Det var inte lätt att vara Paulus vän och reskamrat. Aposteln levde ett hårt och ibland farligt liv. Hans fiender sa att han var en pöbel, en bråkmakare som förtalade judarna och vanärade templet och i förlängningen föraktade det allsmäktiga romerska imperiets auktoritet.
Luke stannade vid sidan av Paulus, dag ut och dag in, i minst två år. Varje dag gick han förbi de romerska vakterna, som måste ha vuxit i respekt för honom.
I verkligheten var Paulus fiender förtalarna: ”… Vi har funnit denne man vara en pest”, sade de, ”en som skapar oenighet bland alla judar i hela världen, och en ledare för nazaréernas sekt.” (Apg 24:5 Apg 24:5Att vi har funnit denne man vara en pestkille, en som skapar uppror bland alla judar i hela världen, och en ledare för nazaréernas sekt:
American King James Version×, betoning tillagd genomgående). Sådana anklagelser kunde leda till att man kastades i fängelse, och i Paulus fall gjorde de det. Få vågade följa med eller besöka Paulus under denna typ av farliga och förödmjukande omständigheter.
Lukas var trogen eftersom han hade ett jobb att göra: att skriva en historia om de tidiga åren av den kyrka som grundades av den man som han hade blivit övertygad om var Guds egen son, Jesus från Nasaret.Men Lukas vågade. Få var så orädda som Paulus vän och betrodda följeslagare Lukas. Lukas stannade bredvid Paulus, dag ut och dag in, i minst två år. Varje dag gick han förbi de romerska vakterna, som måste ha ökat sin respekt för honom. Hans ståndaktighet tvingade fram respekt; han var trogen som ett urverk.
Endast en sak var viktigare för Lukas än att vara Paulus vän: hans hängivenhet som tjänare åt sin Mästare, Jesus Kristus.
Paulus befann sig i husarrest i Rom, trots att han inte hade begått något brott mot vare sig judar eller icke-judar. Men Paulus visste – genom Guds tidigare uppenbarelse till honom – att han skulle tjäna som Guds vittne inför kejsaren i Rom (Apg 27:24 Apg 27:24Sägande: ”Frukta inte, Paulus, du måste ställas inför kejsaren, och se, Gud har gett dig alla dem som seglar med dig.”
American King James Version×). Så här var han alltså.
Tiderna var prövande för Paulus. Han behövde uppmuntran, vilket Gud gav honom genom en vänlig, känslig läkare, en man vid namn Lukas.
Under husarrest och instängd i ett hyrt hus i minst två år var Paulus fri att undervisa och predika evangeliet om Guds kommande rike till de nyfikna och till dem som Gud kallade (Apostlagärningarna 28:16 Apostlagärningarna 28:16Och när vi kom till Rom överlämnade centurionerna fångarna till vaktkaptenen; men Paulus fick bo för sig själv med en soldat som vaktade honom.
American King James Version×; Apostlagärningarna 28:30-31 Apostlagärningarna 28:30-31 Och Paulus bodde två hela år i sitt eget hyrda hus och tog emot alla som kom in till honom och predikade Guds rike och undervisade om vad som gäller Herren Jesus Kristus, med all tillförsikt, utan att någon förbjöd honom.
American King James Version×). Hans ansträngningar bar frukt; Paulus undervisning omvände till och med medlemmar av Caesars hushåll (Filipperbrevet 4:22 Filipperbrevet 4:22Alla heliga hälsar er, främst de som tillhör Caesars hushåll.
American King James Version×).
Lukas bakgrund
Vilken var mannen som inte bara skulle uppmuntra Paulus under denna prövande tid, utan också skriva två böcker i Nya testamentet? Skrifterna berättar inte mycket, men vi kan dra en hel del slutsatser genom att undersöka Lukas arbete och den tid han levde i.
Den tidiga kyrkan var till övervägande del judisk. Jesus, de ursprungliga apostlarna och senare apostlar som Paulus var alla judar. Men i Apostlagärningarna berättas att med tiden kom icke-judar (icke-judar) att acceptera apostlarnas budskap och blev medlemmar i den kyrka som Jesus grundade.
Lukas verkar ha varit en av de tidiga icke-judarna som konverterade till kristendomen. Vilka är de bibliska indikationerna på att han var en icke-jude? I Kolosserbrevet 4:10-14 Kolosserbrevet 4:10-14 Aristarkos, min medfånge, hälsar er, och Marcus, systerson till Barnabas, (om honom har ni fått bud: om han kommer till er, ta emot honom) och Jesus, som kallas Justus, som tillhör omskärelsen. Endast dessa är mina medarbetare i Guds rike, och de har varit en tröst för mig. Epaphras, som är en av er, en Kristi tjänare, hälsar er och arbetar alltid ivrigt för er i böner, för att ni skall stå fullkomliga och fulländade i all Guds vilja. Jag har nämligen vittnat om att han har en stor iver för er och för dem som bor i Laodicea och Hierapolis. Lukas, den älskade läkaren, och Demas hälsar er.
American King James Version×Paulus nämner tre av sina följeslagare och medarbetare som var ”mina enda arbetskamrater … som tillhör omskärelsen” – det vill säga är judar – och sedan tre andra följeslagare, däribland Lukas. Den uppenbara innebörden är att de tre sistnämnda var icke-judar.
Luke var en lärd man, en språkvetare. Han talade och skrev klassisk grekiska, men han kunde också konversera och skriva på hebreiska, arameiska och hellenistisk grekiska. Hans behärskning av grekiskan tyder på att han troligen var grek. Hans hängivenhet visar oss att han hade ett hjärta av guld.
Luke var utbildad, kreativ och begåvad. Bland dåtidens Medelhavsfolk var grekerna välutbildade och tränade, särskilt inom filosofi, oratorik, skrivande och matematik. Till och med de mäktiga romerska ledarna var föranledda av grekernas kultur och utbildning, som under Alexander den store hade byggt upp ett mäktigt imperium som föregick romarna som den dominerande makten i Medelhavsområdet och Mellanöstern.
Grekland försåg världen med många berömda talare, ansågs för sina litterära färdigheter och sitt geni och prisades för sin pedagogiska disciplin. Vissa av de grekiska filosofernas och retorikernas verk citeras fortfarande av moderna filosofer och kommunikationsforskare i dag, 2 500 år senare.
Det borde inte vara förvånande, med tanke på dessa omständigheter, att Gud kallade en grek till att skriva ett av de fyra evangelierna – de korta biografier om Jesus Messias som finns bevarade för oss i början av Nya testamentet. Vi bör inte heller vara förvånade över att Lukas skulle skriva den definitiva historien om kyrkans första decennier – Apostlagärningarna – under vilken tid den korsade språk och kulturer för att nå ut till hedningar.
Lukas är den enda icke-judiska författaren i Nya testamentet. Evangeliet som bär hans namn och Apostlagärningarna är två delar av ett enda omfattande verk. Lägg märke till att Lukas avslutar sitt evangelium med en uppstånden, odödlig Kristus och börjar Apostlagärningarna med samma Jesus. Han riktade båda böckerna till samma person, Theofilus (Luk 1:3 Luk 1:3 Luk 1:3Det verkade också bra för mig, som har haft fullkomlig förståelse för allting från första början, att skriva till dig i ordning, du utmärkta Theofilus,
Amerikansk King James Version×; Apostlagärningarna 1:1 Apostlagärningarna 1:1Att jag tidigare har gjort en avhandling, Theofilus, om allt det som Jesus började både göra och lära,
Amerikansk King James Version×).
Theofilus, vars namn betyder ”Guds vän”, förekommer ingen annanstans i Skrifterna. Även han var tydligen en hednisk troende, eftersom Lukas säger till Theofilus att han skrev sitt evangelium ”för att du ska veta att det är säkert vad du har blivit undervisad i” (Luk 1:4 Luk 1:4Luk 1:4För att du ska veta att det är säkert vad du har blivit undervisad i.
Amerikansk King James Version×).
En del forskare har dragit slutsatsen att Theofilus var en förmögen mecenat som hjälpte till att stödja Lukas när han skrev sitt evangelium och Apostlagärningarna. Lägg också märke till att Lukas omnämner honom inte bara som Theofilus utan som ”den förträfflige Theofilus” (Luk 1:3 Luk 1:3Luk 1:3Det föreföll mig också gott att, då jag från första början hade full förståelse för allting, skriva till dig i ordning, den förträfflige Theofilus,
American King James Version×). Denna titel är typisk för de titlar som används för höga tjänstemän i den romerska regeringen (jämför Apostlagärningarna 23:26 Apostlagärningarna 23:26Claudius Lysias till den mest förträfflige guvernören Felix sänder en hälsning.
American King James Version×), så kanske hade Theofilus en sådan position.
Lukas, den älskade läkaren
Skrifterna noterar att Lukas var läkare (Kolosserbrevet 4:14 Kolosserbrevet 4:14 Lukas, den älskade läkaren, och Demas, hälsar er.
American King James Version×). En läkare på Lukas tid var inte samma sak som moderna läkare, eftersom den medicinska vetenskapen inte var så långt framskriden. Trots detta stod grekerna med huvudet och axlarna över andra hedningar när det gällde vetenskap och medicin och förståelsen för hur människokroppen fungerar.
Paulus djupa respekt och kristna kärlek till Lukas kommer till ytan när han omnämner honom som ”den älskade läkaren”.
En läkare på Lukas tid kunde arbeta med kropp och sinne, om än inte i samma bemärkelse som en modern kirurg. Men Lukas var intresserad av människors välbefinnande; detta är uppenbart i hans skrifter. Ett gammalt ordspråk passar in på Lukes synsätt: ”En präst ser människorna när de är som bäst, en advokat ser människorna när de är som sämst, och en läkare ser människorna som de är.”
Paulus’ djupa respekt och kristna kärlek till Lukas kommer till uttryck när han omnämner honom som ”den älskade läkaren” (Kolosserbrevet 4:14 Kolosserbrevet 4:14 Lukas, den älskade läkaren, och Demas, hälsar er.
Amerikansk King James Version×). Lukas visade intresse för kvinnors och barns välfärd, vilket framgår av hans evangelium.
I Judéen, liksom på andra platser i hela den kända världen, hade kvinnor på Lukas tid en låg ställning i samhället. Till exempel rapporterar vissa historiska skildringar från den tiden att judiska män varje morgon tackade Gud för att de inte hade fötts som hedningar, slavar eller kvinnor.
Lukas perspektiv skiljer sig från den vanliga skildringen av kvinnorna på den tiden. Lukas berättar sin födelseberättelse om Kristus ur Marias synvinkel. Lukas skriver om Elisabet, om Anna, om änkan i Nain, om kvinnan som smorde Jesu fötter i fariséen Simons hus. Lukas skildrar Marta och Maria och Maria Magdalena.
En inbjudan för hedningar
Lukas tycks ha skrivit huvudsakligen , men inte helt, för hedningar. Återigen, Theofilus var troligen en icke-jude. I jämförelse med de tre andra evangelierna är Lukasevangeliet skrivet för att lättare kunna förstås av en icke-jude.
Bemärk till exempel att Lukas använde sig av romerska datum i sina verk när han identifierade den romerske kejsaren och den romerske guvernören. I sina skrifter använde Lukas de grekiska motsvarigheterna till hebreiska ord, vilket skulle göra honom lättare att förstå för greker.
Till exempel använde han inte den judiska termen rabbi, utan i stället använde han ett grekiskt ord som betyder ”mästare”. När han spårar Jesu härkomst går han också tillbaka till Adam, människosläktets stamfader, i stället för att gå tillbaka bara så långt som till Abraham som Matteus hade gjort.
Dessa små skillnader antyder att Lukas troligen skrev sin evangelieberättelse för att icke-judar lättare skulle kunna identifiera sig med Jesus och hans läror. Många forskare säger att Lukasevangeliet är det lättaste att läsa av de fyra och det lättaste att förstå av alla berättelser och brev i Nya testamentet.
Lukas noggranna historiker
Lukas skrev tydligen sitt evangelium omkring år 60-61 e.Kr., cirka 30 år efter Jesu död. Vi kan komma fram till denna tidpunkt genom att undersöka bevisen för när han skrev Apostlagärningarna.
Luke inleder Apostlagärningarna genom att hänvisa till ”den tidigare redogörelse” som han hade skrivit (Apg 1:1 Apg 1:1 Apg 1:1The previous treatise have I made, o Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach,
American King James Version×), Lukasevangeliet. Det sista kapitlet i Apostlagärningarna avslutas med händelser som föregick Neros förföljelse av de kristna (år 65) och Paulus död. Annars skulle Lukas säkert ha nämnt båda. Boken slutar med att Paulus sitter i husarrest i Rom i väntan på att ställas inför rätta för de anklagelser som riktats mot honom. Ingen redogörelse för en rättegång eller dom nämns någonstans.
De flesta bibelforskare är alltså överens om att Apostlagärningarna skrevs omkring år 63 och återspeglar händelser i kyrkan fram till den tiden. Om Lukas skrev Apostlagärningarna då måste han alltså ha skrivit sitt evangelium några år tidigare, ca 60-61. (Som ett postskriptum till Apostlagärningarna släppte romarna tydligen Paulus från sin husarrest kort därefter, men Nero fängslade honom senare på nytt och lät avrätta honom omkring år 66.)
Oppenbarligen var Lukas inte ett ögonvittne till Jesu mäktiga gärningar och förkunnelse, utan var en som rikligt införlivade andras ögonvittnesskildringar (Luk 1:1-2 Luk 1:1-2 För så mycket som många har tagit på sig för att i ordning lägga fram en förklaring av det som är trovärdigt bland oss, så som de har överlämnat det till oss, vilka från början var ögonvittnen och ordets tjänare;
American King James Version×).
När vi granskar Lukasevangeliet ser vi hur noggrann han var. I de första verserna hävdar han att hans arbete är resultatet av noggrann forskning. Han konstaterar att han baserar sin redogörelse på information ”som överlämnats till oss av dem som från början var ögonvittnen” (Luk 1:2 Luk 1:2Luk 1:2Samma som de överlämnade dem till oss, som från början var ögonvittnen och ordets tjänare;
American King James Version×). Som en erfaren resenär hade Lukas möjlighet att intervjua de bästa källorna (det vill säga Jesu tolv apostlar och Paulus), och han lyssnade noga till deras berättelser och vittnesmål och förde omfattande anteckningar.
Hälften av Lukasevangeliet består av material som inte återfinns i de tre andra berättelserna om Kristi liv och verk. Detta visar att Lukas sökte upp och intervjuade andra vittnen till de händelser han nedtecknade.
Lukas var en noggrann historiker. Lägg märke till hans noggranna arbete när han daterar Johannes döparens uppkomst genom att dubbelkontrollera sex kontemporära dateringar: ”I kejsar Tiberius’ femtonde regeringsår, då Pontius Pilatus var guvernör i Judéen, Herodes var tetrark i Galiléen, hans bror Filippos tetrark i Iturea och Trachonitis och Lysanias, tetrark i Abilene, medan Hannas och Kajafas var överstepräster, kom Guds ord till Johannes …”. (Luk 3:1-2 Luk 3:1-2 I kejsar Tiberius’ femtonde regeringsår, då Pontius Pilatus var guvernör i Judeen och Herodes var tetrark i Galiléen och hans bror Filippos tetrark i Ituraea och Trachonitområdet och Lysanias tetrark i Abilene, medan Hannas och Kaifas var överstepräster, kom Guds ord till Johannes, Sakarias’ son, i öknen.
American King James Version×).
Detta visar Lukas förkärlek för noggrannhet som så kännetecknade hans skrifter. Fem av de sex kronologiska kontrollpunkterna handlar om uppgifter om hedningar. Den sjätte behandlar en punkt av intresse för judar.
När det gällde att skriva Apostlagärningarna hade Lukas på samma sätt möjlighet att intervjua många ögonvittnen. Lukas skrev om de tolv apostlarnas handlingar i Apostlagärningarna 1-12, sedan om Paulus och andra i Apostlagärningarna 13-28. Han visade övergången från Jesu liv och läror till kyrkans liv och läror. Apostlagärningarna bekräftade att det som Jesus lärde ut och praktiserade verkligen lärdes ut och praktiserades av apostlarna och den tidiga kyrkan.
Lukas själv deltog i en del av de händelser han nedtecknade. Han reste med Paulus på dennes andra och tredje missionsresa. Lägg märke till pronomenet vi som börjar i Apostlagärningarna 16:10 Apostlagärningarna 16:10Och efter att han hade sett synen, bemödade vi oss genast om att gå in i Makedonien och samlade säkert in att Herren hade kallat oss för att förkunna evangeliet för dem.
Amerikansk King James Version×, där Lukas blev en av Paulus regelbundna resekompisar under resten av boken.
Luke reste med Paulus till Rom och var med honom under de två år som han var i husarrest (Apg 28:30-31 Apg 28:30-31 Och Paulus bodde två hela år i sitt eget hyrda hus och tog emot alla som kom in till honom och predikade Guds rike och undervisade i det som rörde Herren Jesus Kristus, med all tillförsikt, utan att någon förbjöd honom.
American King James Version×). Lägg återigen märke till pronomenet vi i Apostlagärningarna 28:10-16 Apostlagärningarna 28:10-16 De hedrade oss också med många hedersbetygelser, och när vi gick bort, lastade de oss med sådant som var nödvändigt. Efter tre månader gav vi oss av med ett fartyg från Alexandria, som hade övervintrat på ön och vars tecken var Castor och Pollux. Vi landade i Syrakusa och stannade där i tre dagar. Där hämtade vi en kompass och kom till Rhegium. Efter en dag blåste en sydlig vind, och nästa dag kom vi till Puteoli: Där fann vi bröder och blev ombedda att stanna hos dem i sju dagar, och så begav vi oss mot Rom. När bröderna hörde talas om oss, kom de oss till mötes till Appii forum och de tre tavernorna, och när Paulus såg dem tackade han Gud och fattade mod. När vi kom till Rom överlämnade centurionerna fångarna till vaktkaptenen, men Paulus fick stanna ensam med en soldat som vaktade honom.
American King James Version×. Under dessa långa dagar tog Lukas utan tvekan varje tillfälle i akt att anteckna många tidigare berättelser och personliga redogörelser, och skrev ner dem för all framtid i Apostlagärningarna.
Lärdomar från Lukas
Vi kan lära oss många lärdomar av Lukas.
Lukas var noggrann och noggrann med sina berättelser om Kristus och apostlarna, och i synnerhet om Paulus. Även vi kan utöva noggrannhet i hur vi talar till och skriver om andra. Vi bör vara försiktiga så att vi alltid ”talar sanningen i kärlek” (Efesierbrevet 4:15 Efesierbrevet 4:15Men genom att tala sanningen i kärlek kan vi i allt växa upp till honom, som är huvudet, Kristus:
Amerikansk King James Version×).
Lukas var grundlig och omfattande, orubblig i sitt engagemang för sanningen. Han antog inte saker och ting. Han kontrollerade noggrant saker och ting. Lukas själv upptecknade det fina exemplet med Bereanerna, som efter att ha hört Paulus ”tog emot ordet med all beredskap och rannsakade dagligen Skrifterna för att ta reda på om det var så” (Apg 17:11 Apg 17:11Dessa var ädlare än de i Thessalonika, eftersom de tog emot ordet med all beredskap och dagligen rannsakade Skrifterna för att ta reda på om det var så.
Amerikansk King James Version×). Även vi bör vara säkra på att vår tro är fast förankrad i Skrifterna.
Luke var en lärd man, som läkare och författare. Vi som Kristi efterföljare måste fortsätta att utbilda oss och aldrig anta att vi redan vet allt.
Det viktigaste är att Lukas var trogen Gud, Jesus, deras ord och apostlarna. Han var trogen mot Paulus som en betrodd och lojal vän som stod vid hans sida i goda och dåliga tider. Även vi kan sträva efter denna typ av trohet och lojalitet.