| Oriental Ortodoxia
Religião dominante (mais de 75%)
Religião dominante (50-75%)
Religião minoritária importante (20-50%)
Religião minoritária importante (5-20%)
Minoria religião (1-5%)
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Ortodoxia Oriental
Religião dominante (mais de 75%)
Religião dominante (50-75%)
Religião minoritária importante (20-50%)
Importante religião minoritária (5-20%)
Religião minoritária (1-5%)
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Os cristãos do Oriente não partilham as mesmas tradições religiosas, mas partilham muitas tradições culturais. O cristianismo dividiu-se no Oriente durante os seus primeiros séculos, tanto dentro como fora do Império Romano, em disputas sobre cristologia e teologia fundamental, bem como através de divisões nacionais (romana, persa, etc.). Seria muitos séculos mais tarde que o cristianismo ocidental se separou completamente dessas tradições como sua própria comunhão. Os principais ramos ou famílias do cristianismo oriental, cada um deles com uma teologia e dogma distintos, incluem a Igreja Ortodoxa Oriental, a comunhão ortodoxa oriental, as Igrejas Católicas Orientais e a Igreja Assíria do Oriente.
Em muitas igrejas orientais, alguns párocos administram o sacramento da crisma a crianças após o batismo, e os sacerdotes são autorizados a se casar antes da ordenação. Enquanto todas as Igrejas Católicas Orientais reconhecem a autoridade do Papa de Roma, algumas delas que originalmente fizeram parte da Igreja Ortodoxa ou Igrejas Ortodoxas Orientais seguem de perto as tradições da Ortodoxia ou Ortodoxia Oriental, incluindo a tradição de permitir que homens casados se tornem sacerdotes.
As diferenças das Igrejas Orientais em relação ao Cristianismo Ocidental têm tanto, se não mais, a ver com a cultura, a língua e a política, como a teologia. Para as igrejas orientais não-católicas, uma data definitiva para o início do cisma não pode normalmente ser dada (ver Cisma Leste-Oeste). A Igreja do Oriente declarou a independência das igrejas do Império Romano no seu Concílio Geral em 424, que foi perante o Concílio de Éfeso em 431, e assim não teve nada a ver com a teologia declarada naquele Concílio. A Ortodoxia Oriental separou-se após o Concílio de Calcedónia em 451.
Desde o tempo do historiador Edward Gibbon, a divisão entre a Igreja de Roma e a Igreja Ortodoxa foi convenientemente datada de 1054, embora a realidade seja mais complexa. Esta divisão é por vezes referida como o Grande Cisma, mas agora mais geralmente referida como o Cisma Este-Oeste. Este cisma final refletiu uma divisão cultural e política maior que se desenvolveu na Europa e Sudoeste Asiático durante a Idade Média e coincidiu com o ressurgimento da Europa Ocidental do colapso do Império Romano Ocidental.
A Igreja Luterana Ucraniana desenvolveu-se na Galiza por volta de 1926, com seus ritos baseados na Liturgia de São João Crisóstomo, e não na Fórmula Missae Ocidental.
Igreja Ortodoxa OrientalEditar
A Igreja Ortodoxa Oriental é um corpo cristão cujos adeptos estão largamente baseados na Ásia Ocidental (particularmente na Síria, Líbano, Jordânia, Israel e Palestina) e Turquia, Europa Oriental, Balcãs e Cáucaso (Geórgia, Abcásia, Ossétia, etc.).), com uma presença crescente no mundo ocidental. Os cristãos ortodoxos orientais aceitam as decisões dos primeiros sete concílios ecumênicos.
O cristianismo ortodoxo oriental se identifica como a igreja cristã original (ver os primeiros centros do cristianismo) fundada por Cristo e pelos Apóstolos, e traça sua linhagem de volta à igreja primitiva através do processo de sucessão apostólica e teologia e prática inalteradas. Características distintivas da Igreja Ortodoxa Oriental incluem o Rito Bizantino (compartilhado com algumas Igrejas Católicas Orientais) e uma ênfase na continuação da Sagrada Tradição, a qual se considera de natureza apostólica.
A Igreja Ortodoxa Oriental está organizada em jurisdições autônomas ao longo de linhas geográficas, nacionais, étnicas ou lingüísticas. A Ortodoxia Oriental é assim constituída por catorze ou dezasseis corpos autocefálicos. As igrejas menores são autônomas e cada uma tem uma igreja mãe que é autocefálica.
Todos os ortodoxos orientais estão unidos em acordo doutrinário uns com os outros, embora alguns não estejam em comunhão no momento, por razões nãodoctrinais. Isto está em contraste com a Igreja Católica e suas várias igrejas. Membros destas últimas estão todos em comunhão uns com os outros, partes de uma hierarquia de cima para baixo (ver primus inter pares).
Os ortodoxos orientais rejeitam a cláusula Filioque como heresia, em nítido contraste com a maioria dos católicos. Contudo, alguns católicos que não estão em comunhão com a Igreja Católica do lado da Igreja Ortodoxa Oriental aqui e rejeitam este ensinamento, colocando-os em desacordo teológico com os outros.
Também pode ser notado que a Igreja de Roma já esteve em comunhão com a Igreja Ortodoxa Oriental, mas os dois foram divididos depois do Cisma Leste-Oeste e, portanto, não está mais em comunhão com a Igreja Ortodoxa Oriental.
Estima-se que existam aproximadamente 240 milhões de cristãos ortodoxos orientais no mundo. Hoje, muitos adeptos evitam o termo “oriental” como negando o caráter universal da igreja. Eles se referem à ortodoxia oriental simplesmente como a Igreja Ortodoxa.
OrthodoxyEdit
Oriental Orthodoxy refere-se às igrejas de tradição cristã oriental que guardam a fé dos três primeiros concílios ecumênicos da Igreja Cristã indivisa: o Primeiro Concílio de Nicéia (325 d.C.), o Primeiro Concílio de Constantinopla (381) e o Concílio de Éfeso (431), enquanto rejeitam as definições dogmáticas do Concílio de Calcedônia (451). Portanto, estas igrejas também são chamadas de igrejas do Antigo Oriente. Elas compreendem a Igreja Ortodoxa Copta, a Igreja Ortodoxa Eritreia Tewahedo, a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, a Igreja Ortodoxa Síria e a Igreja Armênia Apostólica.
Oriental Orthodoxy developed in reaction to Chalcedon on the eastern limit of the Byzantine Empire and in Egypt, Syria and Mesopotamia. Nesses locais, existem também os patriarcas ortodoxos orientais, mas a rivalidade entre os dois desapareceu em grande parte nos séculos desde o cisma.
Igreja do OrienteEdit
Históricamente, a Igreja do Oriente era o ramo de maior alcance do Cristianismo Oriental, no seu auge espalhando-se desde o seu coração na Assíria governada pela Persa até ao Mediterrâneo, Índia e China. Originalmente a única igreja cristã reconhecida pela Pérsia Sassânida liderada por Zoroastrian (através da sua aliança com os Lakhmids, os rivais regionais dos bizantinos e seu vassalo Ghassanid), a Igreja do Oriente declarou-se independente de outras igrejas em 424 e no século seguinte tornou-se afiliada ao nestorianismo, uma doutrina cristológica avançada por Nestório, Patriarca de Constantinopla de 428 a 431, que tinha sido declarada herética no Império Romano. A partir de então, era frequentemente conhecida, possivelmente incorrectamente, como a Igreja Nestoriana no Ocidente. Sobrevivendo a um período de perseguição dentro da Pérsia, a Igreja do Oriente floresceu sob o califado abássida e ramificou-se, estabelecendo dioceses por toda a Ásia. Após outro período de expansão sob o Império Mongol, a igreja entrou em declínio a partir do século 14, e acabou por ficar confinada ao coração do seu aderente fundador Assírio na terra natal Assíria, embora outro remanescente tenha sobrevivido na Costa Malabar da Índia.
No século 16, as lutas dinásticas enviaram a igreja para o cisma, resultando na formação de duas igrejas rivais: A Igreja Católica Caldeia, que entrou em comunhão com Roma como uma Igreja Católica Oriental, e a Igreja Assíria do Oriente. Os seguidores destas duas igrejas são quase exclusivamente assírios de etnia assíria. Na Índia, a Igreja local da comunidade do Oriente, conhecida como a Igreja de São Tomás de Aquino, experimentou suas próprias fendas como resultado da influência portuguesa.
Igreja Assíria do OrienteEdit
A Igreja Assíria do Oriente emergiu da Igreja histórica do Oriente, que estava centrada na Mesopotâmia/Assíria, então parte do Império Persa, e se espalhou amplamente por toda a Ásia. A moderna Igreja Assíria do Oriente emergiu no século XVI, após uma cisão com a Igreja Caldeia, que mais tarde entrou em comunhão com Roma como uma Igreja Católica Oriental.
A Igreja do Oriente foi associada à doutrina do nestorianismo, avançada por Nestório, Patriarca de Constantinopla de 428 a 431, que enfatizava a desunião entre a natureza humana e divina de Jesus. Nestório e sua doutrina foram condenados no Concílio de Éfeso em 431, levando ao Cisma Nestório, no qual as igrejas que apoiavam Nestório se separaram do resto do cristianismo.
Muitos seguidores se mudaram para a Pérsia e se afiliaram à comunidade cristã local lá. Esta comunidade adotou uma teologia cada vez mais nestoriana e ficou conhecida como a Igreja Nestoriana. Como tal, a Igreja do Oriente aceita apenas os dois primeiros concílios ecumênicos da Igreja indivisa – o Primeiro Concílio de Nicéia e o Primeiro Concílio de Constantinopla – como definindo sua tradição de fé, e rapidamente tomou um rumo diferente de outros cristãos orientais.
A Igreja do Oriente se espalhou amplamente pela Pérsia e pela Ásia, sendo introduzida na Índia no século VI e nos Mongóis e na China no século VII. Ela experimentou expansão periódica até o século XIV, quando a igreja foi quase destruída pelo colapso do Império Mongol e pelas conquistas de Timur. No século XVI estava em grande parte confinada ao Iraque, nordeste da Síria, sudeste da Turquia, noroeste do Irão e Costa Malabar da Índia (Kerala). A divisão do século XV, que viu surgir as Igrejas Assíria e Caldeia separadas, deixou apenas a primeira como uma seita independente. Divisões adicionais no século 20 afetaram ainda mais a história da Igreja Assíria do Leste.
São Tomás de AssisEdit
Os cristãos São Tomás de Assis são um antigo corpo de cristãos na costa sudoeste da Índia que traçam suas origens para a atividade evangélica de Tomás de Assis no século I. No século V, os cristãos de São Tomé faziam parte da Igreja do Oriente, ou Igreja Nestoriana. Até meados do século XVII e a chegada dos portugueses, os Tomás de Assis eram todos um só na fé e no rito. Daí em diante, surgiram divisões entre eles, e consequentemente são hoje de vários ritos diferentes.
Cortinas Católicas OrientaisEditar
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As vinte e três Igrejas Católicas Orientais estão em comunhão com a Santa Sé no Vaticano apesar de estarem enraizadas nas tradições teológicas e litúrgicas do cristianismo oriental. Estas igrejas eram originalmente parte do Oriente ortodoxo, mas desde então foram reconciliadas com a Igreja romana.
Muitas destas igrejas eram originalmente parte de uma das famílias acima mencionadas e por isso estão intimamente relacionadas com elas por meio do ethos e da prática litúrgica. Como nas outras igrejas orientais, os homens casados podem tornar-se sacerdotes, e os párocos administram o mistério da confirmação aos recém-nascidos imediatamente após o batismo, através do rito da crisma; aos recém-nascidos é então administrada a Sagrada Comunhão.
A Igreja Siro-Malabar, que faz parte da comunidade cristã de São Tomás na Índia, segue as tradições e a liturgia da Síria Oriental. Outros cristãos São Tomás da Índia, que eram originalmente da mesma tradição siríaca oriental, passaram para a tradição siríaca ocidental e agora fazem parte da Ortodoxia Oriental (alguns dos ortodoxos orientais da Índia uniram-se à Igreja Católica em 1930 e tornaram-se a Igreja Católica Syro-Malankara). A Igreja Maronita afirma nunca ter sido separada de Roma, e não tem uma Igreja Ortodoxa equivalente fora da comunhão com o Papa. Portanto, não é exato se referir a ela como uma Igreja “Unia”. A Igreja Católica Ítalo-Albanesa também nunca esteve fora da comunhão com Roma, mas, ao contrário da Igreja Maronita, assemelha-se ao rito litúrgico da Igreja Ortodoxa Oriental.
Movimentos dissidentesEditar
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Além destes quatro ramos principais, há um número muito menor de grupos que se originaram de disputas com a tradição dominante de suas áreas originais. A maioria destes são ou parte do movimento mais tradicional do Antigo Crente, que surgiu de um cisma dentro da Ortodoxia Russa, ou do movimento mais radical do Cristianismo Espiritual. Este último inclui diversos grupos “de baixa igreja”, desde os Molokans centrados na Bíblia aos Doukhobors anárquicos até aos Skoptsy auto-mutilantes. Nenhum desses grupos está em comunhão com as principais igrejas listadas acima, à exceção de algumas paróquias dos Antigos Crentes em comunhão com a Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia. Há também dissidentes nacionais, onde grupos étnicos querem a sua própria igreja nacional, como a Igreja Ortodoxa Macedónia e a Igreja Ortodoxa Montenegrina; ambas são domicílios da Igreja Ortodoxa Sérvia. Há também algumas Igrejas Reformadas que compartilham características do Cristianismo Oriental, em diferentes graus.
Igrejas “Verdadeiras Ortodoxas “Editar
A partir dos anos 20, hierarquias paralelas formadas em oposição às igrejas ortodoxas locais sobre o ecumenismo e outros assuntos. Essas jurisdições às vezes se referem a si mesmas como sendo “Verdadeiramente Ortodoxas”. Na Rússia, as igrejas subterrâneas formaram e mantiveram solidariedade com a Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia até o final dos anos 70. Existem agora Ortodoxos tradicionalistas em todas as áreas, embora na Ásia e Egito sua presença seja insignificante.
Curcas Protestantes OrientaisEditar
Cristianismo Protestante Oriental compreende uma coleção de denominações protestantes heterogêneas que são em sua maioria o resultado de Igrejas Protestantes adotando variantes reformadoras da liturgia e adoração cristã ortodoxa. Algumas outras são o resultado de reformas das crenças e práticas cristãs ortodoxas, inspiradas pelos ensinamentos dos missionários protestantes ocidentais. Denominações desta categoria incluem a Igreja Luterana Ucraniana, Igreja Evangélica de São Tomás da Índia, Igreja Crente Oriental, Igreja Evangélica Ortodoxa Ortodoxa, etc.
Luteranismo de Rito BizantinoEditar
O luteranismo de Rito Bizantino surgiu na Igreja Luterana Ucraniana por volta de 1926. Surgiu na região da Galiza e seus ritos são baseados na Liturgia de São João Crisóstomo. A igreja sofreu perseguição sob o regime comunista, que implementou uma política de ateísmo de Estado.