Herve Despois a împărtășit recent un link care mi-a atras atenția pe pagina de Facebook a Societății pentru Studii Caraibiene. Titlul complet al acestui articol din 2018 este „The Difference between Dreadlocks and Locs: Pentru că vreți să știți (vă rog, nu mai spuneți rastas)”. Echipa Afrocks scrie că, într-un trecut nu foarte îndepărtat, „A purta dreadlocks însemna să-ți riști viața pentru a-ți apăra ideologia panafricană”. Citiți articolul integral pe blogul Afrocks.

„Dreadlocks? Nu este nimic îngrozitor la părul meu!” Am auzit această expresie și am citit câteva postări interesante pe Tumblr despre folosirea cuvântului „dreadlocks” pentru a descrie coafura mată în formă de frânghie popularizată de Bob Marley în anii ’70. Pentru că m-am născut și am crescut în Caraibe în anii ’90, am putut să înțeleg punctul de vedere foarte valid al acestor lăutari și activiști afrocentrici cu privire la folosirea limbajului pentru a ne înălța și nu pentru a ne denigra, dar fata de la țară din mine a avut unele rezerve și, dacă aveți timp, vă voi spune de ce nu veți avea niciodată dreadlocks și, dacă aveți, de ce este, dimpotrivă, un ting minunat și puternic.

Am făcut referire la vârsta mea și la rădăcinile mele caraibiene pentru că în anii ’90 Rastafari era încă foarte prezent în cultura caraibiană în general. În zona rurală din Martinica, dacă nu erai rastafarian, nu aveai locs, punct. Coafura era demonizată și oricine purta dreadlocks era suspect, un potențial hoț, cu siguranță un dependent de droguri a cărui mamă se ruga cu fervoare pentru eliberarea sa. Folosesc pronumele masculin pentru că, pentru o lungă perioadă de timp, în Martinica, Rastafari a fost o chestiune preponderent masculină. Aveau soții și partenere, dar rastawomanul era rar. Acești bărbați aveau dreadlocks și trebuiau să sufere zilnic prejudecățile populației. Se spunea despre ei că sunt murdari, legendele rurale plasau nenumărate miriapode pe capul lor și chiar și bunica mea, mereu sceptică, a fost convinsă că foloseau bunul și vechiul păr kanekalon pentru a obține buclele lungi până la brâu sau bongos. În acest context de ignoranță, dreadlocks echivala cu un stil de viață îngrozitor… Dar, în calitate de vorbitori de franceză și creolă, nu puteam face diferența, nu-i așa? Locs/dreadlocks însemna că erai un rasta și că aduceai rușine familiei tale, deoarece nu te puteai integra în societatea politicoasă. Următorul este punctul istoric pe care cei mai mulți dintre noi, la vremea respectivă, nu au reușit să-l înțeleagă.

„You don’t haffi dread to be rasta” ADEVĂRAT! Primul om care s-a autointitulat rastaman, Leonard Howell, nu avea dreadlocks, ci barbă. Regretatul profesor Chevannes, sociolog și autoritate în materie de rastafari la Universitatea din Indiile de Vest, ne spune că, pentru a semnifica îndepărtarea sa de paradigmele spirituale și sociale ale Jamaicăi coloniale, a decis să poarte barbă, asemenea lui H.I.M. Haile Selassie de pe coperta revistei Time din noiembrie 1930. Prin adoptarea părului ciufulit, numit dreadlocks, pe lângă barba deja existentă, se rupea vizual de ideea de respectabilitate și adecvare a clasei de mijloc jamaicane, ștergând orice ambiguitate cu privire la apartenența lor spirituală și ideologică. Coafura era concepută pentru a șoca, pentru a inspira teamă, pentru a-i reprezenta pe „havenots”.

Dreadlocks erau reprezentarea puterilor lor spirituale care urmau să fie folosite împotriva autorităților coloniale și a instituției care îi oprimă: Babilonul. La acea vreme, nu purtai dreadlocks pentru a fi drăguț sau pentru a avea părul lung… Purtai dreadlocks pentru că erai sfidător, credeai că EL Haile Selassie era Dumnezeu, credeai că toți afrodescendenții ar trebui să fie repatriați într-o țară africană cu despăgubiri. Părul tău încapsula această putere acordată de acest nou sistem de credințe și erai o forță de luat în seamă, inspirai teroare în Babilon. Dacă aveai dreadlocks, erai periculos și în pericol.

Pentru a recapitula, dacă nu ești un rastafarian, nu este nimic înfricoșător în legătură cu șuvițele tale, indiferent de curățenia sau lipsa ei. Aveți locs și asta este bine. Acest lucru indică faptul că a avea păr afro natural nu mai este radical și acesta este un progres. Cu toate acestea, „dreadlocks” ar trebui să fie privit ca un cuvânt puternic. A fost și încă este un simbol al împuternicirii și al „wokeness” înainte ca termenul „woke” să fie vreodată în trend. Pentru a onora toate aceste femei și bărbați care și-au pierdut viața sau au fost persecutați de poliție doar pentru că au denunțat nedreptatea și opresiunea colonială, cred că ar trebui să punem puțin respect în acest termen. Aceasta a fost o postare succintă, pe care am încercat să o concentrez pe păr, ceea ce nu face dreptate profunzimii mișcării Rastafari. Vă recomand să vorbiți cu un bătrân sau/și să consultați mini bibliografia de mai jos. Țineți minte: prietenii nu-și lasă prietenii să spună „rastas” pentru a se referi la coafură… rămâneți treji!

PS: Dacă doriți să găsiți cel mai bun loctician mobil din Londra, consultați platforma noastră afrocks.com
Avem, de asemenea, câteva postări uimitoare pe blog despre cele mai bune saloane de locs de vizitat aici și aici. Bucurați-vă!

http://www.jamaicaobserver.com/news/Rastas-beaten–forcibly-trimmed-of-their-locks-after-Coral-Gardens_45946

https://www.jstor.org/stable/40653024?seq=1#metadata_info_tab_contents

Citește articolul complet la https://afrocks.com/blog/the-difference-between-dreadlocks-and-locs-because-you-want-to-know-please-stop-saying-rastas/

.