Nedávno byla konferenční místnost Parrish E 254 přejmenována na místnost Lucretia Mott. O Mottové jsem již dříve psala – byla jednou ze zakladatelek koleje a také uznávanou abolicionistkou, bojovnicí za práva žen a kvakerskou duchovní.

Tento týden bych však ráda využila k tomu, abych si o Lucretii Mottové udělala skutečný obrázek; o ženě, která se zasazovala o zrušení otroctví a o volební práva, když otroctví skončilo; o ženě, která vystoupila na prvním sjezdu v Seneca Falls s cílem získat volební práva pro ženy; o ženě, která měla podporu, aby se stala viceprezidentkou Spojených států, přestože měla odpor k volební politice. Dnes je Lucretia Mottová možná jen řadou obrázků a výňatků v Knihovně přátel a v konferenční místnosti Parrish, ale ve své době byla silou přírody. A my, studenti koleje, kterou pomáhala založit v souladu s jejími ideály, dědíme její odkaz.

Mottová se narodila v roce 1793 v Nantucketu ve státě Mass. Když jí bylo 22 let, v roce 1818 pronesla svůj první „veřejný“ projev v Domě setkávání kvakerů na 12. ulici ve Filadelfii. Když jí bylo v roce 1821 25 let, stala se kvakerskou duchovní.

V letech, kdy působila jako duchovní, získala Mottová velkou proslulost jako řečnice. Zdůrazňovala vnitřní světlo lidí a tvrdila, že otroctví je velké zlo. Promluvila na prvním organizačním setkání Americké společnosti proti otroctví a pomohla založit Filadelfskou ženskou společnost proti otroctví. V lednu 1839 Mottová promluvila spolu s koalicí akademiků z „barevné“ presbyteriánské církve ve Filadelfii. Lidé na tomto shromáždění byli Mottové slovy ohromeni.

„Několik slov vynikajících rad, určených učencům i rodičům, nabídla Lucretia Mottová, oddaná životu otroků a živě se zajímající o blaho svobodných.“

Bostonské noviny Liberator psaly o účasti Mottové na sjezdu proti otroctví v Londýně v roce 1840.

„Nikdo nepochyboval o tom, že Lucretia Mottová byla lvicí sjezdu. Je to štíhlá, drobná, tmavovlasá žena, asi padesátiletá. Má nápadné intelektuální rysy a jasné živé oči.“

Ačkoli Mottová měla díky svému kvakerskému učení mírnou proslulost a byla jedním z delegátů Americké společnosti proti otroctví na tomto sjezdu, nakonec jí nebylo dovoleno zaujmout místo v londýnském výboru, protože do něj směli přispívat pouze muži.

Zajímavé na Mottové je, že byla, řečeno moderním termínem, skutečně intersekcionální. Při projevu v Glasgowě se o jejích výrocích o ženách psalo následující.

„Na základě Písma hájila právo žen mluvit na veřejnosti; hovořila o nedokonalém vzdělání, kterého se ženám příliš často dostává a které jim v důsledku toho brání zaujmout náležité místo ve společnosti; vyzvala své sestry, aby na to hleděly a chopily se každé příležitosti k získání vědomostí o každém předmětu; aby se nespokojily s trochou čtení, psaní a šití; aby se zbavily hedvábných pout, která je tak dlouho svazovala – aby se už nespokojovaly s tím, že jsou pouhou hračkou nebo hříčkou mužských volných chvil, ale aby se připravily na to, že zaujmou své správné postavení a stanou se rozumnými společnicemi, přítelkyněmi a vychovatelkami svého rodu. Těšilo ji, že se v této a podobných otázkách začínají objevovat lepší názory.“

V rámci svého feministického boje se Mottová také ohradila proti praxi posilování společenských norem a očekávání prostřednictvím lichocení ženám. Na sjezdu ženských práv v Rochesteru Mottová „vstala a řekla, že ačkoli je vděčná za právě pronesený výmluvný projev, musí jí být dovoleno vznést námitky proti některým jeho částem; například proti stylizaci ‚žena je lepší polovina stvoření a muž tyran'“. Muž si tak zvykl mluvit o ženě jazykem lichotivých komplimentů, že si takové výrazy dopřává bezděčně. Řekla, že muž není tyranem od přírody, ale tyranem se stal díky moci, která mu byla na základě všeobecného souhlasu svěřena; pouze si přála, aby žena měla stejná práva a byla uznána za rovnou muži, nikoli za jeho nadřízenou.“

Mottová nechtěla vznášet žádné nároky na mocenskou, tyranskou povahu muže. Podle jejího názoru to byla spíše nepřiměřená společenská moc mužů než vrozená moc nad ženami, která vytvořila stav, jaký byl.

Zajisté, pro Mottovou jí náboženské prostředí umožňovalo být svobodně vyslyšena a bylo kontextem, v němž projevovala pokrok. Svědčí o tom její slova na schůzi Americké protiotrokářské společnosti v New Yorku 9. května 1848.

„Podívejte se na své kazatelny; rozšiřují se; už to nejsou ty malé, vysoké, úzké, izolované krabice, jakými bývaly za starých časů; je tam místo pro několik lidí a občas se najde žena, která tam zaujme místo,“ řekla. „Není to tedy důkazem pokroku i v těch největších a nejvyšších křesťanských zásadách?“

Dále kritizovala Anglii za to, že své úsilí proti otroctví zaměřila spíše na zpomalení pokroku obchodu s otroky, než na jeho úplné zastavení.

„Ale práce v Anglii po dvacet let směřovala pouze k zastavení pokroku obchodu s otroky; a bylo to dílo ženy, která prohlásila, že „okamžité, nikoliv postupné zrušení“ není o nic menší povinností pána než právem otroka. V tomto konventu ve Filadelfii byly vysloveny velké zásady lidské svobody, že každý člověk má právo na své vlastní tělo a že nikdo nemá právo zotročit nebo zotročit svého bratra nebo ho na chvíli držet jako svůj majetek – dát bližního na dražební špalek a prodat ho tomu, kdo nabídne nejvíc, čímž dojde k nejkrutějšímu rozdělení rodin,“ řekla Mottová.

Přínos Mottové zdaleka nespočíval jen v projevech k náboženskému publiku, i když právě tam začínala. Účastnila se jak prvního, tak třicátého výročí Seneca Falls. Vždy využívala své náboženské a společenské platformy, aby byla hlasem pro osvobození. Během občanské války se pochvalně vyjadřovala o černošských delegacích vojáků před vojenskými nadřízenými, aby posílila rovnoprávnost všech, kteří bojovali za Unii. V dopise plukovníku Wagnerovi v PA napsala:

„Říkejte si, co chcete, o degradaci n***o, je to všechno nesmysl. Dejte mu příležitost, aby ukázal, co je zač, a on se ukáže jako muž.“

V kontextu systému namířeného silně proti menšinám si Mottová vždy našla cestu. Používala jazyk těch, kteří byli u moci, aby podkopala jejich názory, a pomalu odbourávala bariéry mezi lidmi. Mohl bych o Mottové mluvit donekonečna; asi bude lepší, když to neudělám. Zanechám vás tedy s jedním z jejích známějších citátů, který nás všechny nutí pokračovat v dobrém boji:

„Jsou-li naše zásady správné, proč bychom měli být zbabělí?“

**Všechny citáty pocházejí z knihy „Lucretia Mott Speaks“, která vznikla ve spolupráci University of Illinois Press a Friends Historical Library of Swarthmore College, pokud není uvedeno jinak.

.