Starší Larry Y. Wilson, autor tohoto článku, v současnosti působí jako generální autorita Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Je absolventem Harvardovy a Stanfordovy univerzity. Statistiky uvedené v tomto článku jsou z větší části založeny na nezávislém výzkumu o praktikujících Svatých posledních dnů.

Tento článek byl také zveřejněn na stránkách Patheos.com.

Uprostřed druhé světové války narazil Franklin D. Roosevelt na novinový výstřižek o původu anglického premiéra Winstona Churchilla a jeho manželky Clementine. Novinový článek upozorňoval na společný původ manželů s mormony v Utahu. Protože se Roosevelt a Churchill v té době již spřátelili, poslal prezident výstřižek premiérovi spolu s odlehčeným dopisem.

„Dosud jsem ani u jednoho z vás nepozoroval žádné výjimečné mormonské vlastnosti,“ napsal. „Od nynějška je však budu hledat.“ Dále dodal: „Mám o mormonech velmi vysoké mínění . . jsou to vynikající občané.“

Nedávno jeden komentátor z řad pravoslavných křesťanů poznamenal, že tato víra vytváří „příkladné lidi“, kteří jsou pak „dobrými sousedy“.“

Dnes existuje stále více nezávislých výzkumů, které naznačují, že členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, někdy přezdívaní „mormoni“, jsou skutečně dobrými sousedy a občany.

Nejnovější studie ukazují, že praktikující Svatí posledních dnů bývají zdravější, šťastnější, vzdělanější a více vyznávají rodinné hodnoty. Jsou také častěji sociálně propojeni a zapojují se do dobrovolnictví a charitativní činnosti. Toto propojení mezi tím, čemu věřící Svatí posledních dnů věří, a tím, co cítí, že je tato víra nutí dělat, je v rámci víry neuvěřitelně mocnou silou. To neznamená, že členové Církve nezažívají těžké zápasy a vážné problémy – z vlastní zkušenosti vím, že ano. Spíše to jen znamená, že víra a životní styl Svatých posledních dnů navštěvujících Církev poskytuje jedinečný zdroj, který pomáhá čelit životním výzvám. Na druhé straně jsou tito členové Církve dobře vybaveni k tomu, aby podali pomocnou ruku v komunitách, kde žijí.

Zdraví

Zdravotní kodex Svatých posledních dnů je jedním z nejvýraznějších rysů víry. Kodex, který byl dán zjevením zakládajícímu prorokovi Církve Josephu Smithovi, podporuje konzumaci obilovin, ovoce, zeleniny a bylin, ale důrazně nedoporučuje užívání tabáku a konzumaci alkoholu, čaje a kávy. Kromě toho se praktikující Svatí posledních dnů jednou měsíčně na 24 hodin zříkají jídla jako půstu. Následně to, co neutratí za jídlo, věnují chudým jako „postní oběti“ nebo almužnu. Tato nábožensky ovlivněná strava má zásadní vliv na celoživotní tělesné zdraví stoupenců této víry.

Pro lepší pochopení tohoto vlivu se na Škole veřejného zdraví UCLA zabývali populací, která tuto víru praktikuje delší dobu. Pětadvacetiletá longitudinální studie se zaměřila na členy církve v Kalifornii a došla k závěru, že tito jedinci – zejména ti, kteří byli ženatí, nikdy nekouřili, chodili každý týden do kostela a měli alespoň dvanáctileté vzdělání – měli celkovou úmrtnost, která patřila k nejnižším, jaké kdy byly zaznamenány u přesně definované skupiny sledované po dobu 25 let. Jejich průměrná délka života byla také „jedna z nejdelších, jaká byla dosud zaznamenána“. Průměrná délka života žen Svatých posledních dnů byla 86,1 roku – o pět a půl roku delší než u srovnatelných žen ve Spojených státech. Průměrná délka života mužů Svatých posledních dnů byla 84,1 roku – téměř o deset let delší než u srovnatelných mužů. Autoři této studie pravidelně zveřejňovali výsledky a poslední aktualizace, dokončená v roce 2007, obsahovala následující komentář: „Nízká úmrtnost . … pozorovaná během prvních osmi let přetrvává již 25 let.“ Je působivé, že se tyto výsledky udržely tak dlouho.

Samostatné výzkumné úsilí identifikovalo přínosy pro zdraví srdce spojené s půstem. Výzkumníci z Intermountain Health Care zjistili, že u lidí, kteří se postí jednou měsíčně, jako to dělají Svatí posledních dnů, je asi o 40 % nižší pravděpodobnost, že jim budou diagnostikovány ucpané tepny, než u těch, kteří se pravidelně nepostí. Lékaři se po desetiletí domnívali, že za rozdíly ve výskytu srdečních onemocnění mezi Svatými posledních dnů a ostatními lidmi může pravděpodobně užívání tabáku. Ale i po kontrole kouření vědci zaznamenali nižší výskyt srdečních onemocnění u členů Církve. Navrhli studii, aby zjistili proč.

Soustředili se na další praktiky Svatých posledních dnů: měsíční půst, vyhýbání se čaji, kávě a alkoholu, týdenní den odpočinku, chození do kostela a věnování času a peněz na charitu. Významný rozdíl přinesl pouze půst. Překvapivě tento rozdíl přetrvával, i když výzkumníci vzali v úvahu hmotnost, věk a onemocnění, jako je cukrovka, vysoký cholesterol nebo vysoký krevní tlak. Je zřejmé, že praktiky spojené s věrným členstvím v Církvi, včetně půstu, vedou k lepšímu zdraví a dlouhověkosti.

Štěstí

Když k osobnímu štěstí přispívá i lepší zdraví, do vysoké míry životní spokojenosti, kterou vykazují Svatí posledních dnů, vstupuje mnoho dalších faktorů. Autoři Robert Putnam a David Campbell ve své přelomové knize American Grace (Americká milost) zkoumají rozsáhlý výzkum, který naznačuje pozitivní vztah mezi náboženstvím a životní spokojeností – jednoduše řečeno, říkají, že „mnoho výzkumníků zjistilo, že věřící lidé jsou šťastnější“. Mormoni samozřejmě nejsou výjimkou. V roce 2009 Gallup i Forbes označily Utah, stát s největší koncentrací mormonů, za stát s nejvyšší úrovní „životní pohody“ či „kvality života“.

Na začátku letošního roku vydalo Fórum pro náboženský život při Pew Research Center rozsáhlou studii s názvem Mormoni v Americe. Tento komplexní pohled na Svaté posledních dnů ukázal, že „drtivá většina z nich je ve svém životě spokojena a je spokojena se svým společenstvím“. Téměř devět z deseti uvedlo, že jsou se svým životem spokojeni. To je více než americká veřejnost obecně (75 %). Mezi mladšími Svatými posledních dnů jsou tato čísla podle Pew ještě vyšší: „Plných 92 % mormonů mladších 50 let je se svým životem spokojeno.“ V rámci mormonské komunity jsou lidé s nejvyšší mírou náboženské angažovanosti spokojenější než lidé s nižší mírou náboženské angažovanosti (91 % ku 78 %).

Putnam a Campbell ve své knize poznamenávají, že „korelace mezi religiozitou a životní spokojeností je silná a pevná“. V souladu s tím se podle stupnice Pewova centra věřící Svatí posledních dnů řadí v religiozitě výše než kterákoli jiná skupina. Téměř sedm z deseti mormonů (69 %) vykazuje silnou náboženskou angažovanost – více než kterákoli jiná sledovaná náboženská skupina a podstatně více než americká veřejnost obecně (30 %). Gallupův průzkum potvrzuje, že nábožensky věřící lidé vedou „znatelně šťastnější a spokojenější život“; praktikující Svatí posledních dnů se zdají být ukázkovým příkladem tohoto jevu.

Rodinné hodnoty

Studie prokázaly pevnou korelaci mezi náboženským sklonem a hodnotami zaměřenými na rodinu, které kladou na první místo potřeby manžela, dětí a ostatních. Účast na těchto hodnotách, včetně rodinného života, přispívá k většímu osobnímu štěstí. Statistiky ukazují velkou účast na rodinném životě mezi Svatými posledních dnů. Americký úřad pro sčítání lidu odhaluje, že v Utahu je největší procento domácností vedených manželskými páry v zemi a nejvyšší procento domácností s dětmi. Podle průzkumu Pewova centra navíc dvě třetiny (67 %) dospělých mormonů uvádějí, že jsou manželé; to je o celých 15 % více, než je celostátní průměr. Není proto překvapivé, že naprostá většina Američanů ztotožňuje prorodinné hodnoty se Svatými posledních dnů. Podle průzkumu z roku 2008 téměř devět z deseti Američanů (87 %) označilo mormony za zastánce silných rodinných hodnot.

Pro Svaté posledních dnů je rodina teologicky prvořadá. Věříme, že rodiny mohou žít spolu navždy. Oficiální prohlášení Církve „Rodina: A Proclamation to the World“ se uvádí, že „rodina je ústředním bodem Stvořitelova plánu pro věčný osud Jeho dětí“. Toto učení ovlivňuje nejintimnější touhy věrných Svatých posledních dnů. Čtyři z pěti mormonů (81 %) říkají, že „být dobrým rodičem je jedním z jejich nejdůležitějších životních cílů“, zatímco totéž tvrdí jen 50 % široké veřejnosti. Navíc téměř tři ze čtyř mormonů (73 %) věří, že „mít úspěšné manželství je jednou z nejdůležitějších věcí v životě“, zatímco u široké veřejnosti je to 34 %.

Vzdělání

Jeden významný učenec nedávno označil „důraz na vzdělání“ Josepha Smitha za největší dědictví víry. A skutečně výzkumy potvrzují, že „aktivní, účastnící se mormoni jsou neobvyklí svou úrovní dosaženého vzdělání“. Zdá se, že to platí i v místech mimo Spojené státy. V oblastech, jako je Mexiko, kde je srovnávacím měřítkem spíše vzdělání po základní škole než vysokoškolské zkušenosti, totiž členové Církve dvojnásobně převyšují celostátní úroveň.

Svaté písmo Svatých posledních dnů prohlašuje, že „slávou Boží je inteligence“, a učí, že „získá-li člověk v tomto životě více vědomostí a inteligence díky své píli a poslušnosti… bude mít o to větší výhodu v budoucím světě“. Tato učení mají hluboký dopad. Zatímco mnozí dnes vnímají dosažené vzdělání jako něco, co snižuje víru, různé studie potvrzují, že čím vyšší vzdělání svatý posledních dnů získá, tím je pravděpodobnější, že se bude aktivně zapojovat do Církve. Průzkum Pewova centra ukázal, že tento jev je pro Svaté posledních dnů jedinečný. Studie uvádí, že „mormoni, kteří vystudovali vysokou školu, vykazují nejvyšší míru náboženské angažovanosti (84 %), následováni těmi, kteří mají určité vysokoškolské vzdělání (75 %)“. Členové Církve se středoškolským nebo nižším vzděláním vykazovali na této škále podstatně nižší úroveň náboženské angažovanosti (50 %).

Kromě podpory účasti na běžných vzdělávacích kanálech poskytuje Církev mnohostranný program náboženského vzdělávání, který začíná doma a je posilován prostřednictvím programů, které podporují vzdělávání jednotlivců a rodin.

Současně s týdenní nedělní školou pro všechny věkové kategorie navštěvují naši mladí lidé něco, čemu říkáme ranní seminář. Před začátkem běžné školy navštěvuje mnoho mormonských teenagerů hodinovou lekci, kde studují Bibli a další písma a dějiny Církve. Podobně studenti na univerzitní úrovni navštěvují hodiny náboženského institutu, které doplňují pomaturitní studium. Tato a další osobní studia mají kumulativní účinek. Například v jednom nedávném průzkumu měli mormoni největší znalosti o křesťanství a Bibli a ve znalostech o ostatních světových náboženstvích byli až třetí za ateisty a židovskými účastníky.

Mnozí vědí, že Církev vlastní a provozuje čtyři akreditované neziskové vysoké školy a univerzity, včetně Univerzity Brighama Younga, ale málokdo ví o menších základních školách, které Církev provozuje na různých místech od Mexika po Fidži. Církev také sponzoruje iniciativy na podporu gramotnosti po celém světě a uskutečnila důmyslný program nazvaný Věčný vzdělávací fond. Mnoho mladých lidí v církvi, kteří slouží na dvouletých misiích, pochází ze zemí a prostředí značné chudoby. Příliš často se vracejí domů jen proto, aby se ve své zemi opět setkali s chudobou a neměli žádné prostředky, jak se ze své situace dostat. Fond věčného vzdělávání poskytuje těmto mladým lidem podporu a prostředky potřebné k získání odborného vzdělání a vyššího vzdělání. Po dokončení vzdělání splácejí to, co obdrželi. K dnešnímu dni tento program využilo více než 50 000 osob v jedenapadesáti zemích. V průměru tito studenti dokončí vzdělání za 2,6 roku a po ukončení studia zažívají třikrát až čtyřikrát vyšší příjem než předtím.

Společenská angažovanost

Členové církve patří k vysoce participativním věřícím a zpravidla mají úzké vztahy s ostatními členy svých místních sborů. Protože neexistuje žádná placená služba, má téměř každý návštěvník sboru nějakou odpovědnost. Tou může být vyučování, poradenství, organizování, vedení záznamů nebo vykonávání jedné či více z desítek dalších povinností. Vznikají tak vztahy, kdy si Svatí posledních dnů slouží navzájem a kdy slouží společně. Společenství Svatých posledních dnů tak funguje jako rozšířená rodina. Jak uvádíAmerican Grace, „žádná náboženská skupina v Americe necítí vřelejší vztah ke své vlastní skupině než mormoni“. Tyto sociální vazby se výrazně projevují v životě mormonských teenagerů.

Na základě výsledků Národní studie mládeže a náboženství profesorka Kenda Creasy Deanová poznamenala, že „příslušnost k rodině současně znamená příslušnost k Církvi“, a proto „počet dospělých, na které se teenageři mohou obrátit o pomoc a podporu, úměrně roste s náboženskou oddaností teenagerů“. Uvedla také, že vzhledem k vysoce participativní povaze víry „mormonská mládež předpokládá, že na jejich příspěvcích záleží.“

V důsledku toho „mormonští teenageři vykazovali nejvyšší úroveň náboženského porozumění, vitality a shody mezi náboženským přesvědčením a praktikovanou vírou; nejméně často se dopouštěli rizikového chování a v rozhovorech byli trvale nejpozitivnější, nejzdravější, nejnadějnější a sebevědomější teenageři.“

Praktikující dospělí se setkávají se stejnými rozměry společenství a sociální soudržnosti. Jak již bylo zmíněno, projevuje se to v hodinách, které členové věnují církevní a komunitní službě. Lidé pracují bok po boku jako vedoucí a učitelé; i při přestěhování do nového místa jsou Svatí posledních dnů okamžitě zapojeni do sítě přátel v rámci Církve. Členové všech věkových kategorií mají vybudovanou infrastrukturu, která usnadňuje hluboké a rozsáhlé sociální vazby.

Dobrovolnictví

Nasledujíce Kristovo učení o vzájemné lásce, Svatí posledních dnů nehledí při poskytování služby jen dovnitř, ale stále více se větví směrem ven. V nedávném projevu president Církve Thomas S. Monson učil: „Když se díváme směrem k nebi, nevyhnutelně se učíme o naší zodpovědnosti dosahovat směrem ven“. V průzkumu Pew téměř tři čtvrtiny respondentů (73 %) uvedly, že práce na pomoc chudým a potřebným je „zásadní pro to, abychom byli dobrými mormony.“

Výzkum neustále ukazuje, že Svatí posledních dnů zaujímají velmi vysoké místo mezi těmi, kdo dávají nejen svůj čas, ale i své prostředky. Kromě postních obětí nebo almužen pro chudé sahají jejich členové po zavedených programech sociální, komunitní a humanitární pomoci.

Ze zprávy Pensylvánské univerzity z roku 2012 vyplývá, že aktivní mormoni „jsou časově i finančně štědřejší než horní kvintil věřících lidí v Americe“. Podle těchto výsledků stráví typický svatý posledních dnů navštěvující církev dobrovolnickou činností přibližně 430 hodin ročně (36 hodin měsíčně) – tedy téměř devětkrát více než průměrný Američan. Z těchto 430 hodin připadá 56 % na vyučování a službu ve vlastním církevním sboru, 23 % na sborovou sociální péči (například „soucitnou službu“, vaření jídla pro potřebné nebo vedení skautského oddílu spojeného s církví), 13 % na sociální péči ve společenství sponzorovanou církví (například účast na úklidových a humanitárních projektech ve společenství nebo práce v místní potravinové bance) a konečně 8 % na jiné charitativní účely, které nejsou spojeny s církví. Studie dodává, že i kdyby tato poslední kategorie „byla jedinou dobrovolnickou činností Svatých posledních dnů, vyrovnala by se celostátnímu průměru dobrovolnické činnosti všech Američanů.“

Dobročinnost

Vzor dobrovolnictví se opakuje i v dobročinnosti. Podle studie Pensylvánské univerzity, i když se vyloučí desetiprocentní biblický desátek, který členové věnují Církvi, jejich dobročinnost stále převyšuje celostátní průměr. Na potvrzení této studie vydalo Centrum pro filantropii při Univerzitě v Indianě zprávu, podle které jsou mormoni na vrcholu všech skupin, pokud jde o procento ročního charitativního dárcovství – jak pokud jde o darovanou částku, tak o procento z jejich příjmu (viz tabulka níže).

Podle této studie téměř 94 % všech mormonských domácností darovalo ročně v průměru 4 016 dolarů, což představuje 6 %.24 procent jejich ročního příjmu – nejvíce ze všech sledovaných skupin a pětkrát více než u osob bez náboženské příslušnosti.

Velká část těchto dobročinných darů jde na podporu rozsáhlých programů sociální a humanitární pomoci církve. Církevní sociální péče představuje zdroj pomoci především pro Svaté posledních dnů. Naomi Schaefer Rileyová v článku pro Wall Street Journal o tomto sociálním programu poznamenala, že poskytuje „takovou záchrannou síť, jakou vláda snad nikdy nemůže vytvořit“.

Dále poznamenala, že církevní systém „nenechá téměř nikoho propadnout a zároveň zajišťuje, aby se jeho příjemci nestali celoživotně závislými“. Svatí posledních dnů, kteří potřebují pomoc k uspokojení základních životních potřeb, se obracejí na svého biskupa a žádají o pomoc. Biskup posoudí jejich potřeby a poté jim poskytne potraviny a oblečení, stejně jako hotovost na bydlení a další nezbytné věci. Biskup se snaží pomoci těmto osobám pracovat na to, co dostanou, a najít způsob, jak je postavit na vlastní nohy. To může zahrnovat koučování ze strany církevních středisek zaměstnanosti nebo poradenství ze strany středisek sociálních služeb. Obvykle jsou lidé závislí na potravinové pomoci v průměru tři až šest měsíců, než se opět stanou soběstačnými.

Humanitární úsilí

Zatímco program sociální pomoci pomáhá členům, kteří se snaží uspokojit své potřeby, program humanitární pomoci Církve se zaměřuje především na lidi, kteří nejsou mormony. V průběhu let zmírnil utrpení, hlad, žízeň a chudobu milionů lidí na celém světě částkou půldruhé miliardy dolarů.

Církev se zapojila do více než 200 akcí pomoci při velkých katastrofách, včetně zemětřesení a tsunami v Japonsku v roce 2011, zemětřesení na Haiti v roce 2010, zemětřesení v Chile v roce 2010, záplav v Pákistánu v roce 2010, tsunami na Samoi v roce 2009, tajfunu na Filipínách v roce 2009, zemětřesení v Indonésii v roce 2009, hladomoru v Etiopii v roce 2008 a mnoha dalších. Církev tyto projekty samozřejmě realizuje bez ohledu na národnost nebo náboženství příjemců pomoci.

Všechny tyto snahy jsou možné díky štědrým darům Svatých posledních dnů a mnoha dalších dobročinných jednotlivců. Sto procent darů věnovaných humanitárním službám Církve jde přímo potřebným; Církev pokrývá veškeré vlastní režijní a správní náklady.

Během několika hodin po katastrofě spolupracují Svatí posledních dnů s místními vládními úředníky, aby zjistili, jaké zásoby a potraviny jsou potřeba. Materiál je pak okamžitě odeslán. Po uspokojení naléhavých potřeb Církev hledá další způsoby, jak pomoci v dlouhodobém úsilí. Naším přístupem je vždy pomoci lidem stát se soběstačnými tím, že je učíme dovednostem a poskytujeme jim zdroje pro soběstačný život.

Přestože reakce Církve na mimořádné události přitahuje větší pozornost médií, Svatí posledních dnů se zapojují do mnoha dalších méně viditelných iniciativ. Kromě vzdělávacích programů Církev sponzoruje probíhající celosvětové úsilí, včetně výcviku v resuscitaci novorozenců, projektů zaměřených na čistou vodu, distribuci invalidních vozíků, léčbu zraku a očkování proti spalničkám.

Církev také sponzoruje program Mormon Helping Hands, který spojuje členy Církve a jejich sousedy, aby poskytovali veřejně prospěšné služby po celém světě. Tito dobrovolníci v rozpoznatelných žlutých košilích pomáhají lidem, jejichž životy byly postiženy katastrofami nebo jinými mimořádnými událostmi. Dobrovolníci také spolupracují s vládními a neziskovými organizacemi na podpoře a zlepšování komunit, ve kterých žijí; uklízejí parky, obnovují veřejné stavby a vykonávají různé další veřejně prospěšné práce. Mormon Helping Hands odráží touhu Svatých posledních dnů následovat příklad, který dal Ježíš Kristus, a sloužit si navzájem. Program původně vznikl v Jižní Americe a od té doby se rozšířil téměř do všech koutů země. Dnes svatí posledních dnů a další dobrovolníci tohoto programu věnovali miliony hodin služby svým komunitám.

Misionářská zkušenost

Svatí posledních dnů šíří dobrou vůli a dobrou zprávu Kristova evangelia také jako dobrovolní misionáři. Značné procento mladých dospělých, stejně jako rostoucí počet starších členů Církve, slouží na proselytických, humanitárních a služebních misiích po celém světě. V církvi jsou misie považovány spíše za povinnost mladých mužů, zatímco mladé ženy slouží, pokud si to přejí. Téměř vždy se misijní zkušenost stává dobou velkého učení.

Mladí lidé zanechávají za sebou přívěsky dospívajícího života a snaží se pomáhat druhým. Mnozí vymění stipendia za obleky; milostné vztahy za dva roky bez randění; vzdělávací a pracovní příležitosti za možnost učit se z cizích kultur a sloužit bez nároku na finanční odměnu a očekává se, že si budou platit cestu sami. Misionáři se často naučí plynně mluvit novým jazykem. Někteří opouštějí bohatou oblast a slouží v místě chudoby, jiní mají opačnou zkušenost. Všechny čeká náročný studijní a pracovní program. Mise obvykle trvá dva roky.

Když jsem v mládí studoval na Harvardu, oslovil jsem děkana prvního ročníku, děkana F. Skiddyho von Stade, abych s ním probral možnost opustit na dva roky univerzitu a sloužit na mormonské misii. Řekl mi, že zná další studenty, kteří odešli sloužit na misie pro Církev. Ve všech případech se podle něj stali lepšími studenty a lepšími členy univerzitní komunity. Ve skutečnosti, pokračoval, „měli lepší smysl pro to, kým jsou a co v životě chtějí; přáli bychom si, aby každý během svých vysokoškolských let udělal něco podobného.“ Já jsem pak sloužil na misi v Brazílii a byla to zkušenost, která mi změnila život.

Většina ostatních, kteří slouží na misiích, to cítí podobně. Průzkum Pew Center uvádí, že 80 procent těch, kteří sloužili na misiích, uvedlo, že to bylo velmi cenné pro jejich přípravu na úspěch v zaměstnání nebo kariéře, a 92 procent uvedlo, že jim to pomohlo růst ve vlastní víře. Přestože si mnozí misionáři vypěstují silné náboženské přesvědčení, nejsou uzavření; plných 98 procent dotázaných členů uvedlo, že dobrý člověk, který není jejich víry, může jít do nebe. Podle autorů knihy American Grace to bylo nejvyšší procento ze všech dotazovaných náboženských skupin.

Závěr: Církev se neustále rozrůstá a její počet členů se blíží 15 milionům a má přibližně 28 660 kongregací ve 185 zemích, zemích a teritoriích:

Mormoni odvedle

. Ve skutečnosti od roku 2000 do roku 2010 vzrostl počet členů Církve jen ve Spojených státech o 18 procent. Naše interní statistiky navíc ukazují, že na církevních bohoslužbách je dnes více aktivně praktikujících Svatých posledních dnů než kdykoli předtím v naší historii. Vzhledem k přísným požadavkům mormonské víry uprostřed naší kultury stále snadnějšího spasení je tento růst působivý. S růstem samozřejmě přichází mnoho nových výzev. Kromě jazykových a kulturních problémů je například potřeba školit a zásobovat místní vedoucí v zemích, kde jsme nově přítomni; Církev také potřebuje zajistit odpovídající bohoslužebné zařízení a materiály, jako jsou Bible, zpěvníky a výtisky Knihy Mormonovy.

Podobně jako u jiných náboženství se i u nás objevují lidé, kteří jsou z toho či onoho důvodu lhostejní nebo dokonce nepřátelští. Můžeme se lépe snažit podporovat vzájemné porozumění s těmito lidmi bez ohledu na jejich přesvědčení. Církev a její členové samozřejmě zažívají skutečné boje a těžkosti, nicméně se neustále snažíme být lepší a podobnější Kristu.

Ačkoli Svatí posledních dnů usilují o vysoký standard, samozřejmě nejsme dokonalí. Ale jak naznačil Roosevelt, skutečně jsme dobrými občany a dobrými sousedy. Časopis Newsweek nás v roce 2005 popsal jako „pečovatelskou smlouvu 21. století“. Doufáme, že tomu tak je. Chceme jako Kristovi následovníci přispívat svým společenstvím a národům, ať už žijeme kdekoli. Když nám bližní začnou rozumět a naopak, mylné představy a předsudky se vždy zmenšují. Smysluplná pouta společenství se naopak upevní a pomohou každému z nás stát se lepšími přáteli, občany, sousedy a zcela jistě i lepšími Božími dětmi.

Poznámky na závěr

Franklin D. Roosevelt, F.D.R.: His Personal Letters 1928-1945 (1950), 1480.
Rod Dreher, „We Have a Lot to Learn from Mormons“, Realclearreligion.org, zveřejněno 12. října 2011 (přístup 23. dubna 2012).
Výsledky průzkumů neustále naznačují, že mnoho Američanů stále neví, v co Svatí posledních dnů věří. Nejpodstatnější je, že uctíváme Krista jako Spasitele a Vykupitele světa a Syna našeho milujícího Nebeského Otce. Přijímáme Jeho milost a milosrdenství a snažíme se následovat Jeho příkladu tím, že se necháváme pokřtít (viz Matouš 3:13-17), modlíme se v Jeho svatém jménu (viz Matouš 6:9-13), účastníme se svátosti (přijímání) (viz Lukáš 22:19-20), konáme dobro pro druhé (viz Skutky 10:38) a vydáváme o Něm svědectví slovem i skutkem (viz Jakub 2:26). Věříme, že následováním Kristova učení může být skrze Kristovu milost spaseno celé lidstvo. Protože nás Kristus miluje, věříme, že obnovil svou původní církev, jak je popsána v Novém zákoně, s novodobými proroky, apoštoly, zázraky a pokračujícím zjevením. Toto učení je základem a inspirací toho, co časopis Newsweek nazval „smlouvou péče 21. století“. Chcete-li se dozvědět více o doktrinálních zásadách Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, navštivte stránky Mormon.org nebo Mormonnewsroom.org/article/Mormonism-101.
James E. Enstrom a Lester Breslow, „Lifestyle and Reduced Mortality among Active California Mormons, 1980-2004,“ Preventive Medicine 46 (2008), 135.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Viz Benjamin D. Horne a kol. „Usefulness of Routine Periodic Fasting to Lower Risk of Coronary Artery Disease in Patients Undergoing Coronary Angiography,“ American Journal of Cardiology 102 (2008): 814-19; Benjamin D. Horne a kol, „Relation of Routine, Periodic Fasting to Risk of Diabetes Mellitus, and Coronary Artery Disease in Patients Undergoing Coronary Angiography,“ American Journal of Cardiology, 2012, v tisku.
Ibid.
Robert D. Putnam a David E. Campbell, American Grace: How Religion Divides and Unites Us (2010), 490.
Viz Elizabeth Mendes, „Wellbeing Rankings Reveal State Strengths and Weaknesses Utah, Hawaii, Montana take top three spots in national wellbeing rankings,“ Gallup.com, zveřejněno 12. března 2009 (navštíveno 23. dubna 2012); Viz také Rebecca Ruiz, „America’s Best States To Live: Pew Research Center, Mormons in America: „Residents of these areas have higher quality of life than others in the U.S.“, Forbes.com, zveřejněno 11. března 2009.
Pew Research Center, Mormons in America: Certain in Their Beliefs but Uncertain of Their Place in Society, 12. ledna 2012.
Ibid., 12.
Ibid., 32.
Ibid, Putnam a Campbell, 2010, 491.
Op. cit. v Pew Research Center, 2012, 37.
Ibid.
George H. Gallup a Timothy K. Jones, The Saints among Us: Walter J. Goltz a Lyle E. Larson, „Religiosity, Marital Commitment, and Individualism,“ Family Perspective 25:3 (1991): 201-19.
Linda J. Waite a Maggie Gallagher, The Case for Marriage: Why Married People Are Happier, Healthier, and Better Off Financially (2000).
Lee Davidson, „Utah Tops Nation in Traditional Family Categories“, Salt Lake Tribune, 25. dubna 2012.
Op. Cit., Pew Research Center 2012, 16.
Gary C. Lawrence, How Americans View Mormonism (2008), 34.
Viz „The Family: A Proclamation to the World,“ Ensign, listopad 2010, 129.
Op. cit. v Pew Research Center 2012, 51.
Ibid.
Citováno v Hal Boyd, „Patriarchs among the Poets: Harold Bloom’s Case for the Bible as High Literature,“ Deseret News, 23. září 2011. Na jiném místě Bloom napsal, že „nejlepším dědictvím mormonismu po Josephu Smithovi byla jeho vášeň pro vzdělání.“
Tim B. Heaton, Stephen J. Bahr a Cardell K. Jacobson, A Statistical Profile of Mormons: Health Wealth, and Social Life (2004), 44.
Tim B. Heaton, „Vital Statistics“ in Latter-day Saint Social Life: Social Research on the LDS Church and its Members, (1998), 127.
Doctrine and Covenants 93:36.
Doctrine and Covenants 130:19.
Op. Cit. v Pew Research Center 2012, 38.
Ibid, 37.
Pew Research Center, U.S. Religious Knowledge Survey, 28. září 2010, 7.
Rebekah Atkin, „The Key to Opportunity: Putnam a Campbell, 2010, 503.
Op. cit. v: „Celebrating 10 Years of the Perpetual Education Fund“, Ensign, prosinec 2011.
Kenda Creasy Dean, Téměř křesťan: Tamtéž, 56.
Tamtéž.
Viz Ram Cnaan, Van Evans a Daniel W. Curtis, „Called to Serve: The Prosocial Behavior of Active Latter-day Saints,“ University of Pennsylvania School of Social Policy and Practice (2012). Viz také op. Cit. podle Putnama a Campbella, 2010, 444-54.
Thomas S. Monson, „The Joy of Service“, New Era, říjen 2009.
Op. cit. podle Pew Research Center 2012, 43.
Viz Patrick Rooney, „Dispelling Beliefs about Giving to Religious Institutions in the United States“, in David H. Smith, Religious Giving: For Love of God (2010).
Op. Cit., Cnaan et.al. 2012, 17.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Op Cit., Rooney, 2010, 7.
Naomi Schaefer Riley, „What the Mormons Know about Welfare“, The Wall Street Journal, 18. února 2012, A11.
Ibid.
„Welfare Services Fact Sheet-2011“, 2012. Výpočet celkové poskytnuté humanitární pomoci nezahrnuje režijní ani administrativní náklady a nezahrnuje ani darované hodiny dobrovolníků.
Op. cit. v Pew Research Center 2012, 40.
Op. cit, Putnam a Campbell, 2010, 535-536.
Deseret News 2012 Church News Almanac (2012), 5.
2010 U.S. Religion Census vydaný Association of Statisticians of American Religious Bodies, jak je citováno v „LDS Church Reports 18 Percent Growth in 2000s,“ Deseret News, 3. května 2012.
Interní statistiky Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů.
Elise Soukup, „The Mormon Odyssey,“ Newsweek, 16. října 2005.

.