Mês passado The Wild Hunt perguntou a cinco membros da comunidade – Trácio politeanimista Trácio Anomalista do blog Thracian Exodus; Mambo Chita Tann de Sosyete Fos Fe Yo We; sacerdotisa, autora, blogueira e membro da diretoria do Templo Solar Cross Crystal Blanton; OBOD Druid e Under the Ancient Oaks blogger John Beckett; e Ár nDraíocht Féin (ADF) Druid Rev. Sean W. Harbaugh – pelos seus pensamentos sobre sacrifício. O seguinte continua a conversa com a parte dois dessa entrevista.

Como o sacrifício é separado do sacrifício de sangue? O sacrifício de sangue inclui ofertas de sangue pessoais ou está limitado ao sacrifício de animais?

“O sacrifício de sangue não é um termo que eu usei e eu o argumentaria como vago e um tanto inútil. A sangria ritual seria mais apropriada neste contexto, se eu estiver lendo a pergunta corretamente, pois é geral o suficiente para incluir muitas coisas, como por exemplo: corte ritual da própria carne para criar uma ligação ou pacto com um espírito; corte ritual da carne de um parceiro sexual num ritual ou cerimónia; corte ritual de um animal (não com o propósito de matar, mas para produzir a essência da força vital de um animal específico); “marcação” de uma pessoa com a sua própria essência sob certas circunstâncias rituais, seja por razões positivas (protetoras, protetoras) ou negativas (hostis, magicamente infecciosas). Da mesma forma, cortar o próprio sangue para alimentar uma divindade específica – exactamente como se poderia usar, digamos, uma cabra, mas sem uma morte imediata – poderia ser considerado um sacrifício, e ainda é geralmente categorizável como “sangria”. Eu hesitaria em chamar sacrifício a qualquer coisa que não envolva morte intencional, no uso pessoal do termo, mas consideraria “a alimentação ou oferta de sangue, sem morte, a uma divindade ou espírito” como uma forma de sacrifício quando as circunstâncias o exigirem. Nota: Em muitas tradições, há restrições CELESTRAS sobre formas de sangue desse tipo, pois os espíritos e deidades em questão tomarão isso como indicação de que a pessoa a ser sangrada é “alimento”, e serão considerados como tal”. – Anomalous Thracian, Thracian Exodus

“Nós nunca oferecemos sangue humano no Vodu haitiano, apesar dos estereótipos em contrário. O sangue pode ser oferecido nos rituais em torno da oferta de animais, que quase sempre se tornam alimento para os participantes do ritual, uma vez que os espíritos tomaram a sua parte. É possível considerar sacrifício no sentido de outras ofertas de grande valor que são dadas aos espíritos, tais como a grande quantidade de esforço, dinheiro, recursos e tempo que um Vodou sosyete inteiro irá dedicar às cerimônias de iniciação ou às observâncias anuais de rituais especiais, mas ainda não colocamos essas ofertas como sendo mais preciosas ou superiores ao sacrifício final da vida de um animal para fornecer proteção, bênção e sustento para aquele sosyete e seus membros”. – Mambo Chita Tann, Sosyete Fos Fe Yo We, Haitian Vodou

“Há muitos tipos diferentes de sacrifício, e não está limitado ao sacrifício de sangue. Tradições diferentes acessam isso de forma diferente. Eu pessoalmente não pratico sacrifício de sangue, mas tenho feito oferendas de sangue pessoais. Eu honro a força vital do indivíduo, e o poder do divino dentro de mim, acrescentando magia no processo”. – Crystal Blanton, Daughters of Eve

“O sacrifício de sangue é um subconjunto de sacrifício, uma forma particular de sacrifício. Pode incluir ofertas de sangue pessoais ou pode incluir sacrifício de animais”. – John Beckett, Under the Ancient Oaks

“Sacrifício muitas vezes é confundido com “ofertas de sangue”. O sacrifício de sangue realmente não tem lugar num contexto Neopagan moderno, mas existem culturas estabelecidas que ainda realizam sacrifícios de sangue. Em um contexto druida moderno, sacrifícios são muitas vezes coisas como uísque, grãos, flores, orações, poemas, canções e qualquer outra coisa que é um item tangível usado para dar aos deuses. Há casos em que os neopagãos sacrificarão um pouco do seu próprio sangue como forma de juramento de sangue, mas esse é um caso raro. Matar um animal vivo é outra forma de sacrifício arcaico ou oferta que realmente não é algo tão comum em um contexto neopagão. A maioria de nós compra nossa carne já abatida para consumo, mas há maneiras de oferecer uma porção dessa carne como sacrifício na forma da refeição compartilhada”. – Rev. Sean W. Harbaugh, Druid, Ár nDraíocht Féin (ADF)

Os paganismos modernos têm algo de positivo em dar ofertas e sacrifícios aos Deuses? E o sacrifício de sangue?

“Como um Politeísta que não se identifica realmente como Pagão, eu não posso falar por “Pagãos modernos”. Acredito que as tradições religiosas autênticas – ao invés de modelos psicológicos que se baseiam em termos ou estruturas religiosas, ou movimentos sociais que usam a estética da religião por razões artísticas, ativistas, ou centradas na comunidade, etc. – deveriam ter especialistas treinados que lidam com a navegação de sacrifícios aos respectivos deuses do referido grupo, assumindo que tais deuses pedem, requerem, ou mesmo aceitam sacrifícios. Nem todos os deuses gostam de derramamento de sangue ou morte. Quanto ao “sacrifício de sangue”, vou entender isso como “ritual de sangue” (como indicado acima), e novamente dizer, que embora eu não possa falar pelos paganismos modernos, posso afirmar que mágica e religiosamente existe uma grande potência nessas tecnologias que certamente podem ser usadas para ‘ganhar algo positivo'”. – Anomalous Thracian

“Dar ofertas aos deuses não pode ser uma coisa ruim”. Como a oração e a interação com a comunidade religiosa, eu tenho a tendência de acreditar que você não pode se fartar dela. Dar ofertas especiais que exigem esforço, sacrifícios sem sangue, são apenas mais do mesmo. Eu não acredito que os pagãos precisam dar sacrifício de sangue a menos que e até que eles entendam o contexto desse ato, tenham pessoal treinado que possa realizá-lo por eles, e tenham uma necessidade distinta de fazê-lo: ou porque eles precisam compartilhar o alimento ritual, eles estão em um lugar onde eles precisam açougue sua própria carne e eles escolhem sacralizar esse ato oferecendo seus animais de alimento aos deuses, ou seus deuses exigem isso deles e nenhuma outra opção é satisfatória. Mesmo no último caso, eu ainda acredito que é imperativo e necessário que o contexto e o treinamento ocorram primeiro. Como afirmei no painel da PantheaCon, espero que a maioria dos pagãos modernos, vivendo em países onde não têm que matar sua própria carne e praticando religiões que perderam sua conexão com os costumes onde o sacrifício de sangue era praticado, nunca precisarão fazer isso, e suas divindades não o exigiriam como resultado”. – Mambo Chita Tann

“Nossas relações com os Deuses ditam o valor do sacrifício dentro de um contexto particular”. Muito do que ganharíamos seria dentro do próprio relacionamento, e isso dependeria do praticante e do(s) Deus(s) em questão. Fazer aqui uma afirmação ampla e abrangente sobre ganho ou perda seria desvalorizar os relacionamentos individuais e culturais de vários praticantes do ofício”. – Crystal Blanton

“Eu tenho sentimentos mistos sobre sacrifício de sangue. Por um lado, faria bem a todos nós entender em primeira mão de onde vem a nossa comida e entender em primeira mão que o que estamos comendo estava vivo há pouco tempo. Por outro lado, matar animais requer habilidades que não se aprende a menos que se cresça em uma fazenda de trabalho e a única coisa pior do que não sacrificar é sacrificar desajeitadamente – o animal não deve sofrer desnecessariamente. Além disso, eu olho para a comunidade e problemas legais que o sacrifício de sangue traz para algumas das religiões Afro-Caribenhas – essa não é uma batalha que eu me importo de travar. Mas quando se vai além da questão do sacrifício de sangue, há um benefício inquestionável do sacrifício aos Deuses. Isso nos aproxima mais deles e nos obriga a considerar nossas relações com a comida e com as ofertas não-alimentares que podemos ser solicitados a dar”. – John Beckett

“Absolutamente, sim. Nós ganhamos suas bênçãos e construímos nossas relações com eles através do sacrifício. Quanto ao sacrifício de sangue, nos meus anos como pagão e mais de uma década na ADF, raramente o ouvi mencionar. Eu acho que nós, como Neopagans, devemos nos concentrar em como podemos usar itens práticos para sacrificar em ritual, ao invés de tentarmos nos concentrar em algo que é incomum”. – Rev. Sean W. Harbaugh

Onde a vontade e o desejo entram em sacrifício?

“Em quase todos os lugares”. O consentimento é sagrado em cada passo; consentimento da pessoa que realiza ou contempla o sacrifício, consentimento do próprio sacrifício, consentimento de quem o levantou ou produziu, consentimento também do espírito ou da divindade em questão”. – Anomalous Thracian

“Constantemente. Se uma coisa é feita contra a vontade de alguém, não pode ser um sacrifício, ponto final. Se uma pessoa é forçada a fazer uma oferenda, isso não é sacrifício, é compulsão, e nenhum espírito bom ou divindade aceita isso como sacrifício. No Vodu haitiano e em todas as outras tradições que conheço de onde são feitos sacrifícios de animais, ninguém jamais ofereceria um animal sem a permissão desse animal; novamente, fazê-lo sem ele seria compulsão e não seria um sacrifício adequado. Mesmo em rituais halal e kosher, do islamismo e do judaísmo respectivamente, o animal deve estar acordado e disposto a ser sacrificado; não pode ser nocauteado antes de a faca ser usada. Isso está causando alguns problemas com ativistas dos direitos dos animais, mais recentemente na Dinamarca, por exemplo; mas a alternativa, derrubar um animal inconsciente e depois matá-lo, seria completamente errada nessa tradição sacrificial – embora possa parecer ao olho destreinado de um amante de animais olhando para um vídeo para ser “mais bondoso” para fazer isso, um animal inconsciente é incapaz de dar consentimento e, portanto, é tanto cruel quanto, do ponto de vista sacrificial, profano/ errado. Aqueles que compreendem a carnificina sabem que existem técnicas para matar um animal sem dor, e todos os que realizam rituais halal e kosher devem ser certificados como treinados”. – Mambo Chita Tann

“Volição significa o ato de tomar uma decisão, e disposição simplesmente significa estar preparado para fazer algo. Como em todos os rituais, nós temos que nos preparar adequadamente. Em muitas tradições significa vestir roupas rituais especiais, montar um altar, manchar-nos, tomar banho ritual, e outras coisas para nos preparar para o ato do ritual. No ritual, nós decidimos para quem vamos nos sacrificar e por quê. Precisamos sempre entrar em ritual com um propósito, e devemos sempre ter uma razão para o sacrifício – mesmo que seja apenas para construir uma melhor relação com os nossos deuses. Um ritual sem um propósito é um desperdício do tempo de todos”. – Rev. Sean W. Harbaugh

A vontade entra em jogo no sacrifício animal, importa, e se sim, como é obtido?

“Sim. Há vários métodos para isso, desde falar diretamente com o animal e observar o seu comportamento (ou ouvir de volta, se o perguntador pode se comunicar diretamente com os animais), e assim por diante. A estrutura ritual a ser empregada deve fornecer as estruturas para verificar isso. Se não o fizerem, talvez devam ser reavaliados para garantir que sejam completamente compreendidos e treinados”. – Anomalous Thracian

“Em termos de como nós o obtemos: No Vodu haitiano, os animais são criados explicitamente para fins alimentares e para fins rituais ou rituais onde o animal não pode ser comido mais tarde. Estes animais são criados à mão, pela comunidade que os vai sacrificar. Antes de serem sacrificados, eles são lavados, decorados e preparados pela comunidade. Eles serão levados para o peristilo (o templo Vodou), e apresentados com uma série de alimentos variados. Um desses alimentos é escolhido antes do tempo como sendo o alimento oficial do sacrifício. O animal é informado do que vai acontecer, e que se estiver disposto a ser sacrificado, deve comer o alimento oficial para significar isso. Só se o animal comer o alimento especial é que será apresentado aos espíritos para sacrifício. Se ele comer algo mais primeiro, deve ser deixado livre, porque não está disposto a fazer o trabalho. A minha experiência tem sido que os animais dispostos não só vão imediatamente ao alimento oficial, como também o comem todo, e nem sequer tocam no outro alimento (que será o mesmo: por exemplo, três montes idênticos de milho para uma galinha). Eles também agem como se soubessem o que está acontecendo, e não lutam quando são apanhados pelo açougueiro, etc. É uma experiência profunda que se observa com a maior gentileza e dignidade. O animal tem uma vida, e está disposto a desistir dela por nós – como poderíamos ser menos que respeitosos com isso”. – Mambo Chita Tann

“Teria de entrar em jogo. Uma pessoa tem que escolher sacrificar um animal, e essa é a própria definição de volição. Num contexto neopagão, acho que a noção de sacrifício animal não é necessária, excepto raras excepções”. – Rev. Sean W. Harbaugh

O sacrifício animal deve ter um lugar nos paganismos modernos, nos reconstrucionismos e na Bruxaria?

“Como eu não sou nenhuma destas coisas, não sinto que me compete responder por elas. Dito isto, acredito que o sacrifício animal deve ter um lugar em qualquer tradição religiosa autenticamente vivida que tenha espíritos ou deuses que solicitem ou tradicionalmente recebam tais coisas”. – Anomalous Thracian

“Até e a menos que essas práticas tenham uma necessidade declarada de sacrifício animal – e acredito que a maioria delas nunca terá – eu diria que não. Se isso se tornar necessário, por razões logísticas (isto é, não viver em uma terra com fácil acesso a animais para alimentação, refrigeração, etc.), ou se os deuses exigirem isso, então eu acreditaria que esses mesmos deuses dariam acesso ao contexto adequado, treinamento e capacidade de fazê-lo. Os próprios vodouisantes têm essa situação. Muito, muito poucos Vodouisantes individuais realizam sacrifícios de animais, e mesmo aqueles que o fazem, não o fazem diariamente ou regularmente. Nos casos em que isso é um evento necessário, há pessoal treinado a quem se pode ir, que o realizará em seu nome. Raramente faço esse acto nos Estados Unidos; aqui é simplesmente menos necessário, dadas as nossas modernas conveniências quando se trata de comida. Mesmo no Haiti, não o faço com frequência e, em todos os casos, tenho acesso a pessoal treinado que pode me ajudar com os sacrifícios que não estou treinado para realizar eu mesmo. Tudo é baseado na comunidade. Os paganismo modernos teriam de definir os mesmos tipos de comunidades antes mesmo de saberem se isso seria algo que precisariam fazer. Se isso acontecer, acredito que será um longo tempo no futuro”. – Mambo Chita Tann

“Em geral, poderia ter um lugar muito importante, mas a menos que possa ser feito corretamente, não deveria ser feito de forma alguma”. – John Beckett

“Na maioria dos casos eu não acho que o sacrifício animal tenha realmente um lugar no Neopaganismo moderno. Eu conheço um agricultor pagão que cria seus próprios porcos e sacrifica um ritual, mas esta é uma situação rara. Num contexto moderno, existem simplesmente alternativas ao sacrifício que são tão eficazes quanto isso”. – Rev. Sean W. Harbaugh

Qual é a natureza do sacrifício em termos de transações entre espíritos, Deuses e outras entidades?

“Às vezes os sacrifícios são uma forma de pagamento. Outras vezes, eles são uma forma de celebração. Às vezes é uma transação, às vezes é um louvor; sempre é reverente”. – Anomalous Thracian

“Dependendo do contexto e da natureza do sacrifício, o sacrifício pode reforçar as conexões, sendo uma ação de graças pela ajuda que foi dada; pode ser feito como uma promessa de ação futura; pode ser dado como um substituto para a vida de outra pessoa (como eu mencionei acima). O sacrifício pode representar uma oferta total do eu às deidades ou aos espíritos, ou pode ser um pagamento por um benefício recíproco esperado. Não há um significado geral que se aplique a todos os sacrifícios de todas as pessoas a todos os Espíritos ou deuses – cada um, como a sua natureza como coisa única e especial, tem um significado único e especial”. – Mambo Chita Tann

“A natureza do sacrifício é aquela que define a nossa relação com os deuses (e com os deuses de estimação). Há muitas razões para o sacrifício, e isso define o que exatamente está sendo pedido ou esperado na transação. Aqui estão poucos tipos de sacrifícios como nosso Arcebispo Druid Kirk Thomas discutiu em seus vários trabalhos:

1. O sacrifício transacional é a forma mais comum de sacrifício onde o objeto sagrado é oferecido, e na natureza da hospitalidade, um presente é dado em troca. A base da parte do ritual do fluxo de retorno da ADF é “um presente chama por um presente”. O melhor que se pode oferecer é dado, e a bênção e gratidão dos deuses é dada em troca. 2. Sacrifício Piacular era uma oferta romana comum dada durante o ritual para pedir recompensa caso as ofertas dadas não fossem suficientes ou boas o suficiente. É baseado no fato de que os humanos são inerentemente defeituosos, e a oferenda é dada para reconhecer isso. Este tipo de sacrifício ainda é visto na Igreja Católica Romana. 3. O sacrifício de apaziguamento é um tipo de oferta dada a um ser ou deus para deixá-lo em paz. É literalmente a oferta “pegar isto e deixar”. Geralmente, este tipo de oferta é dado a seres não alinhados com o ritual que está sendo trabalhado, e é dado a eles uma oferta por respeito a reconhecer que eles existem, mas eles não são parte do trabalho que está sendo realizado. 4. A refeição compartilhada é um tipo de sacrifício onde uma porção da comida cozinhada é oferecida aos deuses. Esta é uma prática muito comum dos antigos e neopagãos. 5. O caos mitiga o cosmos é um tipo de sacrifício que usa uma série de oferendas para recriar o cosmos em um ambiente ritual. Este tipo de sacrifício volta à história pan-europeia da criação do Homem e Gêmeos. O Homem mata o Gémeo e o Gémeo é desmembrado para criar o mundo e o cosmos. O caos é o desconhecido ou o Outro Mundo, e o Homem toma o seu lugar como rei do Outro Mundo. Este tipo de oferenda destina-se a recriar isto, mas sem qualquer derramamento de sangue real”. – Rev. Sean W. Harbaugh

E quanto ao relacionamento; como ele joga na idéia de sacrifício?

“Eu não posso imaginar dar um sacrifício sem ter um relacionamento tanto com o ser que recebe o sacrifício quanto com a comunidade que se beneficiaria dele; seja na forma de alimento/reversão das oferendas, nos benefícios obtidos com o sacrifício, ou em ambos. Pode-se dar um presente aleatório a um estranho, por exemplo, mas seria improvável que se desse a um estranho aleatório a coisa mais cara e maravilhosa que se possui. O sacrifício é um evento especial na relação já existente entre os seres”. – Mambo Chita Tann

“O sacrifício fortalece as relações: entre os adoradores e seus deuses, e entre os membros de uma comunidade religiosa”. – John Beckett

“Sacrifício é tanto construir relações com os deuses como qualquer outra razão. É um ato de hospitalidade. Quando abrimos o espaço sagrado, convidamos os Kindreds para o ritual como família e parentes. Essa relação é construída sobre a partilha e a confiança. Nós nos sacrificamos para solidificar nossas relações e torná-las mais fortes. O sacrifício permite que os deuses nos dêem suas bênçãos e fortaleça seu vínculo conosco”. – Rev. Sean W. Harbaugh