Trăim într-o zi a pocăinței ușuratice. Cu câțiva ani în urmă, un autor și lider evanghelic a fost demascat pentru că a avut o aventură pe o perioadă îndelungată de timp. El s-a pocăit, a urmat un an de consiliere și a fost repus în mod public în slujire.

Sper că pocăința lui a fost autentică. Numai Dumnezeu cunoaște inima acestui om. Dar interviul radiofonic pe care l-am auzit cu el și cu soția sa m-a lăsat să mă întreb dacă pocăința lui a fost autentică. Intervievatorul l-a întrebat cum a căzut în acest păcat. El a folosit povestea pilotului american care a zburat cu avionul său de mici dimensiuni pe lângă toate sistemele sofisticate de radar și de avertizare ale Uniunii Sovietice și a aterizat în Piața Roșie din Moscova.

Acest lider creștin părea să spună că avea toate apărările la locul lor, dar dușmanul a strecurat acest păcat în viața lui și nu ar fi putut face nimic pentru a-l preveni. El a fost o victimă a tacticilor inteligente ale lui Satana! Soția lui a intervenit, făcând să sune ca și cum bietul ei soț ar fi luat un caz grav de adulter, așa cum noi luăm gripă! A fost interesant că atunci când președintele Clinton a fost prins în imoralitatea sa, acest lider creștin a fost unul dintre cei trei la care a apelat pentru consiliere spirituală.

Biblia este clară că există atât pocăință autentică, cât și falsă. De două ori Faraon i-a spus lui Moise: „Am păcătuit” (Exod. 9:27; 10:16), dar el nu s-a pocăit cu adevărat. Esau s-a simțit rău și a plâns pentru că a renunțat la dreptul său de întâi născut, dar nu s-a pocăit cu adevărat (Evr. 12:17). Iuda a simțit remușcări pentru că L-a trădat pe Isus și chiar a spus că a păcătuit (Mat. 27:4), dar nu s-a pocăit.

Dacă vrem să fim drepți înaintea lui Dumnezeu, trebuie să ne asigurăm că pocăința noastră este autentică, nu lingușitoare. Textul nostru nu este cuprinzător, dar oferă câteva semne ale pocăinței autentice:

Părerea autentică implică o întristare din inimă înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre și o acțiune promptă pentru a le corecta.

Problema îi privea pe exilații evrei care se întorseseră în țară, dar care își luaseră soții păgâne în nerespectarea poruncii lui Dumnezeu (Deut. 7:1-4; Ezra 9:1-2). Ezra (10:11) rezumă ceea ce trebuie să facă pentru a corecta situația: „Mărturisiți-vă Domnului, Dumnezeul părinților voștri, și faceți voia Lui”. Mărturisirea lor în fața lui Dumnezeu, dacă ar fi fost autentică, ar fi reflectat durerea sufletească pentru ceea ce au făcut. Această întristare nu ar fi fost doar cuvinte. Ea s-ar fi manifestat, de asemenea, prin ascultarea de a face voia Lui.

Părerea autentică implică o întristare sufletească în fața lui Dumnezeu pentru păcatele noastre.

Jelania profundă a lui Ezra pentru păcatele exilaților i-a determinat pe ceilalți să se adune în jurul lui, să-și vadă propriile păcate și să plângă cu amărăciune asupra lor (10:1). Un purtător de cuvânt al poporului, Șecania (10:2), își mărturisește păcatul și îi propune lui Ezra ca poporul să facă un legământ pentru a corecta păcatul. Șecania însuși nu se află pe lista infractorilor, dar poate că tatăl său este acel Iehiel, fiul lui Elam, din 10:26. Șase membri ai clanului lui Elam se căsătoriseră cu soții străine.

Ezra a dat curs propunerii lui Șecania chemându-i pe exilați la Ierusalim, unde au tremurat cu toții în ploaia de decembrie (10:9). Ei au fost de acord că au păcătuit și, cu excepția a patru bărbați care s-au opus planului (10:15), au fost de acord cu planul de acțiune. O comisie a fost numită pentru a examina fiecare caz în parte. Se presupune că, dacă soția străină se lepădase de idolii ei și jurase credință Dumnezeului lui Israel, nu mai era nevoie de nimic altceva. Dar în celelalte cazuri, în care soția a refuzat să renunțe la idolii ei, căsătoriile au fost desființate, probabil cu aranjamente de compensare pentru îngrijirea soțiilor și copiilor implicați. Voi aborda imediat chestiunea divorțului în lumina învățăturii biblice. Deocamdată, să ne uităm la patru semne ale pocăinței autentice:

A. Pocăința autentică trebuie să fie în primul rând către Dumnezeu.

Ezra se prosterna și se ruga „înaintea casei lui Dumnezeu” (10:1). Șecania recunoaște: „Am fost necredincioși față de Dumnezeul nostru” (10:2). Cu Dumnezeu au făcut acest legământ pentru că au tremurat la porunca Lui (10:3). Ei trebuiau să-și mărturisească păcatele Domnului și să facă voia Lui (10:11).

În timp ce păcatul îi rănește întotdeauna pe alți oameni și trebuie să le cerem iertare atunci când păcătuim împotriva lor, păcatul este în primul rând împotriva lui Dumnezeu Însuși. Acesta este motivul pentru care David, după ce a comis adulter cu Batșeba și după ce soțul ei a fost ucis, a spus: „Am păcătuit împotriva Domnului” (2 Sam. 12:13). El a scris (Ps. 51:4): „Împotriva Ta, numai împotriva Ta, am păcătuit și am făcut ceea ce este rău în ochii Tăi”. Cu siguranță că David a păcătuit împotriva Batșebei și, cu atât mai mult, împotriva soțului ei, Urie.

Dar acele păcate nu erau nimic în comparație cu ofensa lui David împotriva Dumnezeului sfânt. Când un credincios păcătuiește, el dă ocazia dușmanilor Domnului să hulească (2 Sam. 12:14). Necredincioșii își vor bate joc de Dumnezeu și își vor justifica propriile păcate atunci când vor auzi de păcatul unui credincios. Astfel, păcatul nostru este în primul rând împotriva lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că pocăința noastră trebuie să fie în primul rând și față de El.

B. Pocăința autentică simte profund răul păcatelor noastre.

Paul spune că întristarea evlavioasă „produce o pocăință fără regret, care duce la mântuire, dar întristarea lumii produce moarte” (2 Cor. 7:10). Atât Ezra, cât și cei care s-au adunat în jurul lui au plâns cu amărăciune pentru că au văzut cât de necredincios a fost poporul lui Dumnezeu și s-au cutremurat la cuvântul lui Dumnezeu care avertizează asupra judecății Sale drepte asupra păcatului (9:4; 10:3, 14).

Durerea noastră ar trebui să fie proporțională cu amploarea păcatului nostru. Nu ar fi potrivit sau necesar să plângem pentru păcate relativ minore, deși ar trebui să păstrăm o conștiință tandră față de toate păcatele. Ar trebui să mărturisim astfel de păcate Domnului și să mergem mai departe, rugându-ne pentru puterea de a evita aceste păcate în viitor. Dar, dacă am păcătuit într-un mod major, este potrivit să fim profund întristați de ceea ce am făcut. După ce a negat că Îl cunoștea pe Isus, Petru a ieșit în noapte și a plâns cu amar (Luca 22:62).

Întristarea noastră pentru păcatele majore ar trebui să provină și din înțelegerea consecințelor grave pe care păcatele noastre le aduc atât asupra noastră, cât și asupra altora. Chiar dacă suntem poporul lui Dumnezeu, păcatele noastre pot stârni „mânia Lui aprigă” (10:14; 9:14) asupra noastră și asupra copiilor noștri. Mă tem că prea mulți creștini Îl văd pe Dumnezeu doar ca fiind iubitor și iertător, astfel încât ne-am pierdut frica de El. Merită să medităm la faptul că, atunci când Moise a cerut să vadă fața lui Dumnezeu, „Domnul a trecut prin fața lui și a proclamat: „Domnul, Domnul Dumnezeu, milostiv și plin de îndurare, încet la mânie și plin de bunătate și de adevăr, care păstrează bunătatea pentru mii de oameni, care iartă nelegiuirea, fărădelegea și păcatul”” (Exod 34:6-7). Această imagine ne place tuturor până acum!

Dar Dumnezeu nu se oprește aici. El continuă (și trebuie să continuăm și noi): „dar El nu va lăsa nicidecum nepedepsit pe cel vinovat, pedepsind nelegiuirea părinților asupra copiilor și asupra nepoților până la a treia și a patra generație”. Realizarea faptului că păcatele mele se răsfrâng asupra copiilor și nepoților mei ar trebui să mă facă să le simt profund și să mă întorc de la ele.

C. Pocăința autentică acceptă responsabilitatea pentru ceea ce am făcut.

Dacă există vreo învinovățire, nu este pocăință autentică. Dacă există scuze, nu este pocăință autentică. Pocăința autentică spune: „Am păcătuit” sau „am fost necredincioși” (10:2). Pocăința autentică Îl disculpă pe Dumnezeu, așa cum a făcut David (Ps. 51:4b): „Pentru ca Tu să fii îndreptățit când vorbești și nevinovat când judeci.”

Marion Barry, fostul primar al orașului Washington, D.C., care a fost surprins pe o înregistrare video în timp ce consuma cocaină în camera unei prostituate, „a recunoscut că problema sa cu cocaina a apărut pentru că i-a păsat prea mult timp, prea profund, de nevoile prea multor alți oameni” (citat de George Will, Newsweek , p. 72)! În procesul recent al ucigașului în serie din Yosemite, avocatul său a susținut că acesta nu era responsabil pentru crimele sale atroce din cauza copilăriei sale dificile. Din fericire, jurații au respins acest raționament. Dar, după cum știți, trăim într-o cultură în care toată lumea este o victimă din cauza unei „boli” psihologice pentru care nu este responsabilă. Dar pocăința autentică acceptă întotdeauna responsabilitatea deplină pentru ceea ce am făcut. Dar mai există un al patrulea semn:

D. Pocăința autentică vede speranța în mijlocul disperării.

După ce mărturisește infidelitatea poporului prin căsătoria cu femei străine, Șehania intervine: „Totuși, acum există speranță pentru Israel în ciuda acestui lucru” (10:2). Motivul pentru care există speranță este acela că Dumnezeul nostru este „milostiv și plin de îndurare, încet la mânie și plin de bunătate și de adevăr; care păstrează bunătatea pentru mii de oameni, care iartă nelegiuirea, fărădelegea și păcatul” (Exod 34:6-7). Acesta este modul în care Dumnezeu ni se descoperă pe Sine însuși! David citează aceste cuvinte de nădejde în Psalmul 103 și apoi continuă spunând: „După cum un tată are milă de copiii săi, așa și Domnul are milă de cei care se tem de El, căci El Însuși cunoaște cadrul nostru; El își amintește că nu suntem decât țărână” (Ps. 103:8-9, 13-14). Deoarece Dumnezeu este întotdeauna gata să-l ierte și să-l restabilească pe păcătosul care se pocăiește, gândul pocăinței deschide o ușă a speranței pentru cei care suferă consecințele păcatelor lor.

Atunci, primul semn al pocăinței autentice este durerea din inimă în fața lui Dumnezeu pentru păcatele noastre. Dar numai întristarea nu este suficientă:

Părerea autentică presupune o acțiune promptă de îndreptare a păcatelor noastre.

Părerea adevărată presupune nu numai să ne recunoaștem greșeala în fața lui Dumnezeu și a altora, ci și să luăm măsuri practice de ascultare pentru a ne îndrepta greșelile. În cazul unor păcate, cum ar fi uciderea sau rănirea permanentă a cuiva, nu putem repara niciodată răul pe care l-am comis. Unele probleme sunt atât de complexe încât nu pot fi corectate instantaneu. Dar aceasta nu ar trebui să fie o scuză pentru a nu lua deloc măsuri. Ar trebui să elaborăm un plan care ne poate conduce la ascultarea deplină față de Hristos. Pocăința ar trebui să aibă loc cât mai repede posibil, având în vedere complexitatea problemei.

A. Pocăința autentică întreprinde acțiunile necesare pentru a ne corecta păcatele, chiar și atunci când este dificil din punct de vedere personal să facem acest lucru.

Câteodată păcatul nostru duce la probleme pentru care nu există soluții ușoare. Aceasta a fost una dintre aceste situații. A le permite celor din căsătoriile mixte să continue în ele ar părea că ar tolera un astfel de comportament și ar atrage mulți evrei în sincretismul religios chiar în momentul în care puritatea și separarea erau esențiale.

Doar 111 bărbați evrei sunt enumerați ca fiind vinovați de acest păcat, ceea ce reprezenta doar 0,4 la sută din cei 28.774 de exilați care s-au întors sub Zorobabel (Edwin Yamauchi, Expositor’s Bible Commentary , 4:676). Este posibil ca lista să fie reprezentativă pentru clase de oameni, mai degrabă decât o listă a fiecărui om care a păcătuit, caz în care ar fi fost mult mai mare. Chiar și așa, am putea fi înclinați să credem că Ezra făcea un munte dintr-un mușuroi de cârtițe.

Dar, așa cum spunea Pavel cu referire la tolerarea păcatului în biserica din Corint, „un pic de aluat leurează toată făina” (1 Cor. 5:6). Dacă problema nu ar fi fost confruntată, ea s-ar fi răspândit și mai mult. Având în vedere că exilații evrei care se întorseseră erau atât de puțini la număr, a permite ca acest păcat să continue ar fi putut dilua efectiv caracterul lor distinctiv ca popor al lui Dumnezeu. În mânia Sa neprihănită, Dumnezeu ar fi putut distruge poporul până când nu ar mai fi rămas nicio rămășiță (Ezra 9:14). Astfel, Ezra a crezut că era necesar să desființeze aceste căsătorii greșite, în ciuda urii declarate a lui Dumnezeu față de divorț (Mal. 2:16). Faptul că a postit și s-a rugat înainte de a acționa în acest sens argumentează că a făcut ceea ce trebuia, deși nu a fost ușor.

Desfacerea acestor căsătorii însemna să-i despartă pe tați de soțiile și copiii lor, care ar fi fost trimiși înapoi la rădăcinile lor păgâne, ceea ce nici asta nu era bine. Cred că Ezra a crezut că desfacerea acestor căsătorii și restaurarea purității națiunilor era un rău mai mic decât să permită continuarea căsătoriilor mixte și să amenințe astfel puritatea spirituală a națiunii atât în prezent, cât și în viitor. Oricare dintre cele două căi era dificilă și dureroasă.

Walter Kaiser, Jr. (Hard Sayings of the Old Testament , p. 142) susține că atunci când textul nostru spune că aceste soții ar trebui să fie îndepărtate „conform legii” (10:3), se referă la Deuteronomul 24:1-4, care permite divorțul dacă soțul găsește „vreo indecență” la soția sa. El spune că acest lucru nu se putea referi la adulter, care era pedepsit cu moartea. „Prin urmare, trebuia să fie vorba de altceva care aducea rușine poporului lui Dumnezeu. Ce putea aduce o rușine mai mare decât ruperea relației de legământ și judecata finală a lui Dumnezeu asupra întregului popor?”

Ar trebui credincioșii de astăzi care se află în căsnicii mixte să divorțeze de soții lor? Este clar că nu! Noul Testament poruncește ca un credincios să nu intre într-o astfel de relație (2 Cor. 6:14-7:1). Singurul alt motiv biblic care permite (nu impune) divorțul este imoralitatea sexuală a unuia dintre parteneri (Mat. 5:32; 19:8-9). În astfel de cazuri, sfătuiesc întotdeauna pocăința și împăcarea, pentru că aceasta Îl glorifică pe Dumnezeu mai mult decât o face divorțul.

Dar există un alt mod în care textul nostru se aplică la noi astăzi: Așa cum despărțirea de soțiile lor păgâne (și, în unele cazuri, de copii) a fost un lucru dificil și dureros de făcut, tot așa și noi trebuie să ne despărțim de păcatele noastre, indiferent cât de dificil sau dureros ar fi. Isus a spus,

Dacă mâna sau piciorul tău te face să te poticnești, taie-l și aruncă-l de la tine; este mai bine pentru tine să intri în viață infirm sau șchiop, decât să ai două mâini sau două picioare și să fii aruncat în focul cel veșnic. Dacă ochiul tău te face să te poticnești, smulge-l și aruncă-l de la tine. Este mai bine pentru tine să intri în viață cu un singur ochi, decât să ai doi ochi și să fii aruncat în iadul de foc (Matei 18:8-9).

Jesus folosea un limbaj șocant pentru a ne face să vedem cât de grav este păcatul și că trebuie să luăm măsuri radicale pentru a-l scoate din viața noastră, chiar dacă este foarte greu. Uneori, ca și în situația din zilele lui Ezra, nu există soluții ușoare.

Cu ani în urmă, o tânără care începuse de curând să frecventeze biserica mea din California mi-a spus că dorea să fie botezată, dar că avea o problemă. Ea locuia cu un bărbat de 12 ani și aveau împreună o fiică de șapte ani. Ea știa că nu era corect să dea o mărturisire de credință prin botez și să continue să trăiască cu un bărbat în afara căsătoriei. Dar el era tatăl fiicei ei și nu știa dacă era corect să îl părăsească.

La început am presupus că trebuie să se încadreze în legile căsătoriei în concubinaj, dar am descoperit că California nu recunoaște căsătoria în concubinaj. Așa că nu știam ce să fac. Nu puteam să mă căsătoresc cu un credincios cu un necredincios, altfel nu aș fi respectat 2 Corinteni 6:14. Totuși, într-un alt sens, ei erau deja o unitate familială și nu am vrut să o îndepărtez pe fetiță de tatăl ei.

Am cerut sfatul mai multor pastori și profesori de seminar. Consensul general a fost că ei erau din toate punctele de vedere (cu excepția celui legal) căsătoriți și, prin urmare, ea ar trebui să obțină legalizarea căsătoriei în fața unui judecător de pace. Dar apoi am aflat că soțul era un libertarian care era foarte mândru de faptul că nu avea nevoie de o bucată de hârtie de la guvern care să-i spună că este căsătorit. A țipat și m-a înjurat la telefon timp de mai bine de o oră, acuzându-mă că îi destram familia.

I-am spus că nu îi destram familia, din moment ce am sfătuit-o să se căsătorească cu el. El își destrăma propria familie, luptând împotriva legii statului. Dacă ar fi iubit-o cu adevărat, i-ar fi oferit protecția legală a căsătoriei, astfel încât ea să aibă cel puțin drepturi de proprietate. S-a dovedit că el își iubea opiniile libertariene mai mult decât își iubea partenera de viață. Când a refuzat categoric să se căsătorească cu ea, ea și-a luat fiica și l-a părăsit. Apoi am botezat-o. Cu siguranță nu a fost o soluție ușoară și curată. Dar cred că ea a dat dovadă de pocăință adevărată, fiind ascultătoare de Dumnezeu în ciuda dificultăților personale.

B. Pocăința autentică ia măsurile necesare pentru a ne corecta păcatele, chiar și atunci când este potențial divizator să facem acest lucru.

Versetul 15 menționează în treacăt că patru bărbați s-au opus legământului propus pentru a divorța de aceste femei păgâne. Dar sunt sigur că au existat disensiuni mult mai furioase decât cele consemnate aici. Ezra ar fi fost atacat ca fiind un om insensibil, neiubitor, îndreptățit care nu avea compasiune pentru toți acești oameni care sufereau.

Dacă Ezra este autorul Psalmului 119 (așa cum cred mulți cercetători), multe versete din acel psalm reflectă atacuri la adresa autorului. El a fost obiectul reproșurilor și al disprețului (119:22, 39, 42). Prinții vorbeau împotriva lui (119:23). Aroganții îl batjocoreau și falsificau minciuni împotriva lui (119:51, 69, 86). Mulți îl persecutau, îi săpau gropi și așteptau să-l distrugă (119:84, 85, 95, 110). A avut mulți persecutori și adversari (119: 157). Chiar dacă asculta de Cuvântul lui Dumnezeu, nu era un tip popular și foarte iubit!

Unii ar putea crede că Ezra a greșit când i-a forțat pe toți evreii să intre în legământ sub amenințarea de a le confisca proprietățile și de a-i exclude din adunare (10: 8). Nu cumva el nu urmărea doar o conformare exterioară fără o pocăință autentică din inimă?

Într-un sens, sunt sigur că Ezra a sperat că fiecare om va lua măsurile necesare pentru a-și corecta păcatele dintr-o pocăință personală, neforțată, față de Dumnezeu. Dar, într-un alt sens, ca lider al poporului legământului lui Dumnezeu, Ezra trebuia să mențină anumite standarde minime de neprihănire biblică, altfel întreaga comunitate ar fi fost pătată de păcat și mărturia lui Dumnezeu s-ar fi diluat până la inutilitate. Așa că el a impus legământul tuturor.

Aplicația pentru noi este că dorința lui Dumnezeu pentru biserica Sa este ca fiecare membru să își corecteze păcatele din cauza pocăinței din inimă înaintea lui Dumnezeu. Dar chiar dacă unii membri nu sunt de acord cu tărie, liderii trebuie să impună standarde sfinte întregului corp, altfel mărturia lui Hristos va fi distrusă.

Dacă disciplina bisericească ajunge la nivelul întregii biserici, ea este potențial divizivă. Cei care sunt înclinați spre milă sau care nu înțeleg standardele de sfințenie ale lui Dumnezeu se vor plânge că liderii sunt lipsiți de compasiune, că nu practică harul și că sunt judecători și lipsiți de iubire.

Dar dacă un membru păcătos refuză să se pocăiască după ce au fost urmați pașii biblici (Mat. 18:15-17; Gal. 6:1), Biblia este clară că el trebuie îndepărtat public din părtășie și că ceilalți membri nu trebuie să se asocieze cu el, decât pentru a-l îndemna la pocăință (1 Cor. 5:1-13). Menținerea purității bisericii este mai importantă decât eventualele conflicte și diviziuni care pot izbucni în procesul de disciplinare a bisericii. Porunca lui Pavel nu este neclară: „Îndepărtați pe cel rău din mijlocul vostru” (1 Cor. 5:13).

Concluzie

Atunci pocăința autentică implică o întristare din inimă înaintea lui Dumnezeu pentru păcatele noastre și o acțiune promptă pentru a le corecta, chiar și atunci când aceasta este dificilă și potențial divizatoare.

Există mulți astăzi care învață că tot ceea ce trebuie să facă un păcătos este să creadă în Isus și că pocăința nu are nimic de-a face cu mântuirea. Ea ar trebui să vină mai târziu, ar spune ei, dar a-i chema pe păcătoși la pocăință înseamnă a confunda credința și faptele. Dar Isus a spus că a venit să cheme păcătoșii la pocăință (Luca 5:32). În Marea Împărtășanie, Isus a spus „ca pocăința pentru iertarea păcatelor să fie vestită în numele Lui la toate neamurile” (Luca 24:47). Pavel a rezumat evanghelia sa ca fiind „o mărturie solemnă… despre pocăința față de Dumnezeu și credința în Domnul nostru Isus Hristos” (Fapte 20:21). Trebuie să începem viața creștină prin pocăință și credință.

Dar pocăința nu este doar ceva ce trebuie să facem la începutul mântuirii. Este ceva ce ar trebui să-i caracterizeze pe credincioși pe tot parcursul vieții lor. Pe măsură ce Duhul Sfânt ne convinge prin Cuvântul lui Dumnezeu de păcatele noastre, ar trebui să continuăm să ne pocăim. În Europa de Est, cei care sunt creștini nominali în Bisericile Romano-Catolică și Ortodoxă au un cuvânt pentru cei care sunt creștini adevărați: „Pocăiții”. Cred că ar trebui să adoptăm acest termen în America. Creștinii adevărați ar trebui să fie „Pocăiții” autentici, pe toată durata vieții. Fie ca așa să fie pentru fiecare dintre noi!

Întrebări de discuție

1. Ce ar trebui să facem dacă nu simțim căință pentru păcatele noastre? Nu putem să ne prefacem sau să o lucrăm. Deci, ce ar trebui să facem?
2. De ce ar trebui să vedem pocăința ca pe o sursă de speranță mai degrabă decât ca pe o chestiune de disperare?
3. Înseamnă pocăința că Dumnezeu înlătură consecințele păcatelor noastre? Dacă nu o face, de ce ar trebui să ne pocăim?
4. Credeți că Ezra a avut dreptate sau nu să le ceară acestor bărbați să divorțeze de soțiile lor? Sprijiniți-vă răspunsul din punct de vedere biblic. De ce trebuie credincioșii de astăzi să rămână cu partenere necredincioase?
5. Când și pentru ce păcate ar trebui să se exercite disciplina bisericească? Cum ar trebui să răspundem la acuzația că aceasta este judicioasă? Sprijiniți-vă răspunsul în mod biblic.

.