillä miehillä oli rastatukka ja he joutuivat päivittäin kärsimään väestön ennakkoluuloista. Heidän sanottiin olevan likaisia, maaseudun legendojen mukaan heidän päässään oli lukemattomia tuhatjalkaisia, ja jopa aina skeptinen isoäitini saatiin vakuuttuneeksi siitä, että he käyttivät vanhoja kunnon kanekalonhiuksia saadakseen vyötärön pituisia lokkeja tai bongoja. Tässä tietämättömyyden kontekstissa rastat merkitsivät kauheaa elämäntapaa… Mutta ranskaa ja kreolia puhuvina emme voineet erottaa niitä toisistaan, emmehän? Locs/readlockit merkitsivät, että olit rasta ja toivat häpeää perheellesi, koska et pystyisi integroitumaan kohteliaaseen yhteiskuntaan. Seuraavassa on historiallinen seikka, jota useimmat meistä eivät tuolloin ymmärtäneet.

”You don’t haffi dread to be rasta” TOTU! Aivan ensimmäisellä itseään rastamaksi kutsuneella Leonard Howellilla ei ollut rastatukkaa, vaan hänellä oli parta. Edesmennyt professori Chevannes, sosiologi ja Länsi-Intian yliopiston rastafari-asiantuntija, kertoo, että osoittaakseen irtautumistaan siirtomaa-Jamaikan hengellisistä ja yhteiskunnallisista paradigmoista hän päätti pitää partaa kuten H.I.M. Haile Selassie marraskuussa 1930 ilmestyneen Time-lehden kannessa. Ottamalla jo olemassa olevan parran lisäksi käyttöön mattapintaiset hiukset, joita kutsutaan rastatukiksi, he rikkoivat visuaalisesti jamaikalaisen keskiluokan käsityksen kunniallisuudesta ja sopivuudesta ja poistivat kaikki epäselvyydet hengellisestä ja ideologisesta uskollisuudestaan. Kampauksen tarkoituksena oli järkyttää, herättää kunnioitusta ja edustaa ”havenotteja”.

Rastat edustivat heidän henkisiä voimiaan, joita oli tarkoitus käyttää heitä sortavia siirtomaaviranomaisia ja -laitosta vastaan: Babyloniaa vastaan. Tuohon aikaan et käyttänyt rastatukkaa ollaksesi söpö tai saadaksesi pitkät hiukset… Käytit rastatukkaa, koska olit uhmakas, uskoit, että HÄN Haile Selassie oli Jumala, uskoit, että kaikki afrodesenssit olisi palautettava afrikkalaiseen maahan korvauksia vastaan. Hiuksenne kiteyttivät tämän uuden uskomusjärjestelmän antaman vallan, ja olitte voima, johon oli varauduttava, herätitte kauhua Babylonissa. Sinulla oli rastat, olit vaarallinen ja vaarassa.

Kerratakseni, jos et ole rastafari, lokeissasi ei ole mitään kauhistuttavaa, olipa ne sitten siistit tai eivät. Sinulla on lokit ja se on hienoa. Tämä osoittaa, että luonnollisten afrohiusten pitäminen ei ole enää radikaalia ja tämä on edistystä. ”Dreadlocks” on kuitenkin pidettävä voimakkaana sanana. Se on ollut ja on edelleen voimaantumisen ja ”wokenessin” symboli ennen kuin termi ”woke” oli koskaan trendi. Kunnioittaaksemme kaikkia niitä naisia ja miehiä, jotka menettivät henkensä tai joutuivat poliisin vainoamiksi vain siksi, että he tuomitsivat kolonialistisen epäoikeudenmukaisuuden ja sorron, meidän pitäisi mielestäni antaa termille hieman kunnioitusta. Tämä oli ytimekäs viesti, jonka olen yrittänyt keskittyä hiuksiin, mikä ei tee oikeutta Rastafari-liikkeen syvyydelle. Suosittelen, että puhutte vanhimman kanssa tai/ja tutustutte alla olevaan minibibliografiaan. Muista: ystävät eivät anna ystävien sanoa ”rastas” viittaamaan kampaukseen… pysy hereillä!

PS: Jos haluat löytää Lontoon parhaan liikkuvan lokkihoitajan, tutustu alustaan afrocks.com
Meillä on myös upeita blogikirjoituksia parhaista lokkihoitoloista, joissa kannattaa käydä täällä ja täällä. Nauti!

http://www.jamaicaobserver.com/news/Rastas-beaten–forcibly-trimmed-of-their-locks-after-Coral-Gardens_45946

https://www.jstor.org/stable/40653024?seq=1#metadata_info_tab_contents

Lue koko artikkeli osoitteessa https://afrocks.com/blog/the-difference-between-dreadlocks-and-locs-because-you-want-to-know-please-stop-saying-rastas/