Brazilienii sărbătoresc în prezent Jocurile Olimpice din 2016. Fotografie: „O zi de sărbătoare”: Diego Cervo/

Brazilia este denumită uneori un creuzet, dar acest lucru implică faptul că oameni din multe medii diferite s-au amestecat. Ei sunt, de fapt, mândri că sunt diferiți, dar și mândri că sunt brazilieni

Brazilia este o națiune diversă. Oamenii săi împărtășesc doar o limbă comună și o noțiune vagă despre forma culturală a Braziliei. Ei se închină la o duzină de zei, iar strămoșii lor provin din toate colțurile lumii. Aceasta este o moștenire a trecutului colonial al Braziliei. Printre țările din Lumea Nouă, aceasta este unică. În timp ce coloniile hispano-americane au fost conduse de birocrații rigide, iar viitoarele Statele Unite de o Mare Britanie neglijentă, societatea colonială a Braziliei a urmat un curs de mijloc flexibil. Coloniștii portughezi nu au fost proscriși din țara lor natală precum puritanii din Noua Anglie. Nu erau nici precum curtenii spanioli hapsâni care îndeplineau un scurt serviciu colonial înainte de a se întoarce acasă. Erau oameni – și, timp de zeci de ani, numai oameni – care au păstrat o loialitate față de vechea țară, dar care s-au identificat rapid cu noua lor casă.

În lucrarea sa clasică despre originile Braziliei Raízes do Brasil (Rădăcinile Braziliei), istoricul Sérgio Buarque de Holanda (tatăl compozitorului Chico Buarque) scrie: „El este liber să preia repertorii întregi de idei, perspective și forme noi, asimilându-le fără dificultate.’

Meciuri rasiale

Marelele spaniole au urât Lumea Nouă, puritanii au rămas cu ea, dar portughezilor le-a plăcut Brazilia – în special femeile sale indigene – și dorința colonizatorilor s-a căsătorit cu frumusețea femeilor indigene pentru a începe o nouă rasă. Primii membri ai acestei rase – primii brazilieni – au fost mamelucos, progeniturile bărbaților albi portughezi și ale femeilor amerindiene indigene. Mai târziu, au apărut alte rase – cafusos, cu sânge amerindian și african, și mulatos, cu sânge african și european.

Fundarea rasei este mai completă în Brazilia decât în multe țări din America Latină. Pedro Alvares Cabral este onorat de toți brazilienii ca „descoperitor” al țării, însă trecutul amerindian nu este disprețuit. Diplomatul William Schurz, în cartea sa Brazilia din 1961, notează că numeroase nume de familie amerindiene au fost păstrate. El enumeră Ypiranga, Araripe, Peryassu și multe altele, dintre care unele aparțin unor familii distinse din Pernambuco și Bahia.

Dar în Brazilia contemporană, ar fi putut sublinia Schurz, amerindianul este doar o umbră a celorlalte rase. Istoricii cred că până la 5 milioane de amerindieni trăiau în zonă în momentul descoperirii europene, în 1500. Potrivit liderului amerindian Ailton Krenak, aproximativ 700 de triburi au dispărut de atunci, victime ale bolilor, ale exterminării sau ale absorbției treptate prin metisaj. Aproximativ 180 de triburi au supraviețuit, la fel ca și un număr similar de limbi sau dialecte. Acestea cuprind aproximativ 900.000 de persoane, majoritatea trăind în rezervații guvernamentale din Mato Grosso și Goiás, sau în sate din adâncul Amazonului.

Populația metisă (mestiço) a Braziliei, între timp, a avut tendința de a se topi în categoria albilor. Doar aproximativ 2 până la 3 la sută dintre brazilieni, mai ales în Amazon sau la granițele sale, se consideră metiși, dar în realitate, în tot nordul și nord-estul țării, mulți caucazieni nominali sunt de fapt metiși.

Experții noștri locali pot planifica pentru dumneavoastră o excursie în Brazilia, luând în considerare tradițiile locale în timp ce călătoriți. Întrebați acum

Ritualul tribului indian în Amazon, Brazilia. Fotografie: A: Frazao Production /

Cultura africană

Istoria africanilor și a persoanelor metise asociate în Brazilia a fost complexă. În ciuda faptului că au în prezent cea mai mare populație de culoare din afara Africii, brazilienii sunt cunoscuți pentru faptul că sunt ambivalenți cu privire la moștenirea lor neagră. În trecut, rasismul a existat, dar a fost pur și simplu negat. Cu toate acestea, în ultimii ani, a apărut o conștientizare atât a rasismului brazilian, cât și a bogatei moșteniri pe care africanii au introdus-o în Brazilia.

Sociologul panambucan Gilberto Freyre scria, în volumul său din 1936 CasaGrande e Senzala: „Fiecare brazilian, chiar și cel cu pielea deschisă și părul deschis, poartă cu el în suflet, când nu în suflet și în corp deopotrivă, umbra, sau chiar semnul din naștere, al aborigenului sau al negrului. Influența africanului, fie directă, fie îndepărtată, este tot ceea ce reprezintă o reflectare sinceră a vieții noastre. Noi, aproape toți, purtăm amprenta acestei influențe.”

Începând din perioada colonială, porțiuni întregi din cultura africană au fost încorporate în întregime în viața braziliană. Astăzi, ele sunt reflectate în muzica ritmată de samba, în bucătăria variată și picantă din Bahia și în creșterea religiilor spiritiste de origine africană, chiar și în centrele urbane. Iar amprenta acestei influențe, după cum spunea Freyre, merge mult dincolo de simplele convenții religioase și culinare.

Schimbare de viziuni rasiale

Anii recenți au fost martorii redescoperirii și redefinirii trecutului african al Braziliei, inclusiv a revizuirii viziunilor rasiste asupra istoriei. Cărțile de istorie braziliene de la începutul secolului conțineau adesea pasaje rasiste. Un text menționa că „negrii de cea mai proastă calitate, în general cei din Congo, erau trimiși la câmp și în mine”. Preambulul unei legi privind imigrația de la începutul secolului al XX-lea spunea: ‘Este necesar să păstrăm și să dezvoltăm compoziția etnică a populației noastre, dând preferință celor mai dezirabile elemente europene ale acesteia.’

Sociologii moderni, începând cu Freyre, au catalogat realizările reale ale primilor rezidenți de culoare ai Braziliei. De exemplu, africanii posedau adesea abilități manuale foarte dezvoltate în tâmplărie, zidărie și minerit. O mare parte din cele mai bune sculpturi baroce care împodobesc bisericile coloniale din Bahia au fost realizate de africani.

În Minas Gerais, fiul nelegitim al unui constructor portughez și al unei sclave negre a condus sculptura și arhitectura braziliană în barocul înalt. Antônio Francisco Lisboa, numit Aleijadinho („Micul șchiop”, din cauza unei deformări pe care unii au atribuit-o artritei, alții leprei), a început târziu în secolul al XVIII-lea cu eleganta sa biserică São Francisco din Ouro Preto și cu cea mai mare și mai elaborată São Francisco din São João del Rei. El a creat, de asemenea, 78 de sculpturi sinuoase și pline de viață din piatră de săpun și cedru la Basílica do Senhor Bom Jesus de Matosinhos, în Congonhas do Campo.

Miracolul lui Aleijadinho este că a creat un idiom artistic informat, dar inovator, la marginea civilizației occidentale. În timpul remarcabilei sale vieți de 80 de ani nu a studiat niciodată arta și nu a văzut niciodată oceanul. Cu toate acestea, statuile sale din Congonhas sunt numărate printre cele mai mari colecții de artă barocă din lume (vezi pagina 214).

Pe lângă atributele lor artistice și abilitățile manuale, mulți africani, în special yorubás din Africa de Vest care au dominat în Bahia, au adus în Brazilia practici politice și religioase sofisticate. Istoricii au remarcat faptul că aceștia practicau religia islamică și erau alfabetizați în limba arabă. Cultura lor era bogată în muzică, dans, artă și literatură nescrisă, dar maiestuoasă. Scrie Freyre: „În Bahia, mulți … erau, din toate punctele de vedere, cu excepția statutului politic și social, egali sau superiori stăpânilor lor.”

Fată braziliană ține steagul brazilian zâmbind. Foto: wavebreakmedia/

Revoltă împotriva sclaviei

Acești africani mândri nu au acceptat pur și simplu sclavia lor. Părerea anterioară a Braziliei despre sclavia sa africană ca fiind „mai puțin riguroasă decât cea practicată de francezi, englezi sau nord-americani” a fost revizuită de istorici, care notează că nouă rebeliuni violente ale sclavilor au zguduit provincia Bahia între 1807 și 1835.

Un vizitator german pe o plantație bahiană în secolul al XIX-lea, Prințul Adalbert al Prusiei, a raportat că „pistoalele și pistoalele încărcate atârnate în dormitorul proprietarului plantației arătau că acesta nu avea încredere în sclavii săi și că a fost nevoit de mai multe ori să îi înfrunte cu arma sa încărcată.”

Povestea sclaviei braziliene este inevitabil chinuitoare. Istoricii cred că 12 milioane de africani au fost capturați și trimiși în Brazilia între 1549 și scoaterea în afara legii a comerțului cu sclavi brazilian în 1853. Din acest număr, aproximativ 2 milioane de oameni au murit pe vasele cu sclavi înainte de a ajunge pe țărmurile braziliene.

După ce au ajuns în Brazilia, stăpânii albi și-au tratat sclavii ca pe o investiție ieftină. Un tânăr african înrobit de proprietarul unei plantații de zahăr sau al unei mine de aur se putea aștepta să trăiască opt ani. Era mai ieftin să cumpere noi sclavi decât să păstreze sănătatea celor existenți. Africanii sclavi din nord-estul țării erau adesea în fugă. Istoricii cunosc cel puțin 10 quilombos de mari dimensiuni, sau retrageri ale sclavilor, formate în perioada colonială în interiorul nord-estului. Cel mai mare dintre acestea, Palmares, a avut o populație de 30.000 de persoane la apogeu și a prosperat timp de 67 de ani înainte de a fi zdrobit în 1694. Palmares, ca și celelalte mari quilombos din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, era condus după modelul unei monarhii tribale africane, cu un rege, un consiliu regal, proprietate comunitară și privată, o armată tribală și o clasă preoțească.

În unele privințe, totuși, sclavia braziliană a fost mai liberală decât echivalentele sale din alte părți. Proprietarilor le era interzis prin lege să separe familiile de sclavi și erau obligați să le acorde sclavilor libertatea dacă puteau plăti un preț de piață corect. Un număr surprinzător de sclavi au reușit să obțină manumisiunea. Sclavii eliberați au ajuns adesea să formeze frății religioase, cu sprijinul Bisericii Catolice, în special al misionarilor iezuiți. Frățiile strângeau bani pentru a cumpăra libertatea mai multor sclavi, iar unele dintre ele au devenit destul de bogate.

În Ouro Preto, o astfel de frăție a construit una dintre cele mai frumoase biserici coloniale din Brazilia, Igreja da Nossa Senhora do Rosário dos Pretos. Într-o reacție împotriva sclaviei, Rosário dos Pretos a discriminat albii.

Sclaviajul brazilian a luat sfârșit în cele din urmă în 1888, când prințesa regentă Isabel de Orléans e Bragança a semnat Lei Aurea (Legea de aur) care abolea această instituție. Această lege a eliberat imediat un număr estimat de 800.000 de sclavi.

Călătoriți cu Insight Guides pentru a explora cele mai bune locuri din Brazilia. Experții noștri locali vă pot planifica călătoria de la început până la sfârșit

Triburi amazoniene, Brazilia. Fotografie: „A: Frazao Production/

Dezvoltare socio-economică

Istoria de rasism și sclavie a Braziliei a lăsat populația sa non-albă nepregătită pentru secolul XXI. Astăzi, afro-brazilienii rămân în urmă din punct de vedere socio-economic, creând un cerc vicios care a dus la o discriminare persistentă.

Potrivit avocatului pentru drepturile omului din São Paulo, Dalmo Dallari, „Avem, în Constituția și legile noastre, interzicerea explicită a discriminării rasiale. Dar, este la fel de clar că astfel de legi sunt doar o expresie a intențiilor cu puține efecte practice’. Dallari și alții semnalează discriminarea persistentă și larg răspândită. Faptul că negrii sunt blocați la ușile restaurantelor și li se spune ‘du-te la intrarea de serviciu’ de către portarii clădirilor de apartamente este unul dintre multele exemple.

Există, de asemenea, o față mai subtilă a discriminării rasiale braziliene. Fostul coordonator al afacerilor afro-braziliene al guvernului de stat din São Paulo, Percy da Silva, a declarat: „Deși poate fi adevărat că negrii nu mai sunt sclavi, este, de asemenea, un fapt că negrii nu au aceleași oportunități ca albii. Suntem, în mare măsură, stigmatizați, văzuți ca fiind inferiori. Trebuie să dăm dovadă de o capacitate dublă, atât intelectuală, cât și personală, pentru a fi acceptați în multe locuri, în special la locul de muncă.”

Din fericire, acest lucru a început să se schimbe odată cu numirea, de către președintele Lula în 2002, a primilor oficiali de culoare din cabinet, deși au rămas foarte puțini diplomați, lideri de corporații sau legislatori de culoare.

Condiția economică a afro-brazilienilor a fost amplu documentată într-un raport din 2006 publicat de Biroul Brazilian de Recensământ (IBGE). Raportul a arătat că, în timp ce albii formau 49,9% din populația totală, 88,4% din cei mai bogați 1% dintre brazilieni erau albi. Mai mult de jumătate dintre albii cu vârste cuprinse între 18 și 24 de ani – 51,6 la sută – au urmat o facultate. Pe de altă parte, în ceea ce privește cei 48% din populația Braziliei catalogați ca fiind afro-brazilieni sau de rasă mixtă, doar 19% din aceeași categorie de vârstă au urmat o facultate. Dintre cei mai bogați 1 la sută din Brazilia, doar 11,6 la sută erau negri sau bruneți, dar dintre cei mai săraci 10 la sută, aproape două treimi erau negri sau bruneți.

În 2004, cei mai bogați 10 la sută din societatea braziliană controlau încă 45 la sută din bogăția națiunii, în timp ce cei mai săraci 50 la sută trebuiau să împartă doar 14 la sută din bogățiile națiunii. Un sfert din populația Braziliei trăia sub ceea ce oficialii au numit în mod uimitor „pragul mizeriei”, definit ca fiind un venit personal de aproximativ 50 de dolari pe lună sau mai puțin, dar aceste cifre sunt în scădere datorită noilor programe sociale, cum ar fi Bolsa Famîlia, care au făcut ca veniturile reale ale celor mai săraci 10 la sută din populația braziliană să crească cu aproape 30 la sută din 2009.

Dar inegalitățile sociale sunt o poveste veche în Brazilia. În studiul său clasic de contrast între dezvoltarea SUA și cea a Braziliei, Bandeirantes e Pioneiros, autorul Vianna Moog scrie: „Încă de la început, a existat o diferență fundamentală de motivație între colonizarea Americii de Nord și cea a Braziliei. În primul caz, sentimentele inițiale au fost spirituale, organice și constructive, în timp ce în cel de-al doilea, acestea au fost prădătoare și egoiste, cu influențe religioase doar secundare’. Au fost puse bazele unui model durabil de inegalități sociale.

Președintele Braziliei, Dilma Vana Rousseff. Foto: Cristina Vana Prahova: Valentina Petrov/

Rolul femeilor

În mod istoric, tratamentul acordat femeilor din Brazilia nu a fost cu mult mai bun decât cel acordat negrilor sau celor săraci. Doamna Elizabeth Cabot Agassiz, soția celebrului naturalist de origine elvețiană, Louis Agassiz, a remarcat că, în timpul vizitei lor din 1865 în Brazilia, a fost nevoie de o permisiune specială din partea împăratului Dom Pedro al II-lea pentru ca ea să asiste la una dintre conferințele soțului ei. ‘În mod normal, nicio femeie nu avea voie’, a scris ea mai târziu. ‘A avea una la îndemână era, în mod evident, o inovație prea mare a obiceiurilor naționale.”

Dar poziția femeilor în societatea braziliană s-a schimbat mult. În 2010, doi dintre cei trei candidați la președinția țării au fost femei, iar la 31 octombrie 2010 Dilma Rousseff a fost aleasă în mod corespunzător ca prima femeie președinte al Braziliei. Ea și-a preluat mandatul la 1 ianuarie 2011.

Ca parte a planului lui Rousseff de a stimula prezența femeilor în mediul de afaceri și în conducere, 26 % din cabinetul său erau femei în 2013, iar numărul femeilor director general în sectorul privat a crescut, de asemenea, în mod semnificativ.

Dar, deși s-au înregistrat progrese binevenite, femeile sunt încă în urmă în ceea ce privește majoritatea indicatorilor economici. Potrivit IGBE, începând cu 2004, femeile membre ale forței de muncă erau încă reprezentate în mod disproporționat în categoriile cu cele mai mici venituri, 71% dintre femei câștigând 200 USD pe lună sau mai puțin, față de numai 55% dintre bărbați. În general, veniturile femeilor în 2005 au fost estimate la numai 70 la sută din cele ale bărbaților. Un studiu realizat în 2006 de Banca de Dezvoltare a Braziliei (BNDES) a fost și mai elocvent, constatând că, în rândul profesioniștilor și managerilor, femeile cu exact aceleași calificări și experiență ca și bărbații câștigau doar 91% din ceea ce câștigau colegii lor de sex masculin. Potrivit unui raport publicat de Organizația Națiunilor Unite în 2010, inegalitatea veniturilor între rase în Brazilia s-a redus în ultimul deceniu, dar o femeie de culoare câștigă în continuare doar jumătate din ceea ce câștigă un bărbat alb. Diferența de venit între negri și albi în Brazilia s-a redus cu 31% între 1995 și 2005, potrivit studiului.

Inspirat să călătoriți în Brazilia? Experții noștri locali vă pot planifica călătoria de la început până la sfârșit

Un grup de tineri sărbătoresc pe plajă. Foto: Al: William Perugini/

O națiune de imigranți

Ca și Statele Unite, Brazilia este o națiune de imigranți, și nu doar din Portugalia, țara colonizatoare inițială. Rodrigues, Fernandes, Fernandes, de Souza și alte nume latinești domină cartea de telefon din unele orașe braziliene. Dar, în altele, nume precum Alaby sau Geisel, Tolentino sau Kobayashi apar de mai multe ori.

Prezența multor grupuri etnice în Brazilia datează din anii 1850, când guvernul imperial a încurajat imigrația europeană pentru a ajuta la refacerea forței de muncă pe măsură ce comerțul cu sclavi era în declin. Primii sosiți au fost fermieri germani și elvețieni care s-au stabilit în principal în cele trei state sudice Rio Grande do Sul, Santa Catarina și Paraná, unde solul și clima erau cele mai asemănătoare cu cele din Europa.

Pe parcursul a zeci de ani, unele comunități, cum ar fi Novo Hamburgo din Rio Grande do Sul și Blumenau din Santa Catarina, au fost mai mult germane decât braziliene. Serviciile religioase protestante erau la fel de frecvente ca și cele romano-catolice, iar germana, mai degrabă decât portugheza, era prima limbă a majorității rezidenților. Astfel de orașe poartă încă amprenta distinctivă a moștenirii lor teutonice, cu arhitectura în stil alpin care domină peisajul și meniurile restaurantelor care oferă mai mult knackwurst și eisbein decât feijoada.

Până la începutul secolului, Brazilia găzduia imigranți din întreaga lume. Potrivit înregistrărilor deținute de Ministerul de Externe, un total de 5 milioane de imigranți au sosit pe țărmurile braziliene între 1884 și 1973, când a fost adoptată o legislație restrictivă. Italia a trimis cel mai mare număr, 1,4 milioane; Portugalia a trimis 1,2 milioane de persoane; Spania a trimis 580.000; Germania 200.000; și Rusia 110.000, inclusiv mulți evrei care s-au stabilit în São Paulo și Rio.

Apelul pentru imigranți a ajuns dincolo de granițele Europei. Începând din 1908, odată cu sosirea în portul Santos a vasului Kasato Maru, 250.000 de japonezi și-au părăsit patria pentru a trăi în Brazilia. Descendenții acestor oameni, care fugeau de recoltele slabe și de cutremurele din insulele lor natale, trăiesc încă în zona metropolitană São Paulo, cel mai vizibil în cartierul japonez Liberdade (vezi pagina 191). Până în mileniu se estima că aproximativ 1,5 milioane de persoane de origine japoneză trăiau în Brazilia – cea mai mare populație japoneză din afara Japoniei.

Orientul Mijlociu a trimis 700.000 de imigranți, majoritatea din Siria și Liban, la începutul secolului XX. Districtele comerciale întinse din două orașe – în jurul Rua do Ouvidor din Rio și Rua 25 de Março din São Paulo – prezintă magazine deținute de persoane de origine din Orientul Mijlociu.

În ciuda impactului comunicațiilor de masă și a tendinței de centralizare politică, procesul de modelare a populațiilor diverse în una singură este departe de a fi finalizat. Unul dintre motive este forța regionalismului: atunci când acesta iese în evidență, toate nuanțele spectrului rasial și religios se amestecă, iar solidaritatea regională devine factorul definitoriu.

Vreți să aflați mai multe despre Brazilia? Ghidul Insight Guides Brazil acoperă întreaga țară și este plin de fotografii inspirate, puncte de atracție ale destinației, caracteristici culturale și multe altele. Disponibil sub formă de carte electronică sau copie tipărită.

Căutați un pic mai multă inspirație?

De la churrasco la farinha: Mâncarea braziliană pe care să o încercați în călătoria dumneavoastră

Ar putea fi Brazilia cu adevărat cea mai mare aventură din America de Sud? Tu decizi…

Fraze cheie de fotbal portughez/brazilian pe care să le înveți pentru vacanța ta

Ce ar trebui să faci în Rio de Janiero? Nu ratați aceste 10 cele mai bune experiențe

.