Luna trecută The Wild Hunt a întrebat cinci membri ai comunității – Traianul politeanimist Anomalous Thracian de pe blogul Thracian Exodus; Mambo Chita Tann de Sosyete Fos Fe Yo We; preoteasa, autoarea, bloggerița și membră a consiliului de administrație al Templului Solar Cross, Crystal Blanton; druidul OBOD și bloggerița Under the Ancient Oaks, John Beckett; și druidul Ár nDraíocht Féin (ADF) Rev. Sean W. Harbaugh – pentru gândurile lor despre sacrificiu. Ceea ce urmează continuă conversația cu partea a doua a acelui interviu.

Cum este sacrificiul separat de sacrificiul de sânge? Sacrificiul de sânge include jertfele personale de sânge sau se limitează la sacrificiul de animale?

„Sacrificiul de sânge nu este un termen pe care îl folosesc și aș spune că este vag și oarecum inutil. Sângerarea rituală ar fi mai potrivită în acest context, dacă citesc corect întrebarea, deoarece este suficient de general pentru a include multe lucruri, cum ar fi: tăierea rituală a propriului trup pentru a crea o legătură sau un pact cu un spirit; tăierea rituală a trupului unui partener sexual în cadrul unui ritual sau al unei ceremonii; tăierea rituală a unui animal (nu în scopul uciderii, ci pentru a produce esența forței vitale a unui anumit animal); „marcarea” unei persoane cu propria esență în anumite circumstanțe rituale, fie din motive pozitive (de protecție, de protecție), fie negative (ostile, infecțioase din punct de vedere magic). În mod similar, tăierea propriei persoane pentru a hrăni cu propriul sânge o anumită divinitate – exact așa cum ai putea folosi, să zicem, o capră, dar fără o moarte imediată – ar putea fi considerată un sacrificiu, și este în continuare, în general, clasificabilă ca „sângerare”. Aș ezita să numesc sacrificiu orice lucru care nu implică moartea intenționată, în utilizarea personală a termenului, dar aș considera „hrănirea sau oferirea de sânge, fără moarte, unei zeități sau unui spirit” ca fiind o formă de sacrificiu atunci când circumstanțele o cer. Notă: În multe tradiții, există restricții PUTERNICE asupra formelor de sângerare de acest fel, deoarece spiritele și zeitățile în cauză vor lua acest lucru ca pe un indiciu că persoana însângerată este „hrană” și va fi considerată ca atare.” – Anomalous Thracian, Thracian Exodus

„Noi nu oferim niciodată sânge uman în Vodou haitian, în ciuda stereotipurilor care spun contrariul. Sângele poate fi oferit în cadrul ritualurilor din jurul realizării ofrandelor pentru animale, care aproape întotdeauna devin hrană pentru participanții la ritual, odată ce spiritele și-au luat partea lor. Este posibil să considerăm sacrificiul în sensul altor ofrande de mare valoare care sunt oferite spiritelor, cum ar fi cantitatea mare de efort, bani, resurse și timp pe care un întreg sosyete Vodou o va dedica ceremoniilor de inițiere sau observării anuale a unui ritual special, dar tot nu plasăm aceste ofrande ca fiind mai prețioase sau mai înalte decât sacrificiul suprem al vieții unui animal pentru a oferi protecție, binecuvântare și hrană pentru acel sosyete și membrii săi.” – Mambo Chita Tann, Sosyete Fos Fe Yo We, Vodou haitian

„Există multe tipuri diferite de sacrificii și nu se limitează la sacrificiul de sânge. Diferite tradiții accesează acest lucru în mod diferit. Eu, personal, nu practic sacrificiul de sânge, dar am făcut jertfe personale de sânge. Onor forța vitală a individului și puterea divină din mine, adăugând magie în acest proces.” – Crystal Blanton, Fiicele Evei

„Sacrificiul de sânge este un subset al sacrificiului, o formă particulară de sacrificiu. Poate include jertfe de sânge personale sau poate include sacrificii de animale.” – John Beckett, Under the Ancient Oaks

„Sacrificiul este adesea confundat cu „jertfele de sânge”. Sacrificiul de sânge chiar nu-și are locul într-un context neopagan modern, și totuși există culturi consacrate care încă mai fac sacrificii de sânge. Într-un context druidic modern, sacrificiile sunt adesea lucruri precum whisky, cereale, flori, rugăciuni, poezii, cântece și orice altceva care este un obiect tangibil folosit pentru a oferi zeilor. Există cazuri în care neopagani își vor sacrifica o parte din propriul sânge ca o formă de jurământ de sânge, dar acesta este un caz rar. Uciderea unui animal viu este o altă formă de sacrificiu arhaic sau de ofrandă care chiar nu este ceva atât de comun în context neopagan. Cei mai mulți dintre noi ne cumpărăm carnea deja sacrificată pentru consum, dar există modalități de a oferi o porție din acea carne ca sacrificiu sub forma mesei comune.” – Rev. Sean W. Harbaugh, druid, Ár nDraíocht Féin (ADF)

Paganismele moderne au ceva pozitiv de câștigat din oferirea de ofrande și sacrificii zeilor? Cum rămâne cu sacrificiile de sânge?

„În calitate de politeist care nu se identifică cu adevărat ca păgân, nu pot vorbi în numele „păgânilor moderni”. Cred că tradițiile religioase autentice – mai degrabă decât modelele psihologice care se inspiră din termeni sau structuri religioase, sau mișcările sociale care folosesc în mod similar estetica religiei din motive artistice, activiste sau centrate pe comunitate, etc. – ar trebui să aibă specialiști instruiți care să se ocupe de navigarea sacrificiilor către zeii respectivi ai grupului respectiv, presupunând că zeii respectivi solicită, cer sau chiar acceptă sacrificii. Nu tuturor zeilor le place vărsarea de sânge sau moartea. În ceea ce privește „sacrificiul de sânge”, voi considera că aceasta înseamnă „sângerare rituală” (așa cum am indicat mai sus) și, din nou, spun că, deși nu pot vorbi în numele păgânismelor moderne, pot afirma că, din punct de vedere magic și religios, există o mare putere în aceste tehnologii care pot fi cu siguranță folosite pentru a „obține ceva pozitiv”.” – Anomalous Thracian

„A oferi ofrande zeilor nu are cum să fie un lucru rău. La fel ca rugăciunea și interacțiunea cu propria comunitate religioasă, tind spre credința că nu te poți sătura de ele. Oferirea de ofrande speciale care necesită efort, sacrificii care nu sunt de sânge, sunt doar mai mult decât același lucru. Nu cred că păgânii trebuie să ofere sacrificii de sânge decât dacă și până când înțeleg contextul acestui act, au personal instruit care îl poate efectua pentru ei și au o nevoie distinctă de a face acest lucru: fie pentru că trebuie să împartă hrana rituală, fie pentru că se află într-un loc în care trebuie să își măcelărească propria carne și aleg să sacralizeze acest act prin oferirea animalelor de hrană zeilor, fie pentru că zeii lor le cer acest lucru și nicio altă opțiune nu este satisfăcătoare. Chiar și în ultimul caz, continui să cred că este imperativ și necesar ca mai întâi să aibă loc contextul și instruirea. Așa cum am afirmat în cadrul panelului de la PantheaCon, mă aștept ca majoritatea păgânilor moderni, care trăiesc în țări în care nu sunt nevoiți să își măcelărească singuri carnea și care practică religii care și-au pierdut legătura cu obiceiurile în care se practica sacrificiul de sânge, să nu fie niciodată nevoiți să facă acest lucru, iar zeitățile lor nu le vor cere acest lucru ca urmare.” – Mambo Chita Tann

„Relațiile noastre cu zeii dictează valoarea sacrificiului într-un anumit context. O mare parte din ceea ce am câștiga ar fi în cadrul relației în sine, iar acest lucru ar depinde de practicant și de zeul (zeii) în cauză. A face aici o afirmație generală și cuprinzătoare despre câștig sau pierdere ar fi devalorizant pentru relațiile individuale și culturale ale diferiților practicanți ai meseriei.” – Crystal Blanton

„Am sentimente amestecate în ceea ce privește sacrificiul de sânge. Pe de o parte, ne-ar face bine tuturor să înțelegem la prima mână de unde provine mâncarea noastră și să înțelegem la prima mână că ceea ce mâncăm a fost el însuși viu cu doar puțin timp în urmă. Pe de altă parte, măcelărirea animalelor necesită abilități pe care pur și simplu nu le înveți decât dacă crești într-o fermă de lucru, iar singurul lucru mai rău decât să nu sacrifici este să sacrifici cu stângăcie – animalul nu ar trebui să sufere inutil. Dincolo de asta, mă uit la problemele comunitare și juridice pe care sacrificiul de sânge le aduce unora dintre religiile afro-caraibiene – nu este o bătălie pe care aș vrea să o duc. Dar când treci dincolo de problema sacrificiului de sânge, există un beneficiu incontestabil al sacrificiului pentru zei. Ne aduce în relații mai apropiate cu Ei și ne obligă să ne gândim la relațiile noastre cu mâncarea și cu ofrandele nealimentare pe care ni se poate cere să le oferim.” – John Beckett

„Absolut, da. Le obținem binecuvântările și ne construim relațiile cu Ei prin sacrificiu. În ceea ce privește sacrificiul de sânge, în anii mei de păgân și în cei peste zece ani de activitate în ADF, am auzit rareori să fie menționat. Cred că noi, ca neopagani, ar trebui să ne concentrăm pe modul în care putem folosi obiecte practice pentru a sacrifica în ritual, mai degrabă decât să încercăm să ne concentrăm pe ceva care este neobișnuit.” – Rev. Sean W. Harbaugh

Unde intră voința și disponibilitatea în sacrificiu?

„Cam peste tot. Consimțământul este sacru la fiecare pas; consimțământul persoanei care săvârșește sau contemplă sacrificiul, consimțământul sacrificiului în sine, consimțământul celui care a ridicat sau a produs sacrificiul, consimțământul, de asemenea, al spiritului sau divinității în cauză.” – Traianul anomal

„În mod constant. Dacă un lucru este făcut împotriva voinței cuiva, nu poate fi un sacrificiu, punct. Dacă o persoană este forțată să facă o ofrandă, acela nu este sacrificiu, ci constrângere, și niciun spirit sau divinitate bună nu acceptă asta ca sacrificiu. În Vodou haitian și în toate celelalte tradiții pe care le cunosc în care se fac sacrificii de animale, nimeni nu ar oferi vreodată un animal fără permisiunea acelui animal; din nou, a face acest lucru fără aceasta ar fi constrângere și nu ar fi un sacrificiu adecvat. Chiar și în ritualul halal și kosher, din islam și, respectiv, iudaism, animalul trebuie să fie treaz și dispus să fie sacrificat; nu poate fi adormit înainte de a fi folosit cuțitul. Acest lucru cauzează unele probleme cu activiștii pentru drepturile animalelor, cel mai recent în Danemarca, de exemplu; dar alternativa, de a lăsa un animal inconștient și apoi de a-l ucide, ar fi complet greșită în această tradiție de sacrificiu – deși pentru ochiul neavizat al unui iubitor de animale care se uită la un videoclip poate părea mai „blând” să facă acest lucru, un animal inconștient nu este în măsură să își dea consimțământul și, prin urmare, este atât crud, cât și, din punctul de vedere al sacrificiului, profan/întemeiat. Cei care înțeleg măcelăria știu că există tehnici pentru a ucide un animal fără durere, iar toți cei care efectuează ritualuri halal și kosher trebuie să fie certificați ca fiind instruiți.” – Mambo Chita Tann

„Voința înseamnă actul de a lua o decizie, iar voința înseamnă pur și simplu a fi pregătit să faci ceva. Ca în toate ritualurile, trebuie să ne pregătim în mod corespunzător. În multe tradiții, aceasta înseamnă să ne îmbrăcăm în haine rituale speciale, să amenajăm un altar, să ne murdărim, să facem o baie rituală și alte lucruri pentru a ne pregăti pentru actul ritualului. În ritual, decidem cui vom sacrifica și de ce. Întotdeauna trebuie să intrăm în ritual cu un scop și ar trebui să avem întotdeauna un motiv pentru sacrificiu – chiar dacă acesta este doar pentru a construi o relație mai bună cu zeii noștri. Un ritual fără un scop este o pierdere de timp pentru toată lumea.” – Rev. Sean W. Harbaugh

Intervine voința în sacrificiul de animale, contează și, dacă da, cum este obținută?

„Da. Există diverse metode pentru aceasta, de la a vorbi direct cu animalul și a-i observa comportamentul (sau a-i auzi răspunsul, dacă cel care cere poate comunica direct cu animalele), și așa mai departe. Structura ritualului folosit ar trebui să furnizeze structurile pentru a verifica acest lucru. În caz contrar, acestea ar trebui poate reevaluate pentru a se asigura că sunt complet înțelese și antrenate.” – Anomalous Thracian

„În ceea ce privește modul în care o obținem: În Vodou-ul haitian, animalele sunt crescute în mod explicit în scop alimentar și pentru hrana legată de ritualuri sau în scopuri rituale în care animalul nu poate fi mâncat după aceea. Aceste animale sunt crescute manual, de către comunitatea care le va sacrifica. Înainte de a fi sacrificate, ele sunt spălate, decorate și pregătite de către comunitate. Ele vor fi conduse în peristil (templul Vodou) și vor fi prezentate cu o serie de alimente diverse. Una dintre aceste mâncăruri este aleasă din timp ca fiind mâncarea oficială de sacrificiu. Animalului i se spune ce se va întâmpla și că, dacă este dispus să fie sacrificat, trebuie să mănânce mâncarea oficială pentru a semnifica acest lucru. Numai dacă animalul mănâncă mâncarea specială va fi prezentat spiritelor pentru sacrificiu. Dacă mănâncă orice altceva mai întâi, trebuie lăsat liber, deoarece nu este dispus să facă munca. Din experiența mea, am observat că animalele dispuse nu numai că se duc imediat la mâncarea oficială, dar o mănâncă pe toată și nici măcar nu se ating de cealaltă mâncare (care va fi aceeași: de exemplu, trei grămezi identice de porumb pentru un pui). De asemenea, ele se comportă ca și cum ar ști ce se întâmplă și nu se ceartă atunci când sunt ridicate de măcelar etc. Este o experiență profundă, care este observată cu cea mai mare amabilitate și demnitate. Animalul are o singură viață și este dispus să renunțe la ea pentru noi – cum am putea fi mai puțin respectuoși față de acest lucru?”. – Mambo Chita Tann

„Ar trebui să intre în joc. O persoană trebuie să aleagă să sacrifice un animal, iar aceasta este însăși definiția voinței. Într-un context neopagan, consider că noțiunea de sacrificiu de animale nu este necesară, cu excepția unor rare excepții.” – Rev. Sean W. Harbaugh

Ar trebui ca sacrificiul de animale să aibă un loc în păgânismele moderne, în reconstrucționisme și în vrăjitorie?

„Cum eu nu sunt niciunul dintre aceste lucruri, nu cred că este locul meu să răspund pentru ele. Acestea fiind spuse, cred că sacrificiul de animale ar trebui să aibă un loc în orice tradiție religioasă trăită în mod autentic care are spirite sau zei care cer sau primesc în mod tradițional astfel de lucruri.” – Anomalous Thracian

„Până când și dacă aceste practici nu au o nevoie declarată de sacrificiu de animale – și cred că cele mai multe dintre ele nu vor avea niciodată – aș spune că nu. În cazul în care acest lucru ar deveni necesar, din motive logistice (de exemplu, faptul că nu trăim într-un ținut cu acces ușor la animale pentru hrană, refrigerare etc.), sau dacă zeii ar cere acest lucru, atunci aș crede că aceiași zei ar oferi acces la contextul, pregătirea și capacitatea corespunzătoare pentru a face acest lucru. Vodouisanții înșiși au această situație. Foarte, foarte puțini vodouisanți individuali efectuează sacrificii de animale, și chiar și cei care o fac, nu o fac zilnic sau în mod regulat. În cazurile în care acest lucru este un eveniment necesar, există personal instruit la care se poate merge, care îl va efectua în numele tău. Rareori efectuez acest act în Statele Unite; pur și simplu este mai puțin necesar aici, având în vedere facilitățile noastre moderne când vine vorba de mâncare. Chiar și în Haiti, nu o fac prea des și, în toate cazurile, am acces la personal calificat care mă poate ajuta cu sacrificiile pe care nu sunt pregătit să le fac eu însumi. Totul se bazează pe comunitate. Păgânismele moderne ar trebui să definească aceleași tipuri de comunități înainte de a ști măcar dacă este ceva ce vor trebui să facă. Dacă se va întâmpla vreodată, cred că va fi cu mult timp în viitor.” – Mambo Chita Tann

„În general, ar putea avea un loc foarte important, dar dacă nu poate fi făcut bine, nu ar trebui să fie făcut deloc.” – John Beckett

„În cele mai multe cazuri, nu cred că sacrificiul de animale își are cu adevărat locul în neopaganismul modern. Cunosc un fermier păgân care își crește singur porcii și sacrifică ritualic unul, dar aceasta este o situație rară. Într-un context modern, există pur și simplu alternative la sacrificiu care sunt la fel de eficiente.” – Rev. Sean W. Harbaugh

Care este natura sacrificiului în ceea ce privește tranzacțiile dintre spirite, zei și alte entități?

„Uneori, sacrificiile sunt o formă de plată. Alteori, ele sunt o formă de celebrare. Uneori este o tranzacție, alteori este o laudă; întotdeauna este o reverență.” – Anomalous Thracian

„În funcție de context și de natura sacrificiului, sacrificiul poate întări legăturile fiind o mulțumire pentru ajutorul care a fost dat; poate fi făcut ca o promisiune pentru o acțiune viitoare; poate fi dat ca un substitut pentru viața altcuiva (așa cum am menționat mai sus). Sacrificiul poate reprezenta o ofrandă totală a sinelui către zeități sau spirite, sau poate fi o plată pentru un beneficiu reciproc așteptat. Nu există o semnificație generală care să se aplice tuturor sacrificiilor tuturor oamenilor către toate spiritele sau zeii – fiecare dintre ele, ca și natura sa de lucru unic și special, are o semnificație unică și specială.” – Mambo Chita Tann

„Natura sacrificiului este cea care definește relația noastră cu zeii (și Kindreds). Există multe motive pentru sacrificiu, iar acest lucru definește ce anume se cere sau se așteaptă în cadrul tranzacției. Iată câteva tipuri de sacrificii, așa cum a discutat Arhiduidul nostru Kirk Thomas în diversele sale lucrări:

1. Sacrificiul tranzacțional este cea mai comună formă de sacrificiu în care obiectul sacru este oferit, iar în natura ospitalității, un dar este oferit în schimb. Baza porțiunii Ritualului Fluxului de Întoarcere din ADF este „un dar cere un dar”. Cel mai bun lucru pe care cineva îl poate oferi este oferit, iar binecuvântarea și recunoștința din partea zeilor sunt oferite în schimb. 2. Sacrificiul Piacular era o ofrandă romană obișnuită oferită în timpul ritualului pentru a cere răsplată în cazul în care ofrandele oferite nu erau suficiente sau suficient de bune. Se baza pe faptul că oamenii sunt în mod inerent imperfecți, iar ofranda este dată pentru a recunoaște acest lucru. Acest tip de sacrificiu este încă întâlnit în Biserica Romano-Catolică. 3. Sacrificiul de liniștire este un tip de ofrandă oferită unei ființe sau unui zeu pentru a te lăsa în pace. Este literalmente jertfa „ia asta și pleacă”. În general, acest tip de ofrandă este dat unor ființe care nu sunt aliniate cu ritualul care se lucrează și li se dă o ofrandă din respect pentru a recunoaște că există, dar nu fac parte din lucrarea care se face. 4. Masa împărțită este un tip de sacrificiu în care o parte din mâncarea gătită este oferită zeilor. Aceasta este o practică antică și neopăgână foarte comună. 5. Haosul atenuează cosmosul este un tip de sacrificiu care folosește o serie de ofrande pentru a recrea cosmosul într-un cadru ritual. Acest tip de sacrificiu se întoarce în povestea pan-indo-europeană a creației Omului și a Geamănului. Omul îl ucide pe Geamăn, iar Geamănul este dezmembrat pentru a crea lumea și cosmosul. Haosul este necunoscutul sau Lumea de dincolo, iar Omul își ia locul ca rege al Lumii de dincolo. Acest tip de ofrandă este menit să recreeze acest lucru, dar fără nicio vărsare de sânge.” – Reverendul Sean W. Harbaugh

Cum rămâne cu relația; cum joacă aceasta în ideea de sacrificiu?

„Nu-mi pot imagina oferirea unui sacrificiu fără a avea o relație atât cu ființa care primește sacrificiul, cât și cu comunitatea care ar beneficia de pe urma acestuia; fie sub formă de hrană/revendicarea ofrandelor, fie prin beneficiile obținute în urma sacrificiului, fie prin ambele. Cineva ar putea oferi un cadou la întâmplare unui străin, de exemplu, dar ar fi puțin probabil ca cineva să ofere unui străin la întâmplare cel mai scump și mai minunat lucru pe care îl deține. Sacrificiul este un eveniment special în relația deja existentă între ființe.” – Mambo Chita Tann

„Sacrificiul întărește relațiile: între închinători și zeii lor și între membrii unei comunități religioase.” – John Beckett

„Sacrificiul este la fel de mult despre construirea relațiilor cu zeii ca orice alt motiv. Este un act de ospitalitate. Atunci când deschidem spațiul sacru, îi invităm pe Kindreds în ritual ca familie și rudă. Această relație este construită pe împărtășire și încredere. Ne sacrificăm pentru a ne consolida relațiile și a le face mai puternice. Sacrificiul le permite zeilor să ne ofere binecuvântările lor și le întărește legătura cu noi.” – Rev. Sean W. Harbaugh

.