Czym była Tęczowa Koalicja?

Zdjęcie powyżej to ulotka znaleziona w Schomburg Center for Research in Black Culture dla Tęczowej Koalicji Partii Czarnych Panter, która została założona przez zastępcę przewodniczącego, Freda Hamptona, który siedzi w środku. Tęczowa Koalicja składała się z Partii Czarnych Panter, Organizacji Młodych Panów i Młodych Patriotów (1). Młodzi Lordowie byli organizacją, która została stworzona, aby zająć się bezpośrednimi problemami Portorykańczyków w Ameryce, podczas gdy Młodzi Patrioci byli grupą, która miała za zadanie wspierać młodych białych imigrantów w ich dążeniu do znalezienia pracy i wysokiej jakości dochodów w mieście Chicago. Później dołączyła do nich grupa Rising Up Angry, radykalna grupa młodzieży (również z Chicago), która zorganizowała w Chicago ruch klasowy na rzecz pracowników fizycznych. Jak można sobie wyobrazić, zebranie jednostek nie pod auspicjami rasy, ale przede wszystkim klasy i stworzenie związku, który przysięgał położyć kres uciskowi klasowemu dla czarnych, białych, Portorykańczyków i młodzieży z klasy robotniczej, sprawiło, że Tęczowa Koalicja stała się wczesnym celem FBI, jako że ich program był niezwykle niebezpieczny i szkodliwy dla programu białej supremacji.

Dlaczego Tęczowa Koalicja była tak niebezpieczna?

Historycznie rzecz biorąc, segment Tęczowej Koalicji w Partii Czarnych Panter był niezwykle podobny do Partii Populistycznej. Partia Populistyczna została zaprojektowana przez rolników z klasy robotniczej i pozbawionych praw obywatelskich przedstawicieli wszystkich ras, aby stworzyć partię (lub koalicję) przeciwko bogatym bankierom, korporacjom i politykom (2). Partia Populistyczna stanowiła zagrożenie dla trwałego amerykańskiego stylu życia i została zdemontowana po wyroku Plessy v. Ferguson, który zasadniczo ponownie podzielił kraj na linie rasowe. Nie inaczej było z organizacją Tęczowej Koalicji, której demontaż (w tym konkretnym kontekście Tęczowa Koalicja będzie żyła dalej, ale już nie w ten sam sposób) okazał się o wiele bardziej brutalny. Być może teorią, dlaczego Fred Hampton został brutalnie spenetrowany i zamordowany w swoim domu, było to, że był twarzą Partii Czarnych Panter (i Tęczowej Koalicji w tej sprawie), dlatego FBI było o wiele bardziej okrutne w przeprowadzeniu jego egzekucji bez większego ostrzeżenia lub skruchy, jak policja była historycznie znana z interakcji z Afroamerykanami (3). Poniżej zdjęcie, na którym widać uśmiechniętych policjantów, którzy usuwają zwłoki Freda Hamptona z jego domu. Jednakże, to wciąż nie dociera do sedna sprawy. Dlaczego Tęczowa Koalicja była tak niebezpieczna dla białej supremacji? Połączenie biednych i pracujących białych z grupami mniejszościowymi jest zagrożeniem dla amerykańskiego stylu życia. Siła tkwi w liczbach, a elity, choć posiadają większość bogactwa i władzy w kraju, nie posiadają większości liczb, dlatego też organizacja o takiej demografii i pochodzeniu społeczno-ekonomicznym jak Tęczowa Koalicja stanowiła zagrożenie dla sposobu funkcjonowania kraju, dlatego też musiała zostać zlikwidowana za wszelką cenę.

Jakie były cele Tęczowej Koalicji w przeciwieństwie do dominującej narracji Białej Ameryki?

Prawdziwe piękno Tęczowej Koalicji można znaleźć w ich dążeniu do stworzenia jednej i uniwersalnej tożsamości politycznej. Według Jakobiego Williamsa, Tęczowa Koalicja była jedynym momentem w „historii USA, kiedy polityka tożsamości i walka klasowa były dynamicznie splecione (4)”. Williams w swoim artykule stawia nawet hipotezę, że to właśnie Tęczowa Koalicja spowodowała, że Martin Luther King Jr. przyjął ideologię opartą na klasie, a nie wyłącznie na rasie (4). Jednym z głównych celów Tęczowej Koalicji było wyniesienie tych, którzy zostali uznani za zmarginalizowanych lub wykastrowanych przez społeczeństwo na pozycje władzy, które umożliwiły im zarówno autonomię, jak i zdolność do tworzenia skutecznych zmian w ich społecznościach dla tych, którzy byli historycznie i tymczasowo pomijani. Williams mówił dalej, że koalicja „ucieleśniała intersekcjonalność krytycznych kwestii rasy, klasy, płci, antywojenności, studentów, pracy i seksualności. Połączyła te różne formy polityki tożsamości w jedną grupę z jedną idealną formą tożsamości – tożsamość, która przekracza różnice i skupia się na podobieństwach (4).”

FBI nie widziało tego w ten sposób. Zamiast tego, chcieli zająć się tymi organizacjami oddzielnie. Dla nich, Młodzi Panowie nie wzmacniali społeczności portorykańskiej, dla nich byli gangiem. FBI nie uznawało programu darmowych śniadań, ani tego, że Czarne Pantery opowiadały się za samoobroną, w przeciwieństwie do czystej przemocy. Zamiast tego postrzegali Czarne Pantery jako wojowniczą grupę czarnych, która musi zostać powstrzymana, aby zachować kulturowy kontekst Ameryki. To szczególne zjawisko można analizować nawet w obecnym kontekście politycznym i kulturowym dzisiejszego kraju. Misja organizacji nie jest tym, co przeraziło białą Amerykę. Tym, co przeraziło Białą Amerykę było wyzwanie, jakie Czarne Pantery stanowiły dla Białej Władzy. Nie mogliśmy sobie wyobrazić dzisiejszej organizacji, która ciągnie się za policjantami, gdy ktoś tej samej rasy również ciągnie się za nimi uzbrojony w broń, niemalże zachęcając funkcjonariuszy do niewłaściwego zachowania. Dla białej supremacji, to była organizacja i czas strachu.

Co się stało z Tęczową Koalicją po śmierci Freda Hamptona?

Po śmierci Freda Hamptona, Tęczowa Koalicja nadal stanowiła siłę w politycznym klimacie Chicago, wystawiając kilku kandydatów politycznych, a w końcu lądując jako przedstawiciel w biurze burmistrza, co doprowadziło do tego, co naukowcy uznali za „Tęczowy Gabinet”. Gabinet ten składał się z osób, które historycznie były marginalizowane w Chicago i dał im pozycje władzy, które w innym przypadku byłyby niedostępne. Wybór Harolda Washingtona miał implikacje, które zainspirowały osoby, które wcześniej nie miały żadnej wiedzy ani powiązań z Tęczową Koalicją (4). Wkrótce, Tęczowa Koalicja, chociaż była zamknięta w geograficznym kontekście, została szybko wrzucona w narodowe światło reflektorów przez Jesse Jacksona. Jesse Jackson użył swojej nowej platformy (chociaż nie daje żadnych kredytów Partii Czarnych Panter ani Haroldowi Washingtonowi) jako sposób na bezpośrednie przeciwstawienie się „Reaganomics,” i sposób na rozwinięcie swojego programu (z nadzieją, że będzie on zgodny z postępowymi ideałami) programów społecznych, akcji afirmatywnej i praw wyborczych (5). W swoim przemówieniu na Narodowej Konwencji Demokratów w 1984 roku zatytułowanym „Tęczowa koalicja” wezwał wszystkie grupy mniejszościowe, oprócz tych, które identyfikują się z LGBTQ, do zjednoczenia się i utworzenia „Tęczowej koalicji” przeciwko elitom, które kontrolowały strukturę władzy w kraju (6).

Tęczowa flaga

Dzisiaj, podczas gdy Jesse Jackson połączył Tęczową Koalicję z Operacją PUSH, istnieje teraz flaga zwana Tęczową Flagą, która przypomina naturalną tęczę. Flaga ta jest postrzegana jako oficjalna flaga lub symbol ruchu LGBTQ. Flaga została pierwotnie zaprojektowana przez Gilberta Bakera, a kilka z nich powiewało podczas parady „Gay Freedom Day” w San Francisco w 1978 roku (7). Wkrótce potem firma Paramount Flag Company zgodziła się na masową reprodukcję flagi. Po zamachu na burmistrza George’a Moscone w 1978 roku, kilka miesięcy po paradzie, flaga została umieszczona na masztach oświetleniowych, co doprowadziło do tego, że w 1979 roku zaczęto ją umieszczać na wielu domach i firmach w San Francisco (7). Ostatecznie flaga ta została uznana za oficjalną flagę społeczności LGBTQ. To poczucie dumy i jedności, które łączy się pod „tęczą”, co w zasadzie oznacza, że możemy połączyć nasze różnice, aby namalować jeden, piękny obraz, jest ideałem, który ma swoje korzenie w Partii Czarnych Panter, ale może być postrzegany w naszym społeczeństwie poprzez różne możliwości dzisiaj.

Dlaczego Tęczowa Koalicja jest zapomnianym aspektem Partii Czarnych Panter?

Dużym niezadowoleniem z edukacji publicznej, szczególnie w społeczności mniejszościowej jest to, że wiele z historii Afroamerykanów (z wybranymi kilkoma wyjątkami) zostało usunięte (lub nigdy nie istniało) z programu nauczania nauk społecznych. Tak więc, jeśli nie przeprowadzi się niezależnych badań, organizacje takie jak Partia Czarnych Panter nigdy nie będą omawiane, choć ich historia jest jedną z tych, które powinny być nauczane i opowiadane wciąż i wciąż na nowo. Zaletą strony takiej jak ta jest to, że opowiada tę samą historię i maluje cały obraz, ale z różnych punktów widzenia. Dzięki tej stronie, możemy zobaczyć, że pamięć jest rzeczywiście procesualny (8). Oznacza to po prostu, że pamięć jest w pewnym stopniu zależna od tego, kto opowiada historię, ponieważ wielu Amerykanów postrzega Partię Czarnych Panter z różnych perspektyw, co w dużej mierze ma związek z tym, jak FBI, media i rząd traktowały Partię Czarnych Panter. Możemy również zobaczyć, jak pamięć jest bezpośrednio związana z czasem. Strona poświęcona Partii Czarnych Panter nie mogłaby i nie byłaby projektem przypisanym Uniwersytetowi 50 lat temu, ale z biegiem czasu, niektóre z dyskursów uległy zmianie, co przemawia do czasu i przestrzeni, która minęła od sformułowania partii (9). Wreszcie widzimy, że pamięć, tak jak w tym szczególnym sensie może być postrzegana zarówno jako użytkowa, materialna i szczególna, jak i uniwersalna, co można udowodnić poprzez tę stronę.

Powód, dla którego Tęczowa Koalicja nie jest pierwszą rzeczą, o której się słyszy, kiedy odnosi się do Partii Czarnych Panter, jest taki, że zaprzecza ona wielu z tego, co zostało powiedziane o organizacji. Dyskurs otaczający Partię Czarnych Panter opisuje ich jako wojującą organizację, która nie lubi ludzi, którzy nie podzielają ich pochodzenia etnicznego, jednakże Tęczowa Koalicja jest bezpośrednim zastrzeżeniem do wyżej wymienionego twierdzenia.

Bibliografia

(1) James Tracy. The Original Rainbow Coalition. 2015.

(2) Richard Wormser. The Rise and Fall of Jim Crow. (St. Martin’s Press, 2003), s. 73.

(3) G. Flint Taylor. The FBI COINTELPRO Program and the Fred Hampton Assassination. The Huffington Post. 2013.

(4) Jakobi Williams. „The Original Rainbow Coalition: An Example of Universal Identity Politics.” 2015.

(5) Lee Sustar. Jesse Jackson i tęczowa koalicja. 2013.

(6) Jesse Jackson. Przemówienie Tęczowej Koalicji. 18 lipca 1984 r.

(7) San Francisco Travel. A Brief History of the Rainbow Flag (Krótka historia tęczowej flagi). 2017.

(8) Barbie Zelizer, „Reading the Past Against the Grain: The Shape of Memory Studies”, Critical Studies in Mass Communications (czerwiec 1995): 214-39.

.