Jämförande fördelning av östlig ortodoxi och orientalisk ortodoxi i världen per land

Östlig ortodoxi Ortodoxi Dominerande religion (mer än 75 %) Dominerande religion (50-75 %) Viktig minoritetsreligion (20-50 %) Viktig minoritetsreligion (5-20 %) Minoritetsreligion religion (1-5%)

Orientalisk ortodoxi Dominerande religion (mer än 75%) Dominerande religion (50-75%) Viktig minoritetsreligion (20-50%) Viktig minoritetsreligion (5-20%) Minoritetsreligion (1-5%)

Östliga kristna delar inte samma religiösa traditioner, men delar många kulturella traditioner. Kristendomen delade sig i öst under sina första århundraden både inom och utanför Romarriket i tvister om kristologi och grundläggande teologi, samt genom nationella uppdelningar (romerska, persiska osv.). Det skulle dröja många århundraden innan den västerländska kristendomen helt och hållet splittrades från dessa traditioner som en egen gemenskap. Större grenar eller familjer av östlig kristendom, som var och en har en distinkt teologi och dogm, inkluderar den östliga ortodoxa kyrkan, den orientaliskt ortodoxa gemenskapen, de östliga katolska kyrkorna och den assyriska kyrkan i öst.

I många östliga kyrkor administrerar en del församlingspräster sakramentet kristus till spädbarn efter dopet, och präster tillåts att gifta sig innan de prästvigs. Även om alla de katolska östkyrkorna erkänner påvens i Rom auktoritet, följer en del av dem som ursprungligen varit en del av den ortodoxa kyrkan eller de orientaliskt ortodoxa kyrkorna nära traditionerna inom ortodoxin eller den orientaliska ortodoxin, inklusive traditionen att tillåta gifta män att bli präster.

Östkyrkornas skillnader från västerländsk kristendom har lika mycket, om inte mer, att göra med kultur, språk och politik, som med teologi. För de icke-katolska östkyrkorna kan ett definitivt datum för schismens början vanligtvis inte anges (se öst-västschism). Östkyrkan förklarade sitt oberoende från kyrkorna i Romarriket vid sitt allmänna koncilium år 424, vilket var före Efesuskonciliet år 431, och hade alltså inget att göra med den teologi som förklarades vid det konciliet. Den orientaliska ortodoxin separerade sig efter konciliet i Chalcedon 451.

Sedan historikern Edward Gibbons tid har splittringen mellan Romkyrkan och den ortodoxa kyrkan lämpligen daterats till 1054, även om verkligheten är mer komplex. Denna splittring kallas ibland för den stora schismen, men numera brukar den mer allmänt kallas för öst-västschismen. Denna slutliga schism speglade en större kulturell och politisk splittring som hade utvecklats i Europa och Sydvästasien under medeltiden och sammanföll med Västeuropas återuppståndelse efter det västromerska rikets sammanbrott.

Den ukrainska lutherska kyrkan utvecklades i Galicien omkring 1926, med sina riter baserade på den helige Johannes Chrysostomos liturgi, snarare än på den västerländska Formula Missae.

Östligt ortodoxa kyrkanRedigera

Kristus Pantokrator, detalj ur mosaiken Deesis i Hagia Sophia – Konstantinopel (Istanbul) 1100-tal

Den östortodoxa kyrkan är ett kristet organ vars anhängare till stor del är baserade i västra Asien (framför allt Syrien, Libanon, Jordanien, Israel och Palestina) och Turkiet, Östeuropa, Balkan och Kaukasus (Georgien, Abchazien, Ossetien etc.).), med en växande närvaro i västvärlden. Östortodoxa kristna accepterar besluten från de sju första ekumeniska koncilierna.

Östortodox kristendom identifierar sig som den ursprungliga kristna kyrkan (se tidiga kristna centra) som grundades av Kristus och apostlarna, och spårar sin härstamning tillbaka till den tidiga kyrkan genom processen med apostolisk succession och oförändrad teologi och praxis. Östortodoxa kyrkan kännetecknas bland annat av den bysantinska riten (som delas med vissa östkatolska kyrkor) och en betoning på fortsättningen av den heliga traditionen, som den anser vara apostolisk till sin natur.

Östortodoxa kyrkan är organiserad i självstyrande jurisdiktioner längs geografiska, nationella, etniska eller språkliga linjer. Den östliga ortodoxin består således av fjorton eller sexton autokefala organ. Mindre kyrkor är autonoma och har var och en en en moderkyrka som är autokefossil.

Alla östortodoxa kyrkor är förenade i doktrinell överenskommelse med varandra, även om några få inte är i gemenskap för närvarande, av icke-doktrinära skäl. Detta i motsats till den katolska kyrkan och dess olika kyrkor. Medlemmarna i den senare är alla i gemenskap med varandra, delar av en hierarki uppifrån och ner (se primus inter pares).

De östortodoxa förkastar Filioque-klausulen som kätteri, vilket står i skarp kontrast till majoriteten av katolikerna. Ändå ställer sig vissa katoliker som inte är i gemenskap med katolska kyrkan på östortodoxa kyrkans sida här och förkastar denna lära, vilket gör att de hamnar i teologisk oenighet med de andra.

Det kan också noteras att Romkyrkan en gång i tiden var i gemenskap med östortodoxa kyrkan, men att de två splittrades efter öst-västschismen och att kyrkan därmed inte längre är i gemenskap med östortodoxa kyrkan.

Det uppskattas att det finns cirka 240 miljoner östortodoxa kristna i världen. Idag undviker många anhängare termen ”östlig” eftersom den förnekar kyrkans universella karaktär. De hänvisar till den östliga ortodoxin helt enkelt som den ortodoxa kyrkan.

Orientalisk ortodoxiRedigera

Orientalisk ortodoxi avser de kyrkor av östlig kristen tradition som behåller tron från de tre första ekumeniska koncilierna för den odelade kristna kyrkan: det första konciliet i Nicaea (325 e.Kr.), det första konciliet i Konstantinopel (381 e.Kr.) och konciliet i Efesos (431 e.Kr.), samtidigt som de förkastar de dogmatiska definitionerna från konciliet i Chalcedon (451 e.Kr.). Därför kallas dessa kyrkor också för de gamla orientaliska kyrkorna. De omfattar den koptiska ortodoxa kyrkan, den eritreanska ortodoxa Tewahedo-kyrkan, den etiopiska ortodoxa Tewahedo-kyrkan, den syrisk-ortodoxa kyrkan och den armeniska apostoliska kyrkan.

Den orientaliska ortodoxin utvecklades som en reaktion på Chalcedon på den östra gränsen av det bysantinska riket och i Egypten, Syrien och Mesopotamien. På dessa platser finns också östortodoxa patriarker, men rivaliteten mellan de två har i stort sett försvunnit under århundradena sedan schismen.

Österns kyrkaRedigera

Historiskt sett var Österns kyrka den mest vidsträckta grenen av den östliga kristendomen, som på sin höjdpunkt spred sig från sitt kärnland i det persiskt styrda Assyrien till Medelhavet, Indien och Kina. Österns kyrka var ursprungligen den enda kristna kyrka som erkändes av det zoroastriskt styrda sassanidiska Persien (genom sin allians med lahmiderna, regionala rivaler till bysantinerna och dess ghassanidiska vasall). År 424 förklarade sig Österns kyrka oberoende av andra kyrkor och under det följande århundradet anslöt den sig till nestorianismen, en kristologisk doktrin som förespråkades av Nestorius, patriark av Konstantinopel 428-431, och som hade förklarats kättersk i romarriket. Därefter kallades den ofta, möjligen felaktigt, för den nestorianska kyrkan i väst. Efter att ha överlevt en period av förföljelse i Persien blomstrade Österns kyrka under den abbasidiska kalifaten och spred sig och upprättade stift i hela Asien. Efter ytterligare en period av expansion under det mongoliska imperiet gick kyrkan på nedgång från och med 1300-talet och begränsades så småningom till stor del till sin grundande assyriska anhängares kärnland i det assyriska hemlandet, även om en annan kvarleva överlevde på Malabarkusten i Indien.

På 1500-talet skickade dynastiska strider kyrkan in i en schism, vilket resulterade i bildandet av två rivaliserande kyrkor: Den kaldeiska katolska kyrkan, som gick in i gemenskap med Rom som en östlig katolsk kyrka, och den assyriska kyrkan i öst. Anhängarna av dessa två kyrkor är nästan uteslutande etniska assyrier. I Indien upplevde det lokala samfundet i Österns kyrka, känt som Saint Thomas Christians, sina egna splittringar till följd av det portugisiska inflytandet.

Österns assyriska kyrkaRedigera

Österns assyriska kyrka uppstod ur den historiska Österns kyrka, som hade sitt centrum i Mesopotamien/Assyrien, som då var en del av det persiska imperiet, och som spred sig brett över hela Asien. Den moderna Assyriska östkyrkan uppstod på 1500-talet efter en splittring med den kaldeiska kyrkan, som senare gick in i gemenskap med Rom som en östlig katolsk kyrka.

Östkyrkan förknippades med doktrinen nestorianism, som förespråkades av Nestorius, patriark av Konstantinopel 428-431, och som betonade att den mänskliga och den gudomliga naturen hos Jesus var oeniga. Nestorius och hans lära fördömdes vid konciliet i Efesos 431, vilket ledde till den nestorianska schismen där kyrkor som stödde Nestorius splittrades från resten av kristendomen.

Många anhängare flyttade till Persien och anslöt sig till det lokala kristna samfundet där. Detta samfund antog en alltmer nestoriansk teologi och kallades därefter ofta för den nestorianska kyrkan. Som sådan accepterar Österns kyrka endast de två första ekumeniska koncilierna i den odelade kyrkan – det första konciliet i Nicaea och det första konciliet i Konstantinopel – som definierar dess trostradition, och tog snabbt en annan väg än andra kristna i öst.

Österns kyrka spreds i stor utsträckning genom Persien och in i Asien, och introducerades i Indien på 600-talet och bland mongolerna och i Kina på 700-talet. Den upplevde periodisk expansion fram till 1300-talet, då kyrkan nästan förstördes av det mongoliska imperiets kollaps och Timurs erövringar. På 1500-talet var den i stort sett begränsad till Irak, nordöstra Syrien, sydöstra Turkiet, nordvästra Iran och Malabarkusten i Indien (Kerala). Vid splittringen på 1400-talet, då de separata assyriska och kaldeiska kyrkorna uppstod, kvarstod endast den förstnämnda som en självständig sekt. Ytterligare splittringar in på 1900-talet påverkade ytterligare den assyriska kyrkan i Österns historia.

Saint Thomas ChristiansEdit

De Saint Thomas kristna är en gammal grupp kristna på Indiens sydvästkust som spårar sitt ursprung till aposteln Thomas evangeliska verksamhet på 1000-talet. På 500-talet var de kristna från Saint Thomas en del av Österns kyrka, eller den nestorianska kyrkan. Fram till mitten av 1600-talet och portugisernas ankomst var de kristna Thomasborna alla eniga i tro och rit. Därefter uppstod splittring bland dem, och följaktligen har de idag flera olika riter.

Östliga katolska kyrkorRedigera

En östlig katolsk biskop i Syro-Malabar-kyrkan som håller Mar Thoma-korset som symboliserar arvet och identiteten hos de kristna från Sankt Thomas i Indien

De tjugotre östliga katolska kyrkorna står i gemenskap med Heliga stolen i Vatikanen trots att de har sina rötter i den östliga kristendomens teologiska och liturgiska traditioner. Dessa kyrkor var ursprungligen en del av det ortodoxa Österlandet, men har sedan dess försonats med romerska kyrkan.

Många av dessa kyrkor var ursprungligen en del av någon av de ovan nämnda familjerna och är därför nära besläktade med dem när det gäller etos och liturgisk praxis. Liksom i de andra östliga kyrkorna kan gifta män bli präster, och församlingspräster administrerar konfirmationsmysteriet till nyfödda spädbarn omedelbart efter dopet, via riten chrismation; spädbarnen administreras sedan den heliga nattvarden.

Syro-Malabar-kyrkan, som är en del av den kristna Saint Thomas-gemenskapen i Indien, följer östsyrianska traditioner och liturgi. Andra kristna från Saint Thomas i Indien, som ursprungligen tillhörde samma östsyrianska tradition, övergick i stället till den västsyrianska traditionen och utgör nu en del av den orientaliska ortodoxin (en del av de orientaliska ortodoxa i Indien förenade sig med den katolska kyrkan 1930 och blev den katolska Syro-Malankara-kyrkan). Den maronitiska kyrkan hävdar att den aldrig har separerats från Rom och har ingen motsvarighet till den ortodoxa kyrkan som inte står i gemenskap med påven. Det är därför felaktigt att kalla den för en ”uniate” kyrka. Den italo-albanska katolska kyrkan har heller aldrig stått utanför gemenskapen med Rom, men till skillnad från den maronitiska kyrkan liknar den den östligt-ortodoxa kyrkans liturgiska rit.

Avvikande rörelserRedigera

Herrens korsets kyrka ligger i Kremenets och är en del av den ukrainska lutherska kyrkan, som använder sig av den bysantinska riten.

Inom dessa fyra huvudgrenar finns det ett antal mycket mindre grupper som har sitt ursprung i dispyter med den dominerande traditionen i deras ursprungliga områden. De flesta av dessa är antingen en del av den mer traditionella Old Believer-rörelsen, som uppstod ur en schism inom rysk ortodoxi, eller den mer radikala Spiritual Christianity-rörelsen. Den senare omfattar ett antal olika ”lågkyrkliga” grupper, från de bibelcentrerade molokanerna till de anarkistiska doukhoborna och de självförstörande skoptsyerna. Ingen av dessa grupper står i gemenskap med de vanliga kyrkorna som anges ovan, bortsett från ett fåtal gammaltroende församlingar i gemenskap med den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland. Det finns också nationella dissidenter, där etniska grupper vill ha en egen nationskyrka, t.ex. den makedonska ortodoxa kyrkan och den montenegrinska ortodoxa kyrkan; båda har hemvist i den serbisk-ortodoxa kyrkan. Det finns också en del reformerta kyrkor som i varierande utsträckning delar drag av östlig kristendom.

”Sant ortodoxa” kyrkorRedigera

Med början på 1920-talet bildades parallella hierarkier i opposition till lokala ortodoxa kyrkor i fråga om ekumenik och andra frågor. Dessa jurisdiktioner hänvisar ibland till sig själva som ”sant ortodoxa”. I Ryssland bildade underjordiska kyrkor och upprätthöll solidaritet med den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland fram till slutet av 1970-talet. Det finns nu traditionellt ortodoxa ortodoxa i alla områden, även om deras närvaro i Asien och Egypten är försumbar.

Östliga protestantiska kyrkorRedigera

Protestant östlig kristendom omfattar en samling heterogena protestantiska konfessioner som till största delen är resultatet av att protestantiska kyrkor antagit reformatoriska varianter av ortodox kristen liturgi och gudstjänst. Några andra är resultatet av reformer av ortodoxa kristna trosuppfattningar och praktiker som inspirerats av västerländska protestantiska missionärers läror. Till denna kategori hör bland annat den ukrainska lutherska kyrkan, St Thomas Evangelical Church of India, Believers Eastern Church, Evangelical Orthodox Church, etc.

Byzantine Rite LutheranismRedigera

Byzantine Rite Lutheranism uppstod i den ukrainska lutherska kyrkan omkring 1926. Den uppstod i regionen Galicien och dess riter är baserade på den helige Johannes Chrysostomos liturgi. Kyrkan drabbades av förföljelse under den kommunistiska regimen, som genomförde en politik av statlig ateism.