El mes pasado The Wild Hunt preguntó a cinco miembros de la comunidad – el politeísta tracio Anomalous Thracian del blog Thracian Exodus; Mambo Chita Tann de Sosyete Fos Fe Yo We; la sacerdotisa, autora, bloguera y miembro de la junta del Templo de la Cruz Solar Crystal Blanton; el druida de OBOD y bloguero de Under the Ancient Oaks John Beckett; y el druida de Ár nDraíocht Féin (ADF) Rev. Sean W. Harbaugh. Sean W. Harbaugh – por sus pensamientos sobre el sacrificio. Lo siguiente continúa la conversación con la segunda parte de esa entrevista.

¿Cómo se separa el sacrificio del sacrificio de sangre? ¿Incluye el sacrificio de sangre las ofrendas personales de sangre o se limita al sacrificio de animales?

«El sacrificio de sangre no es un término que yo utilice y lo argumentaría como vago y algo inútil. Derramamiento de sangre ritual sería más apropiado en este contexto, si estoy leyendo la pregunta correctamente, ya que es lo suficientemente general para incluir muchas cosas, tales como: el corte ritual de la propia carne para crear un vínculo o pacto con un espíritu; el corte ritual de la carne de una pareja sexual en un ritual o ceremonia; el corte ritual de un animal (no con el propósito de matar, sino para producir la esencia de la fuerza vital de un animal específico); «marcar» a una persona con tu propia esencia bajo ciertas circunstancias rituales, ya sea por razones positivas (protectoras, de protección) o negativas (hostiles, mágicamente infecciosas). Del mismo modo, cortarse a uno mismo para alimentar con su propia sangre a una deidad específica -exactamente como se podría usar, digamos, una cabra, pero sin una muerte inmediata- podría considerarse un sacrificio, y sigue siendo generalmente categorizable como «derramamiento de sangre». Dudaría en llamar sacrificio a cualquier cosa que no implique una muerte intencional, en el uso personal del término, pero consideraría que «la alimentación u ofrenda de sangre, sin muerte, a una deidad o espíritu» es una forma de sacrificio cuando las circunstancias lo requieren. Nota: En muchas tradiciones, hay fuertes restricciones sobre las formas de derramamiento de sangre de este tipo, ya que los espíritus y las deidades en cuestión tomarán esto como una indicación de que la persona que está siendo desangrada es «comida», y serán considerados como tal.» – Anomalous Thracian, Thracian Exodus

«Nunca ofrecemos sangre humana en el Vodou haitiano, a pesar de los estereotipos que dicen lo contrario. La sangre puede ofrecerse en los rituales en torno a la realización de ofrendas de animales, que casi siempre se convierten en alimento para los participantes en el ritual, una vez que los espíritus han tomado su parte. Es posible considerar el sacrificio en el sentido de otras ofrendas de gran valor que se entregan a los espíritus, como la gran cantidad de esfuerzo, dinero, recursos y tiempo que todo un sosyete Vodou dedicará a las ceremonias de iniciación o a las observancias anuales de un ritual especial, pero seguimos sin considerar estas ofrendas como más valiosas o elevadas que el sacrificio final de la vida de un animal para proporcionar protección, bendición y sustento a ese sosyete y a sus miembros». – Mambo Chita Tann, Sosyete Fos Fe Yo We, Vodou Haitiano

«Hay muchos tipos diferentes de sacrificio, y no se limita al sacrificio de sangre. Diferentes tradiciones acceden a esto de manera diferente. Yo personalmente no practico el sacrificio de sangre, pero he hecho ofrendas de sangre personales. Honro la fuerza vital del individuo, y el poder de lo divino dentro de mí, añadiendo magia en el proceso». – Crystal Blanton, Daughters of Eve

«El sacrificio de sangre es un subconjunto del sacrificio, una forma particular de sacrificio. Puede incluir ofrendas de sangre personales o puede incluir el sacrificio de animales». – John Beckett, Under the Ancient Oaks

«El sacrificio a menudo se confunde con las «ofrendas de sangre». El sacrificio de sangre realmente no tiene un lugar en un contexto neopagano moderno, sin embargo hay culturas establecidas que todavía realizan sacrificios de sangre. En un contexto Druida moderno, los sacrificios son a menudo cosas como el whisky, los granos, las flores, las oraciones, los poemas, las canciones, y cualquier otra cosa que es un artículo tangible usado para dar a los dioses. Hay casos en los que los neopaganos sacrifican algo de su propia sangre como una forma de juramento de sangre, pero es un caso raro. Matar un animal vivo es otra forma de sacrificio u ofrenda arcaica que realmente no es algo tan común en un contexto neopagano. La mayoría de nosotros compramos la carne ya sacrificada para su consumo, pero hay formas de ofrecer una porción de esa carne como sacrificio en la forma de la comida compartida.» – Rev. Sean W. Harbaugh, Druida, Ár nDraíocht Féin (ADF)

¿Ganan los Paganismos modernos algo positivo al ofrecer ofrendas y sacrificios a los Dioses? ¿Qué pasa con los sacrificios de sangre?

«Como politeísta que no se identifica realmente como pagano, no puedo hablar por los «paganos modernos». Creo que las auténticas tradiciones religiosas -más que los modelos psicológicos que se inspiran en términos o estructuras religiosas, o los movimientos sociales que utilizan de forma similar la estética de la religión por razones artísticas, activistas o centradas en la comunidad, etcétera- deberían contar con especialistas capacitados que se ocupen de la navegación de los sacrificios a los respectivos dioses de dicho grupo, suponiendo que dichos dioses pidan, requieran o incluso acepten sacrificios. No a todos los dioses les gusta el derramamiento de sangre o la muerte. En cuanto a los «sacrificios de sangre», tomaré esto para significar «derramamiento de sangre ritual» (como se indicó anteriormente), y de nuevo decir, que si bien no puedo hablar de Paganismos modernos, puedo afirmar que mágicamente y religiosamente hay una gran potencia en estas tecnologías que sin duda puede ser utilizado para «ganar algo positivo».» – Anomalous Thracian

«Dar ofrendas a los dioses no puede ser algo malo. Al igual que la oración y la interacción con la comunidad religiosa de uno, me inclino por la creencia de que nunca es suficiente. Dar ofrendas especiales que suponen un esfuerzo, sacrificios que no son de sangre, son sólo más de lo mismo. No creo que los paganos necesiten dar sacrificios de sangre a menos que y hasta que entiendan el contexto de ese acto, tengan personal capacitado que pueda realizarlo por ellos, y tengan una clara necesidad de hacerlo: ya sea porque necesitan compartir la comida ritual, porque están en un lugar donde necesitan matar su propia carne y eligen sacralizar ese acto ofreciendo sus animales de comida a los dioses, o porque sus dioses se lo exigen y ninguna otra opción es satisfactoria. Incluso en el último caso, sigo creyendo que es imperativo y necesario que el contexto y la formación se produzcan primero. Como dije en el panel de la PantheaCon, espero que la mayoría de los paganos modernos, que viven en países donde no tienen que descuartizar su propia carne y que practican religiones que han perdido su conexión con las costumbres en las que se practicaba el sacrificio de sangre, nunca necesitarán hacer esto, y sus deidades no se lo pedirán como resultado.» – Mambo Chita Tann

«Nuestras relaciones con los dioses dictan el valor del sacrificio dentro de un contexto particular. Gran parte de lo que ganaríamos estaría dentro de la propia relación, y eso dependería del practicante y del Dios o Dioses en cuestión. Hacer una afirmación amplia y general aquí sobre la ganancia o la pérdida sería devaluar las relaciones individuales y culturales de los diversos practicantes del oficio.» – Crystal Blanton

«Tengo sentimientos encontrados sobre el sacrificio de sangre. Por un lado, nos vendría bien a todos conocer de primera mano de dónde proceden nuestros alimentos y comprender de primera mano que lo que estamos comiendo estaba a su vez vivo hace poco tiempo. Por otro lado, el sacrificio de animales requiere habilidades que no se aprenden a menos que se crezca en una granja de trabajo y lo único peor que no sacrificar es sacrificar torpemente – el animal no debe sufrir innecesariamente. Más allá de eso, veo los problemas comunitarios y legales que el sacrificio de sangre trae a algunas de las religiones afro-caribeñas – esa no es una batalla que me interese librar. Pero cuando se va más allá de la cuestión del sacrificio de sangre, hay un beneficio incuestionable de sacrificar a los dioses. Nos lleva a una relación más estrecha con Ellos, y nos obliga a considerar nuestras relaciones con los alimentos y con las ofrendas no alimentarias que nos pueden pedir.» – John Beckett

«Absolutamente, sí. Ganamos sus bendiciones y construimos nuestras relaciones con ellos a través del sacrificio. En cuanto al sacrificio de sangre, en mis años como pagano y más de una década en el ADF rara vez lo he oído mencionar. Creo que nosotros, como neopaganos, deberíamos centrarnos en cómo podemos utilizar elementos prácticos para sacrificar en el ritual, en lugar de tratar de centrarnos en algo que no es común.» – Rev. Sean W. Harbaugh

¿Dónde entra la volición y la voluntad en el sacrificio?

«Más o menos en todas partes. El consentimiento es sagrado en cada paso; el consentimiento de la persona que realiza o contempla el sacrificio, el consentimiento del propio sacrificio, el consentimiento de quien suscitó o produjo el sacrificio, el consentimiento también del espíritu o deidad en cuestión.» – Tracio anómalo

«Constantemente. Si una cosa se hace contra la propia voluntad, no puede ser un sacrificio, y punto. Si se obliga a una persona a hacer una ofrenda, eso no es un sacrificio, es una compulsión, y ningún espíritu bueno o deidad acepta eso como sacrificio. En el Vodou haitiano y en todas las demás tradiciones que conozco en las que se realizan sacrificios de animales, nadie ofrecería nunca un animal sin su permiso; de nuevo, hacerlo sin él sería compulsión y no sería un sacrificio adecuado. Incluso en los rituales halal y kosher, del Islam y el judaísmo respectivamente, el animal debe estar despierto y dispuesto a ser sacrificado; no puede ser noqueado antes de que se utilice el cuchillo. Esto está causando algunos problemas con los activistas de los derechos de los animales, más recientemente en Dinamarca, por ejemplo; pero la alternativa, golpear a un animal inconsciente y luego matarlo, sería completamente incorrecta en esa tradición de sacrificio – mientras que puede parecer al ojo inexperto de un amante de los animales que mira un vídeo que es «más amable» hacer esto, un animal inconsciente es incapaz de dar su consentimiento y por lo tanto es tanto cruel como, desde un punto de vista de sacrificio, impío/incorrecto. Los que entienden de carnicería saben que hay técnicas para matar a un animal sin dolor, y todos los que realizan rituales halal y kosher deben estar certificados como entrenados.» – Mambo Chita Tann

«Volición significa el acto de tomar una decisión, y voluntad significa simplemente estar dispuesto a hacer algo. Como en todos los rituales, tenemos que prepararnos adecuadamente. En muchas tradiciones, esto significa ponerse una ropa ritual especial, montar un altar, hacernos una limpieza, un baño ritual y otras cosas que nos preparan para el acto ritual. En el ritual, decidimos a quién vamos a sacrificar y por qué. Siempre tenemos que entrar en el ritual con un propósito, y siempre deberíamos tener una razón para el sacrificio, aunque sólo sea para construir una mejor relación con nuestros dioses. Un ritual sin un propósito es una pérdida de tiempo para todos». – Rev. Sean W. Harbaugh

¿Entra en juego la voluntad en el sacrificio de animales, importa, y si es así, cómo se obtiene?

«Sí. Hay varios métodos para ello, desde hablar con el animal directamente y observar su comportamiento (o escuchar de vuelta, si el solicitante puede comunicarse con los animales directamente), y así sucesivamente. La estructura ritual que se emplea debería proporcionar las estructuras para comprobarlo. Si no lo hacen, tal vez deban ser reevaluadas para asegurarse de que son completamente comprendidas y entrenadas.» – Anomalous Thracian

«En términos de cómo lo obtenemos: En el Vodou haitiano, los animales se crían explícitamente con el fin de alimentarse y para la alimentación relacionada con el ritual o con fines rituales en los que el animal no puede ser comido después. Estos animales son criados a mano, por la comunidad que los va a sacrificar. Antes de ser sacrificados, son lavados, decorados y preparados por la comunidad. Los animales son conducidos al peristilo (el templo vodú) y se les presentan diversos alimentos. Uno de estos alimentos se elige con antelación como alimento oficial del sacrificio. Se le dice al animal lo que va a ocurrir y que, si está dispuesto a ser sacrificado, debe comer el alimento oficial para significarlo. Sólo si el animal come el alimento especial será presentado a los espíritus para el sacrificio. Si come cualquier otra cosa antes, hay que dejarlo libre porque no está dispuesto a hacer el trabajo. Según mi experiencia, los animales dispuestos no sólo van inmediatamente a la comida oficial, sino que se la comen toda, y ni siquiera tocan la otra comida (que será la misma: por ejemplo, tres montones idénticos de maíz para un pollo). También actúan como si supieran lo que está pasando, y no se pelean cuando los coge el carnicero, etcétera. Es una experiencia profunda que se observa con la mayor amabilidad y dignidad. El animal tiene una vida y está dispuesto a darla por nosotros, ¿cómo podríamos ser menos que respetuosos con eso?» – Mambo Chita Tann

«Tendría que entrar en juego. Una persona tiene que elegir sacrificar un animal, y esa es la definición misma de volición. En un contexto neopagano, encuentro que la noción de sacrificio de animales no es necesaria, salvo raras excepciones.» – Rev. Sean W. Harbaugh

¿Debe el sacrificio de animales tener un lugar en los Paganismos, reconstruccionismos y Brujería modernos?

«Como no soy ninguna de estas cosas, no siento que sea mi lugar responder por ellas. Dicho esto creo que el sacrificio de animales debe tener cabida en cualquier tradición religiosa auténticamente vivida que tenga espíritus o dioses que pidan o reciban tradicionalmente tales cosas.» – Anomalous Thracian

«Hasta que y a menos que esas prácticas tengan una necesidad declarada de sacrificio de animales -y creo que la mayoría de ellas nunca lo tendrán- yo diría que no. Si llegara a ser necesario, por razones logísticas (es decir, no vivir en una tierra con fácil acceso a animales para comer, refrigeración, etc.), o si los dioses lo requirieran, entonces creería que esos mismos dioses proporcionarían el acceso al contexto adecuado, la formación y la capacidad para hacerlo. Los propios voduistas se encuentran en esta situación. Muy, muy pocos voduistas individuales realizan sacrificios de animales, e incluso los que lo hacen, no lo hacen de forma diaria o regular. En los casos en que es un acto necesario, hay personal capacitado al que uno puede acudir, que lo realizará en su nombre. Yo rara vez realizo ese acto en Estados Unidos; sencillamente es menos necesario aquí, dadas nuestras modernas comodidades en materia de alimentación. Incluso en Haití, no lo realizo a menudo, y en todos los casos, tengo acceso a personal capacitado que puede ayudarme con los sacrificios que no estoy capacitado para realizar yo mismo. Todo está basado en la comunidad. Los Paganismos modernos tendrían que definir el mismo tipo de comunidades antes de saber si es algo que van a necesitar hacer. Si alguna vez ocurre, creo que será dentro de mucho tiempo». – Mambo Chita Tann

«En general, podría tener un lugar muy importante, pero a menos que se pueda hacer bien, no debería hacerse». – John Beckett

«En la mayoría de los casos no creo que el sacrificio de animales tenga realmente un lugar en el neopaganismo moderno. Sé de un granjero pagano que cría sus propios cerdos y sacrifica uno ritualmente, pero es una situación rara. En un contexto moderno, simplemente hay alternativas al sacrificio que son igual de efectivas». – Rev. Sean W. Harbaugh

¿Cuál es la naturaleza del sacrificio en términos de transacciones entre espíritus, dioses y otras entidades?

«A veces los sacrificios son una forma de pago. Otras veces son una forma de celebración. A veces es una transacción, a veces es una alabanza; siempre es reverente.» – Tracio Anómalo

«Dependiendo del contexto y de la naturaleza del sacrificio, el sacrificio puede reforzar las conexiones al ser una acción de gracias por la ayuda que se ha dado; puede hacerse como una promesa para una acción futura; puede darse como sustituto de la vida de otra persona (como mencioné anteriormente). El sacrificio puede representar una ofrenda total del ser a las deidades o espíritus, o puede ser un pago por un beneficio recíproco esperado. No hay un significado general que se aplique a todos los sacrificios de todas las personas a todos los espíritus o dioses – cada uno, al igual que su naturaleza como algo único y especial, tiene un significado único y especial.» – Mambo Chita Tann

«La naturaleza del sacrificio es la que define nuestra relación con los dioses (y los Kindreds). Hay muchas razones para el sacrificio, y eso define lo que se pide o se espera exactamente en la transacción. Aquí hay algunos tipos de sacrificios como nuestro Archidruida Kirk Thomas ha discutido en sus varios trabajos:

1. El sacrificio transaccional es la forma más común de sacrificio donde el objeto sagrado es ofrecido, y en la naturaleza de la hospitalidad, un regalo es dado a cambio. La base de la parte del ritual del flujo de retorno del ADF es «un regalo llama a un regalo». Se da lo mejor que se puede ofrecer, y a cambio se da la bendición y la gratitud de los dioses. 2. El sacrificio piacular era una ofrenda romana común que se daba durante el ritual para pedir una recompensa en caso de que las ofrendas dadas no fueran suficientes o lo suficientemente buenas. Se basa en el hecho de que los humanos son inherentemente defectuosos, y la ofrenda se da para reconocerlo. Este tipo de sacrificio todavía se ve en la Iglesia Católica Romana. 3. El sacrificio de apaciguamiento es un tipo de ofrenda que se da a un ser o dios para que te deje en paz. Es literalmente la ofrenda de «toma esto y vete». Generalmente, este tipo de ofrenda se da a seres que no están alineados con el ritual que se está trabajando, y se les da una ofrenda por respeto para reconocer que existen, pero no son parte del trabajo que se está realizando. 4. La comida compartida es un tipo de sacrificio en el que una porción de la comida cocinada se ofrece a los dioses. Esta es una práctica antigua y neopagana muy común. 5. El caos mitiga el cosmos es un tipo de sacrificio que utiliza una serie de ofrendas para recrear el cosmos en un entorno ritual. Este tipo de sacrificio se remonta a la historia de la creación indoeuropea del Hombre y el Gemelo. El hombre mata a Gemelo y éste es desmembrado para crear el mundo y el cosmos. El caos es lo desconocido o el Otro Mundo, y el Hombre ocupa su lugar como rey del Otro Mundo. Este tipo de ofrenda pretende recrear esto, pero sin ningún derramamiento de sangre real». – Rev. Sean W. Harbaugh

¿Qué hay de la relación; cómo juega en la idea del sacrificio?

«No puedo imaginarme dando un sacrificio sin tener una relación tanto con el ser que recibe el sacrificio como con la comunidad que se beneficiaría de él; ya sea en forma de comida/reversión de las ofrendas, en los beneficios obtenidos del sacrificio, o en ambos. Uno podría dar un regalo al azar a un extraño, por ejemplo, pero sería poco probable que uno diera a un extraño al azar la cosa más cara y más maravillosa que posee. El sacrificio es un acontecimiento especial en la relación ya existente entre los seres». – Mambo Chita Tann

«El sacrificio fortalece las relaciones: entre los adoradores y sus dioses, y entre los miembros de una comunidad religiosa.» – John Beckett

«El sacrificio tiene que ver tanto con la construcción de relaciones con los dioses como con cualquier otra razón. Es un acto de hospitalidad. Cuando abrimos el espacio sagrado, invitamos a los Kindreds al ritual como familia y parientes. Esa relación se construye compartiendo y confiando. Sacrificamos para solidificar nuestras relaciones y hacerlas más fuertes. El sacrificio permite a los dioses darnos sus bendiciones y refuerza su vínculo con nosotros». – Rev. Sean W. Harbaugh