Commentary on Parashat Bo, Exodus 10:1 – 13:16

A parte desta semana da Torah contém uma das minhas conversas favoritas de todos os tempos, uma das ocasiões em que duas visões do mundo opostas são realmente belas, sucintas e claramente articuladas.

No início da parte, os egípcios já passaram por sete pragas, mas ainda não deixarão os israelitas ir. Moisés agora avisa-os da próxima praga, o gafanhoto. O povo do Faraó está faraó, pronto para ceder.

E os servos do Faraó disseram-lhe: ‘Até quando esta será um tropeço para nós? Enviem esse povo para que eles adorem o Senhor seu Deus. Você ainda não sabe que o Egito está perdido?’

Pharaoh capitula, manda chamar Moisés e Arão, e diz a eles: “Ide, e adorai o Senhor vosso Deus.” Mas o Faraó também tem uma pergunta: “Quem irá?”

E agora, com a sua resposta ao Faraó, Moisés lança as bases para o sufrágio universal e para as Revoluções Francesa e Americana: “Com os nossos jovens e os nossos velhos iremos, com os nossos filhos e as nossas filhas… iremos, pois é feriado para Deus para nós.”

A resposta de Faraó é rápida: “…Não é assim, deixem os adultos homens irem e adorarem o Senhor, pois é isto que vocês pedem.” Com raiva, o Faraó encerra a reunião: “E ele expulsou-os de diante dele.” A entrevista acabou, o acordo está cancelado, e os gafanhotos chegam no dia seguinte.

A compreensão do judaísmo

Esta breve troca entre Moisés e Faraó é crucial para uma compreensão do judaísmo, e do monoteísmo. O Faraó é um pagão. Para ele, os rituais de uma religião são feitos pelos funcionários ou pelos líderes da tribo. O resto do povo, os servos e súditos do rei, dependem da relação entre os líderes – os sacerdotes e a realeza – e as várias deidades que eles servem.

Faraó não vê razão para que todos façam parte da adoração do Senhor. Como seu mundo ‘secular’ é arranjado -hierárquico, autoritário e totalitário – também é o seu mundo religioso. É a liderança religiosa – neste caso os homens adultos – que devem ir e servir ao Deus Israelita. O povo deve permanecer para trás, escravizado, passivo e esperar que os sacerdotes acertem os rituais, e assim assegurar as bênçãos do seu Deus ou Deuses.

Pharaoh pensa que só os machos adultos devem ir porque ele não compreende a noção de liberdade para todos. Ele vê Moisés e Arão como a liderança judaica, para quem, sob pressão de seu Deus e suas pragas, ele está disposto a ceder alguma autoridade. Ele não pode imaginar que o Deus deles queira se relacionar com cada um dos miseráveis que ele escravizou. Ele não pode imaginar que cada um desses indivíduos é uma entidade separada, ficando sozinho diante de Deus.

Moses, por outro lado, explica o núcleo do monoteísmo ao Faraó, e a nós. Todos nós, jovens e velhos, homem e mulher, devemos estar diante de Deus. Como iguais. Como indivíduos. Todos nós devemos participar no relacionamento com o divino. E assim, todo Israel deve ser permitido ir e comungar com Deus no deserto. Deus, que criou cada um de nós, tem um relacionamento com cada um de nós.

É assim que o judaísmo funciona, e é por isso que os judeus devem deixar o Egito opressivo, totalitário, autocrático, o Egito que escraviza, o Egito que governa, para a liberdade do deserto. Ali, e somente ali, livre das correntes da escravidão, da opressão e da realeza, cada indivíduo, por si só, está diante do Criador do Universo. Celebra-se diante do Criador do Universo. Na verdade, podemos talvez dizer que o conteúdo específico desta celebração no deserto é o fato de que todos nós, jovens e velhos, homens e mulheres, podemos estar, e estamos de pé, como entidades independentes diante de Deus. Isso mesmo é digno de celebração.

Matendo os Primogênitos

Como as pragas continuam, e atingem o terrível clímax da matança dos primogênitos, o lado de Deus desta equação é esclarecido. A razão pela qual todos e cada um de nós devemos estar diante de Deus é esta: Ele criou-nos a todos. Ele nos criou a todos. No mundo pagão, com uma infinidade, uma hierarquia, de Deuses, nem todos têm a mesma relação com uma divindade ou outra; nem todas as divindades têm a mesma relação com o mundo e suas criaturas. Se, por outro lado, existe um Criador todo-poderoso, como provam as pragas, somos todos igualmente suas criações. Todos nós estamos diante dele igualmente como seus, e apenas seus súditos.

alguns de vocês podem estar se perguntando exatamente até onde eu quero realmente ir com esta coisa igualitária. Em outras palavras, realmente colocar meu dinheiro onde minha boca está. Boa pergunta.

Eu acho que o que eu disse acima está certo, e é verdade. Eu também acho que o povo judeu sabe que homens e mulheres, crianças e adultos, também têm que interagir, viver juntos, criar famílias, em comunidade, e que há maneiras pelas quais nós, como povo, temos tentado organizar essas interações, maneiras dignas do nosso respeito, por um lado, e nossa crítica respeitosa, por outro.

Fornecido pelo Bronfman Youth Fellowships em Israel, um seminário de verão em Israel que visa criar um quadro multi-denominacional de jovens líderes judeus.