De ce a făcut-o Dumnezeu pe Eva? De ce nu s-a oprit doar la Adam? Dumnezeu a făcut-o pe Eva pentru același motiv pentru care Dumnezeu face orice – ca o celebrare a propriei sale glorii.

Dumnezeu a pus la cale ceva de o importanță eternă când a făcut pe purtătorii săi de chip special, bărbat și femeie. Când Dumnezeu a făcut-o pe Eva, El și-a mărit gloria supremă. El făcea o creatură feminină care putea să se bucure de el și să-i reflecte gloria sa pentru totdeauna. Aș vrea să vă sugerez că Pavel spune că „femeia a fost făcută pentru bărbat” (1 Cor. 11:9), în cele din urmă, pentru că Biserica este făcută pentru Hristos (Apoc. 21:2).

Eva nu a fost ideea inițială a lui Adam. Primii noștri părinți nu s-au curtat, nu s-au solicitat și nu s-au ales unul pe celălalt. Aceasta a fost o căsătorie aranjată, o potrivire făcută literalmente în cer: „Atunci Dumnezeu a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; îi voi face un ajutor potrivit pentru el””. (Gen. 2:18-24).

Eva a fost ideea inițială a lui Dumnezeu. Dumnezeu îl abordează pe Adam cu planurile pentru o creație masculină și feminină. Dacă nu ar fi fost Dumnezeu, Adam nu și-ar fi dat seama niciodată că nu era bine pentru el să fie singur. El nu a știut mai bine. Nu era singur, iar dacă era, nu știa asta. Într-o lume necăzută, umblarea cu Dumnezeu nu este singuratică.

Atunci de ce a spus Dumnezeu „nu este bine ca omul să fie singur”? Când citim acest pasaj, avem tendința de a introduce automat câteva cuvinte în plus: „nu este bine pentru Adam ca Adam să fie singur”. Dar, făcând acest lucru, am ratat puțin esențialul. Creativitatea lui Dumnezeu nu se referă la noi. Creativitatea lui Dumnezeu este modul în care Dumnezeu vede și savurează propria slavă a lui Dumnezeu. „Totul vine numai de la Dumnezeu. Totul trăiește prin puterea Lui și totul este pentru slava Lui” (Rom. 11:36). „Domnul a făcut totul pentru scopurile Sale” (Prov. 16:4). Dacă acest lucru este valabil pentru creație în general, este valabil mai ales pentru creaturile făcute după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Femeia este bună „pentru bărbat” numai pentru că ea completează modelul lui Dumnezeu pentru ca creaturile Sale speciale să reflecte slava lui Dumnezeu înapoi la Dumnezeu (1 Cor. 11:9). Motivul pentru care nu este bine ca Adam să fie singur este, în ultimă instanță, pentru că nu este bine pentru slava lui Dumnezeu ca Adam să fie singur, „oricine este chemat după numele Meu, pe care l-am creat pentru slava Mea” (Isa. 43:7).

Adam nu a proiectat trupul feminin al Evei sau inima ei feminină pentru propria sa plăcere. Eva nu a fost făcută doar pentru a-l ajuta pe Adam cu vasele și rufele. Adam nu este solul ultim și scopul final al Evei. Eva este vârful absolut al creației, coroana lui Adam, „gloria bărbatului” (1 Cor. 11:7). Ea a fost sculptată pentru a „face cunoscută bogăția slavei lui Dumnezeu pe vase de îndurare” (Rom. 9:23). Și Eva a fost făcută pentru a se alătura lui Adam în cunoașterea, prețuirea și arătarea slavei lui Dumnezeu mai presus de orice.

Eva a fost ideea lui Dumnezeu, făcută pentru slava lui Dumnezeu.

Eva este un dar…
Fără Eva, imaginea slavei trinitare a lui Dumnezeu în om ar fi insuficientă, ar lipsi. Așa că Dumnezeu declară în mod suveran: „nu este bine ca omul să fie singur”. Apoi urmează imediat cu soluția sa divină specială: „Îi voi face un ajutor potrivit pentru el.”

Dar ce se întâmplă în continuare? Nu avem oare tendința de a sări imediat la crearea Evei? Dumnezeu spune că nu este bine ca Adam să fie singur … așa că Dumnezeu o face pe Eva. Dar nu așa decurge povestea. Prin saltul la crearea Evei, ratăm scena dintre anunțul „nu este bine” și crearea Evei. Textul spune:

Atunci Dumnezeu a zis:
„Nu este bine ca omul să fie singur;
îi voi face un ajutor potrivit pentru el.”
Atunci, din pământ, Dumnezeu a format
toate felurile de animale și le-a adus la om
pentru a vedea cum le va numi.

Ce s-a întâmplat? Citeam despre crearea Evei, dar acum citim despre o zi la grădina zoologică? În loc să primească câteva sfaturi utile despre sex și romantism, Adam primește o lecție de taxonomie, de studiu științific și de clasificare a animalelor? Există aici ceva ce este adesea ratat. Povestea continuă:

Cum a numit omul animalele, acesta a fost numele lor.
Dar pentru Adam nu s-a găsit un ajutor potrivit pentru el.
Atunci Dumnezeu a făcut să cadă un somn adânc peste om,
și a luat una din coastele lui și a făcut din ea o femeie
și a adus-o la om.

De ce a așteptat Dumnezeu să o facă pe Eva? De ce acest anotimp de întârziere și singurătate? Și de ce excursia la grădina zoologică? Răspunsul, cred eu, este că Dumnezeu a vrut să-l învețe ceva pe Adam. Dar ce anume? Morala poveștii nu poate fi că Adam este „doar un alt animal”. Doar Adam este singurul care are suflarea lui Dumnezeu; doar el are stăpânire asupra restului creației, iar acest lucru este mărturisit în numirea animalelor, căci autoritatea de a numi ceva este o putere enormă. Adam este o creatură, dar el nu este doar un alt organism printre organisme. Așadar, ce a încercat Dumnezeu să-l învețe pe Adam prin numirea animalelor?

Și dacă, aducându-i lui Adam animalele „două câte două”, ca să zic așa, Dumnezeu îi arăta nu numai că are o autoritate asupra acestor animale, ci și că există o nevoie fundamentală a celor două sexe unul pentru celălalt? Vedeți, celelalte animale aveau o complezență pe care Adam nu o avea. Omul nu avea un complement, nu avea un „ajutor”. Textul ne dă un indiciu puternic că aceasta este morala poveștii: „Dar pentru Adam nu s-a găsit un ajutor potrivit pentru el”. Prin numirea animalelor, Dumnezeu atrăgea atenția lui Adam asupra unui aranjament, a unei norme.

De abia după ce Adam își dă seama că îi lipsește plinătatea designului masculin și feminin al lui Dumnezeu, citim: „Așa că Dumnezeu a făcut să cadă un somn adânc peste om, a luat una dintre coastele lui și a făcut din ea o femeie și a adus-o la om”. Imediat, ca rezultat direct al creației lui Dumnezeu, textul spune: „De aceea, bărbatul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de femeia sa și vor deveni un singur trup”. Această unicitate și această bogată alteritate, această despărțire, completare și completare a firii de bărbat și femeie este paradigmatică pentru înflorirea umană. Ea este esențială pentru închinare. Este o prefigurare a lui Hristos și a Bisericii (Efeseni 5:32).

În întârzierea creării Evei, Dumnezeu îi dădea lui Adam o lecție despre modelul și designul de bază al modului în care umanitatea trebuie să poarte chipul lui Dumnezeu și să îi aducă slavă: ca bărbat și femeie. Adam și Eva completează împreună minunatul monument al numelui lui Dumnezeu care este omul. Eva a fost făcută să i se alăture lui Adam în a-l iubi pe Dumnezeu, pentru a-l ajuta în a-i aduce gloria lui Dumnezeu. Darul lui Dumnezeu pentru Adam este, în cele din urmă, un dar pentru propria exaltare a lui Dumnezeu.

După ce a distanțat crearea lui Adam și a Evei, Dumnezeu atrăgea, de asemenea, atenția lui Adam asupra darului Evei. Faptul de a nu observa un dar îl dezonorează… și pe cel care îl oferă. Dar să întorci darul în mâini, să spui: „Este frumos” – asta onorează darul și pe cel care l-a dăruit. Poate că aceasta este ceea ce Dumnezeu a încercat să-l învețe pe Adam prin întârzierea darului Evei: Observați darul. Fii uimit de el. Bucură-te de el și îngrijește-te de el. Să prețuiești darul este cel mai mare dar pe care Adam îl poate oferi în schimb. Și să-și amintească pentru ce este darul – să se bucure și să împărtășească frumusețea Domnului. „Vrednic ești, Doamne și Dumnezeule, să primești slava, cinstea și puterea, căci Tu ai creat toate lucrurile și prin voia Ta au fost create și au ființa lor” (Apoc. 4:11).

… Făcut din coasta lui Adam
Cu mâinile și suflarea Sa, Dumnezeu l-a format personal pe Adam din noroiul pământului. Apoi a tăiat personal o coastă din carnea lui Adam și a format-o pe Eva din ea și a adus-o la bărbat. Aceasta nu este o simplă istorie. Aceasta este o parabolă.

„În sfârșit”, spune Adam. „Aceasta este os din oasele mele și carne din carnea mea; ea se va numi Femeie, pentru că a fost luată din Om”. Femeia este un dar divin, ezer kenegdo al lui Adam, „colacul de salvare potrivit pentru el”, sau „ajutor” (2,18). Mai târziu, Adam o numește Eva, „mama tuturor celor vii.”

De ce nu a făcut-o Dumnezeu pe Eva din pământ, ca și pe Adam? De ce din propria carne a lui Adam? Și observați că Adam nu a trebuit să facă nimic. Bărbatul dormea adânc când Dumnezeu a tăiat coasta din carnea lui și a format femeia din ea. Adam nu a putut spune niciodată: „Eu am făcut asta”. Eva a fost un dar nemeritat.

Aș vrea să vă sugerez că crearea Evei este o parabolă încărcată de semnificații care nu vor face decât să se îngreuneze de-a lungul povestirii biblice: un om, suflarea dătătoare de viață sau „duhul” lui Dumnezeu, o parte străpunsă, un somn asemănător cu cel al morții, construirea unei mirese, subînțelesuri ale mântuirii: cu alte cuvinte, noul Adam de pe cruce care își dăruiește duhul noii sale Eve, extrasă din partea sa străpunsă.

„Femeia a fost făcută pentru bărbat” (1 Cor. 11:9), în ultimă instanță, pentru că Biserica este făcută pentru Hristos (Apoc. 21:2). Biserica este mireasa lui Hristos, noua Eva a noului Adam. Ea a fost prefigurată în creație, pregătită în Vechiul Testament și anunțată de Ioan Botezătorul, întemeiată de Hristos, împlinită prin crucea și învierea Sa și a fost împuternicită prin umplerea cu Duhul Sfânt. Ea va fi desăvârșită în slava Tatălui ca adunare a tuturor credincioșilor botezați (Apoc. 14:4).

Pasiunea durabilă a lui Dumnezeu
Gândiți-vă la juxtapunerea sexelor ca la un manual de maximizare pentru slava lui Dumnezeu. Acesta este motivul de bază pentru care Dumnezeu s-a uitat la Adam și Eva și a spus: „Este foarte bine”. Dumnezeu i-a proiectat pe oameni în așa fel încât să se poată alătura lui Dumnezeu în a-L iubi pe Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care diferențierea sexuală este un lucru „bun”. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu a creat o persoană ca Adam, dar foarte diferită de Adam. Este o unitate și o rodnicie care altfel ar fi fost imposibilă. Împreună, Adam și Eva sunt capabili să spună povestea gloriei lui Dumnezeu. Împreună, ei sunt special concepuți pentru a putea să se bucure și să împărtășească frumusețea celei mai adorabile Treimi.

Povestea creației emite un memento clar al pasiunii durabile a lui Dumnezeu de a se glorifica prin unitatea în diversitate a creației sale masculine și feminine. Ea ajunge la un punct culminant în întrupare, când Hristos a devenit noul Adam născut dintr-o fiică a Evei. Adam și Eva sunt o parabolă a lui Hristos și a Bisericii, sărbătoarea căsătoriei dintre cer și pământ.

Fără Eva, nu L-am cunoaște pe Fiul etern al lui Dumnezeu ca Fiu al Omului întrupat. Fără Eva, nu am fi iubita lui Dumnezeu „coborâtă din cer de la Dumnezeu, pregătită ca o mireasă frumos îmbrăcată pentru soțul ei” (Apoc. 21:2). Fără Eva, Isus nu ar fi Mirele (Marcu 2:19), iar Biserica nu ar fi „logodnica” Lui (Matei 22:1-14; 25:1-13; 1 Cor. 6:15-17; 2 Cor. 11:2). Eva este o parabolă a Bisericii, iar ea este mireasa fără pată a Mielului fără pată (Apoc. 22:17; Ef. 1:4). Și aceasta este comoara Evangheliei: „Hristos a iubit Biserica și S-a dat pe Sine însuși pentru ea, ca să o sfințească” (Ef. 5:25-26).

Dumnezeu ne-a unit cu El într-un legământ veșnic. Noi suntem carne din carnea lui Hristos și oase din oasele lui Hristos. Ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă.

Nota editorului: Imaginea de mai sus este un detaliu din „Căderea omului” pictat de Hendrik Goltzius în 1616.

.