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Pau Francisco deixou os Estados Unidos após uma semana agitada. Talvez você tenha ouvido falar disso. Na semana passada, escrevi uma espécie de introdução ao Papado. Nessa peça, fiz referência à disputa entre os católicos americanos que parece seguir as linhas de falha política entre a esquerda e a direita. Embora essa seja uma descrição imperfeita dos dois grupos, meus leitores não-católicos certamente têm a idéia.

Este é um tópico em que tenho pensado por algum tempo. Desde que cheguei à Igreja, e especialmente desde que me tornei sério sobre isso, a cultura católica americana (entre aqueles sérios sobre sua fé) parece se dividir em dois grandes grupos. Um grupo procura paróquias onde se prega a sã doutrina e se enfatizam as questões da vida. O outro grupo procura paróquias onde os marginalizados se sentem acolhidos e onde as questões sociais são enfatizadas. Embora estes grupos possam não estar totalmente imersos nas guerras culturais mais amplas, às vezes parecem não ter uma visão comum do mundo.

Ocorreu-me que outra forma de descrever estas pessoas é como dominicanos ou franciscanos. Domingos de Guzman e Francisco de Assis foram contemporâneos no início do século XIII. Conheciam-se e respeitavam-se, e cada um fundou uma ordem religiosa de sacerdotes e irmãos. Cada um deles foi declarado, mais tarde, santo. Mas por todas as suas semelhanças, havia algumas diferenças notáveis na maneira como eles viviam sua fé.

Dominic ficou perturbado com a prevalência da heresia, particularmente a dos albigenses. O albigensianismo, em poucas palavras, argumentou que a vida consistia em duas coisas – a espiritual (que era boa) e a material (que era má). Essa filosofia negava a divindade de Cristo, argumentando que o divino nunca poderia se tornar humano, porque o homem é material e o material é mau. Domingos e a Ordem que ele fundou (chamada Ordem dos Pregadores) viram que as pessoas não estavam sendo ensinadas a fé cristã autêntica, mas estavam sendo encorajadas a passar fome até a morte porque comida e bebida eram maus. Domingos e seus pregadores trabalharam incansavelmente para enfrentar os problemas do clero frouxo e mal educado através de uma educação rigorosa, da pregação constante do Evangelho, e fazendo ambos em amorosa pobreza.

Francis, por outro lado, viu um mundo com muita doença, sofrimento e pobreza. A Ordem que Francisco fundou (A Ordem dos Frades Menores) era conhecida pela simplicidade de seus membros, pelo cuidado com os doentes e os pobres e pelo respeito ao mundo natural. A afirmação “Pregar o Evangelho em todos os momentos”. Quando necessário, use palavras”, resume o ideal franciscano, embora Francisco talvez não o tenha realmente dito. Se você não o conhecia antes, provavelmente já percebeu porque Dom Bergoglio escolheu o nome de Francisco ao tornar-se Papa.

É importante notar que, apesar de suas diferentes abordagens e missões, as Ordens de Domingos e de Francisco eram partes da mesma Igreja e pregavam uma fé comum. Elas apenas o faziam de maneiras diferentes. Uma era/é melhor que a outra? Só no sentido de que para alguns trabalhos um martelo é superior a uma serra, enquanto que para outros é preferível a serra.

Confesso que me identifico mais com os dominicanos. Este afeto é francamente obtido, pois meu filho mais velho é um Irmão estudante dominicano que espera ser ordenado padre católico dominicano dentro de alguns anos. Aprendi um pouco sobre Domingos e sua Ordem, e sua ênfase no aprendizado e no ensino apela à minha natureza de esquerdista. No entanto, também passei o tempo pensando que deveria passar mais tempo cultivando também as virtudes franciscanas, e me preocupando por não ter me saído tão bem neste ponto.

Mas pouco antes de escrever isto, encontrei os pensamentos de um blogueiro que passa pela DFXC que, depois de se referir à analogia de Paulo de que somos muitas partes diferentes do mesmo corpo, faz notar que, embora sejamos apenas uma parte do corpo, temos nosso próprio trabalho a fazer – não faz bem ao dedo querer ser um braço. Ou mais ao ponto aqui, o joelho e o cotovelo são ambos necessários, mas por razões diferentes. Talvez aqueles de nós que são mais dominicanos em nossa visão deveriam se concentrar em fazer um trabalho melhor de ser como um dominicano, em vez de tentar ser como um franciscano também. E ainda mais importante, eu deveria deixar de esperar que aqueles de uma constituição mais franciscana sejam mais como eu. É claro que esta divisão do mundo em dominicano vs. franciscano é uma grande simplificação, porque quanto mais você realmente se torna como um deles, mais você começa a se parecer com o outro também.

Eu suspeito que o choque da visão do mundo é mais um problema entre nós católicos do que entre outras religiões. Na minha experiência, as congregações protestantes são muito mais propensas a “auto-selecionar”, procurando outros que compartilhem seus pontos favoritos de ênfase, mesmo quando não há questões doutrinárias sérias. Quaisquer discordâncias em ênfase ou tom são mais prováveis de resultar em movimento para outra comunidade de fé, embora a transferência de uma paróquia católica para outra por razões semelhantes não seja inaudita.

Um último ponto precisa ser feito. Aqueles que negam as verdades da fé numa tentativa equivocada de ser pastoral e de afirmar não estão vivendo um caminho genuinamente franciscano, e aqueles que elevam a doutrina por si mesmos e não por amor à família humana não estão honrando o caminho de São Domingos. Ambas as mentalidades (que hoje, infelizmente, são muito comuns) estão fora do que está sendo discutido aqui. Mas, depois de pensar bem, não creio que seja uma coisa ruim tentar tornar-se um melhor dominicano enquanto alguém está tentando tornar-se um melhor franciscano.

Upon encontrando São Francisco de Assis pela primeira vez, diz-se que São Domingos disse: “Você é meu companheiro e deve caminhar comigo”. Pois se nos mantivermos unidos, nenhum poder terreno nos poderá resistir”. Embora seja um disparate afirmar que Domingos e Francisco constituem praticamente a totalidade da Igreja Católica, não é descabido dizer que cada um deles representa uma parte da Igreja que complementa e complementa a outra. Por isso, quer nos identifiquemos com a roupa preta e branca de Domingos ou com o simples hábito marrom de Francisco, devemos nos esforçar para ser de boa vontade e saber que estamos todos jogando uma posição legítima na mesma equipe. E penso que o Papa Francisco concordaria.