2 Împărați 2:23-24 De acolo, Elisei s-a urcat la Betel. Pe când mergea pe drum, niște tineri au ieșit din oraș și l-au batjocorit. Du-te sus, cheliosule! i-au spus ei. Du-te sus, cheliosule! El s-a întors, s-a uitat la ei și a strigat un blestem asupra lor în numele Domnului. Atunci doi urși au ieșit din pădure și au sfâșiat patruzeci și doi dintre tineri.

Șansele erau de 42 la 1 – omenește vorbind. Cu toate acestea, cei 42 de tineri nu erau tineri nevinovați, ci mai degrabă un grup depravat – asemănător cu ceea ce am putea numi astăzi o bandă.

Cu urcarea la Betel, călătoria lui Elisei este înțeleasă ca refăcând pașii pe care atât el cât și Ilie i-au făcut mai devreme. El era un profet care mergea Pe urmele unui profet. Această așa-zisă bandă nu-i respecta atât funcția, cât și autoritatea. „Acești băieți fac o paralelă cu soldații din 2 Împărați 1:9-12 care îi poruncesc lui Ilie să vină cu ei, căci ambele grupuri par să nu respecte autoritatea și poziția profeților” (House, 2001). Comentariile lor erau mai mult decât un simplu set de cuvinte care îl tachinau pentru că ar fi putut fi chel (Jamieson, R., Fausset, A., & și Brown, D., spun că ar fi putut fi o referire la faptul că leproșii se radeau pe cap și, astfel, această bandă îl privea pe Elisei ca pe un proscris detestabil – comparați Lev. 14:8-9). Practic, este posibil să fi fost o provocare neevlavioasă „ești necurat și nu ești cu adevărat omul lui Dumnezeu, dacă ai fi fost, te-ai fi urcat așa cum a făcut Ilie” (comparați 2 Împărați 2:23 („Urcă-te”) cu 2 Împărați 2:11).

Care a fost păcatul (sau păcatele) și intenția lui, a fost destinat cu o judecată rapidă din partea lui Dumnezeu. Orice păcat este vrednic de moarte (Rom. 3:23). După cum afirmă House:

Elisei pronunță un blestem rapid asupra grupului, iar urșii mazilesc patruzeci și doi dintre băieți. Această pedeapsă vine ca o pedeapsă a Domnului, în numele căruia a fost rostit blestemul (cf. Lev 26:21-22). Tinerii erau reprezentativi pentru o națiune care își bătea joc de mesagerii lui Dumnezeu, îi disprețuia cuvintele și își bătea joc de profeții săi (2 Cr 36:16). Unii comentatori sunt de părere că această povestire a fost inițial menită să-i sperie pe tineri pentru a-i determina să-i respecte pe venerabilii lor bătrâni, în timp ce alții sunt de părere că relatarea este legendară și reprezintă cele mai rele noțiuni din anumite cercuri profetice.Cogan și Tadmor sunt mai apropiați de povestea în sine, căci ei susțin că relatarea demonstrează folosirea eficientă de către Elisei a numelui lui YHWH și rolul său de nou părinte al profeților. De asemenea, este adevărat că disprețuitorii au descoperit că Elisei nu este mai de joacă decât a fost Ilie. Trei grupuri de personaje sunt acum conștiente de proeminența lui Elisei. Cu toate acestea, alții nu au aflat încă acest fapt, așa că s-ar putea să fie nevoie de alte miracole.

.