Cina Domnului este menționată prin numeroase expresii: (1) Masa Domnului, (2) Comuniune, (3) Masă, (4) Euharistie, (6) Liturghie, (7) Trupul și Sângele lui Hristos, (8) Sărbătoarea iubirii sau Sărbătoarea Agape, (9) Frângerea pâinii și (10) Divina Liturghie, etc. Există, în esență, patru viziuni asupra Cinei Domnului: Transsubstanțierea, Consubstanțierea, Memorialismul și Reformată.

Transsubstanțierea

Este punctul de vedere al Bisericii Romano-Catolice. În timpul ceremoniei numite Liturghie, catolicii cred că elementele de pâine și vin de la Masa Domnului sunt schimbate în substanță în carnea și sângele literal al lui Hristos, chiar dacă elementele par să rămână aceleași. Acest lucru este denumit și „Prezența reală a lui Hristos”.

Transsubstanțierea este învățată greșit folosind Ioan 6:24, care spune: „Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi”. Ei adaugă la aceasta fazele: „acesta este trupul meu” și „acesta este sângele meu” (cf. Matei 26,26-29; Marcu 14,22-25; Luca 22,14-23; 1 Cor 11,23-25). Ei afirmă că toate aceste fraze trebuie interpretate literal, nu metaforic. Totuși, acest lucru este incorect din mai multe motive:

(1) Moise a scris: „Dar să nu mănânci carne cu viața ei, adică sângele ei” (Gen. 9:4-6; cf. Fapte 15:20, 29). Prin urmare, Isus și-ar fi încălcat propriul Cuvânt, dacă ar trebui să se ia interpretarea literală.

(2) În Matei 26:29, după instituirea mesei, Isus a considerat în continuare că „rodul viței de vie” este „rodul viței de vie” și nu sângele său literal.

(3) La instituirea Cinei, Isus nu era încă mort. Prin urmare, dacă cuvintele sunt luate literal, aceasta ar fi fost o formă de canibalism. Ar fi canibalism de fiecare dată când Masa este împărtășită de catolici.

(4) Biserica Catolică ia cuvintele prea literal, la urma urmei Isus nu este literalmente „lumină” (Ioan 8:12), o „ușă” (Ioan 10:9), o „viță de vie” (Ioan 15:5), sau un „Miel” (Ioan 1:29, 36). Dacă ar fi fost, atunci cum ar putea fi literalmente și „vin” și „pâine”, toate în același timp? Panteism?

(5) Liturghia catolică Îl răstignește pe Isus din nou și din nou, totuși, Biblia afirmă că Isus S-a dat pe Sine Însuși ca jertfă o dată pentru totdeauna (Evr. 10:10, 12, 14).

(6) Dacă cuvântul „pahar” este folosit de Isus în sens figurat pentru „vin”, atunci de ce am interpreta „vinul” și „pâinea” din aceeași pericopă într-un sens diferit?

(7) Isus a mai folosit cuvântul „pâine” în mod metaforic în Matei 16:8-12 (cf. Gen. 41:26, 27; 1 Cor. 10:16-17).

(8) Catolicii sunt de acord că Cina Domnului înlocuiește Paștele. Exodul 12:11-14 vorbește despre mielul care a fost înjunghiat și mâncat în cadrul sărbătorii. Moise a spus: „Acesta este Paștele Domnului” (Exod. 12:11). Dar a fost acest lucru literal? Nu, Paștele literal a fost actul lui Dumnezeu de a trece peste primii născuți ai israeliților și de a nu-i ucide atunci când i-a ucis pe primii născuți ai egiptenilor. Mâncatul mielului era o sărbătoare anuală pentru a-și aminti – și nu pentru a reconstitui – actul lui Dumnezeu de trecere peste întâii născuți.

Consubstanțierea

Aceasta este în general acceptată ca fiind credința luterană cu privire la Cina Domnului, deși toți luteranii nu sunt mulțumiți de frazeologie. Cititorul va observa folosirea lui „con”, în loc de „trans” catolic. „Trans” înseamnă „schimbare” (vinul se transformă în sânge), iar „con” înseamnă „cu” (sângele este cu sau coexistă cu vinul). Așadar, luteranii susțin că pâinea rămâne pâine adevărată și vinul vin adevărat, dar prezența fizică a lui Hristos este de asemenea acolo, „în, cu și sub” elementele. În afară de diferențele semantice (de limbaj), este greu de văzut vreo altă diferență reală între acest punct de vedere și transsubstanțierea catolică. Acest punct de vedere este incorect din multe dintre aceleași motive pentru care este și Transsubstanțierea.

Memorialismul

Acest punct de vedere este atribuit lui Ulrich Zwingli. Ea susține că nu există o prezență reală a lui Hristos la Masa Domnului, ci Masa este doar un memorial al ispășirii cumpărate de Hristos (Luca 22:19; 1 Cor 11:23-26). Ei afirmă că pâinea și vinul rămân ca pâine și vin la Masă. Cu toate acestea, acest punct de vedere observă o absență reală a lui Hristos în timpul Cinei Domnului?

Reformată

Acest punct de vedere este atribuit lui John Calvin. Ea susține că Cina Domnului este atât o amintire (Luca 22:19; 1 Cor 11:23-26), cât și că există o prezență spirituală a lui Hristos (1 Cor 10:16-17) la Masa Domnului. În timp ce fazele „Faceți aceasta în amintirea Mea” (1 Corinteni 11:24, 25) și „în noaptea în care a fost trădat” (1 Corinteni 10:23) indică faptul că Cina Domnului este o „amintire” a ispășirii trecute a Domnului, 1 Corinteni 10:16-17 indică faptul că este mai mult decât o simplă amintire:

Cupa de binecuvântare pe care o binecuvântăm, nu este ea oare o participare la sângele lui Hristos? Pâinea pe care o frângem, nu este oare o participare la trupul lui Hristos? Pentru că există o singură pâine, noi, care suntem mulți, suntem un singur trup, pentru că toți ne împărtășim dintr-o singură pâine.

Atunci, când credincioșii beau paharul și mănâncă pâinea, întregul trup al lui Hristos este, prin urmare, unit cu Domnul într-o profundă comuniune spirituală. Prin credință, cei „în Hristos” se împărtășesc din trupul și sângele lui Hristos prin puterea Duhului Sfânt care revarsă în ei viața lui Hristos. Există hrană spirituală (Ioan 6:53-57) și unire (1 Cor 10:17) atunci când credincioșii participă prin credință la Cina Domnului. Hristos este prezent cu credincioșii la Masă (în mod spiritual, nu fizic). Așadar, acest punct de vedere ne ajută să înțelegem că Masa Domnului este o masă simbolică bogată a legământului, dar nu o altă jertfă. Această viziune este cea corectă cu privire la Masa Domnului.

Subiecte înrudite:

Cum pot fi așezat cu Hristos în locurile cerești dacă sunt încă așezat pe pământ?
Purgatoriul este biblic?
Ce este fecioria perpetuă a Mariei?
Ce este Immaculata Concepție?
Rugăciunea Rozariului?
Catolicii și justificarea?
Biblia catolică?
Conturi apocrife?
Hahn’s Hersey: Cele patru cupe?
Succesiunea preapostolică??
Melchisedec și succesiunea apostolică catolică?
Care sunt cele trei tipuri de merite?
Penitența catolică este biblică?
Semnul crucii?
Pot fi mântuiți catolicii?
Toți protestanții merg în iad (dogma catolică)?
Petru a fost primul Papă?
Cine este singura Biserică adevărată?
Ești de acord cu ceea ce învață romano-catolicii?
.