Herve Despois teilte kürzlich einen Link, der mir auf der Facebook-Seite der Society for Caribbean Studies ins Auge fiel. Der vollständige Titel dieses Artikels aus dem Jahr 2018 lautet „The Difference between Dreadlocks and Locs“: Because You Want to Know (bitte hört auf, Rastas zu sagen)“. Das Afrocks-Team schreibt, dass in der nicht allzu fernen Vergangenheit „das Tragen von Dreadlocks bedeutete, sein Leben zu riskieren, um seine panafrikanische Ideologie zu verteidigen.“ Lesen Sie den vollständigen Artikel im Afrocks-Blog.

„Dreadlocks? An meinem Haar ist nichts Schreckliches!“ Ich habe diesen Ausdruck gehört und einige interessante Beiträge auf Tumblr über die Verwendung des Wortes „Dreadlocks“ gelesen, um die seilartige, verfilzte Frisur zu beschreiben, die von Bob Marley in den 70er Jahren populär gemacht wurde. Da ich in den 90er Jahren in der Karibik geboren und aufgewachsen bin, konnte ich den sehr stichhaltigen Standpunkt dieser Loktiker und afrozentrischen Aktivisten verstehen, dass die Sprache uns erhebt und nicht verunglimpft, aber das Landmädchen in mir hatte einige Vorbehalte, und wenn ihr Zeit habt, werde ich euch sagen, warum ihr nie Dreadlocks haben werdet und wenn ihr es doch tut, warum es im Gegenteil eine wunderbare und kraftvolle Sache ist.

Ich habe auf mein Alter und meine karibischen Wurzeln hingewiesen, weil in den 90er Jahren Rastafari in der karibischen Kultur insgesamt noch sehr präsent war. Wenn man im ländlichen Martinique nicht Rastafari war, hatte man keine Locs, Punkt. Die Frisur wurde verteufelt, und jeder, der Dreadlocks trug, war verdächtig, ein potenzieller Dieb, definitiv ein Drogenabhängiger, dessen Mutter inbrünstig für seine Befreiung betete. Ich verwende die männlichen Pronomen, weil die Rastafari auf Martinique lange Zeit vor allem eine Männersache war. Sie hatten zwar Ehefrauen und Partnerinnen, aber eine Rastafari-Frau war selten. Diese Männer trugen Dreadlocks und hatten täglich mit den Vorurteilen der Bevölkerung zu kämpfen. Sie galten als schmutzig, ländliche Legenden setzten ihnen zahllose Tausendfüßler auf den Kopf, und selbst meine stets skeptische Großmutter war davon überzeugt, dass sie das gute alte Kanekalon-Haar benutzten, um die hüftlangen Locs oder Bongos zu erhalten. In diesem Kontext der Unwissenheit waren Dreadlocks gleichbedeutend mit einem furchtbaren Lebensstil… Aber als Französisch- und Kreolischsprachige konnten wir den Unterschied nicht erkennen, oder? Locken/Dreadlocks bedeuteten, dass man ein Rasta war und Schande über seine Familie brachte, da man sich nicht in die höfliche Gesellschaft integrieren konnte. Das Folgende ist der historische Punkt, den die meisten von uns damals nicht verstanden haben.

„You don’t haffi dread to be rasta“ WAHR! Der allererste Mann, der sich selbst als Rastaman bezeichnete, Leonard Howell, hatte keine Dreadlocks, sondern einen Bart. Der verstorbene Professor Chevannes, Soziologe und Experte für Rastafari an der University of West Indies, erzählt uns, dass er, um seine Abkehr von den spirituellen und sozialen Paradigmen des kolonialen Jamaika zu signalisieren, beschloss, einen Bart zu tragen, wie H.I.M. Haile Selassie auf der Titelseite des Time Magazine vom November 1930. Mit dem Tragen von verfilzten Haaren, den so genannten Dreadlocks, zusätzlich zu dem bereits vorhandenen Bart, brachen sie visuell mit den Vorstellungen der jamaikanischen Mittelschicht von Respektabilität und Angemessenheit und beseitigten alle Unklarheiten über ihre spirituelle und ideologische Zugehörigkeit. Die Frisur sollte schockieren, Ehrfurcht einflößen und die „havenots“ repräsentieren.

Die Dreadlocks waren die Repräsentation ihrer spirituellen Kräfte, die sie gegen die kolonialen Behörden und Institutionen, die sie unterdrückten, einsetzen wollten: Babylon. Damals trug man Dreadlocks nicht, um niedlich zu sein oder lange Haare zu haben… Man trug Dreadlocks, weil man trotzig war, weil man glaubte, dass ER Haile Selassie Gott war, weil man glaubte, dass alle Afrodeszendenten in ein afrikanisches Land mit Reparationen zurückgeführt werden sollten. Dein Haar verkörperte die Macht, die dir dieses neue Glaubenssystem verlieh, und du warst eine Kraft, mit der man rechnen musste, du hast Babylon das Fürchten gelehrt. Du hattest Dreadlocks, du warst gefährlich und in Gefahr.

Zur Erinnerung: Wenn du kein Rastafari bist, gibt es nichts Schreckliches an deinen Locken, egal wie ordentlich sie sind oder nicht. Du hast LOCs und das ist gut so. Das zeigt, dass natürliches Afro-Haar nicht mehr radikal ist, und das ist ein Fortschritt. Dennoch sollte „Dreadlocks“ als ein mächtiges Wort betrachtet werden. Es war und ist immer noch ein Symbol für Empowerment und „wokeness“, bevor der Begriff „woke“ in Mode kam. Um all diese Frauen und Männer zu ehren, die ihr Leben verloren haben oder von der Polizei verfolgt wurden, nur weil sie koloniale Ungerechtigkeit und Unterdrückung anprangerten, denke ich, dass wir dem Begriff etwas mehr Respekt entgegenbringen sollten. Dies war ein knapper Beitrag, den ich versucht habe, an den Haaren herbeizuziehen, was der Tiefe der Rastafari-Bewegung nicht gerecht wird. Ich empfehle Ihnen, mit einem Ältesten zu sprechen oder/und die Mini-Bibliographie unten zu konsultieren. Denken Sie daran: Freunde lassen Freunde nicht „Rastas“ sagen, um sich auf die Frisur zu beziehen… bleiben Sie wach!

PS: Wenn Sie den besten mobilen Locketiker in London finden wollen, besuchen Sie unsere Plattform afrocks.com
Wir haben auch einige tolle Blogbeiträge über die besten Locs-Salons, die Sie hier und hier besuchen können. Viel Spaß!

http://www.jamaicaobserver.com/news/Rastas-beaten–forcibly-trimmed-of-their-locks-after-Coral-Gardens_45946

https://www.jstor.org/stable/40653024?seq=1#metadata_info_tab_contents

Lesen Sie den ganzen Artikel unter https://afrocks.com/blog/the-difference-between-dreadlocks-and-locs-because-you-want-to-know-please-stop-saying-rastas/