Niełatwo było być przyjacielem i towarzyszem podróży Pawła. Apostoł prowadził trudne, a czasem niebezpieczne życie. Jego wrogowie mówili, że był wichrzycielem, awanturnikiem, który oczerniał Żydów i hańbił świątynię, a przez to pogardzał autorytetem wszechmocnego Imperium Rzymskiego.

Łukasz przebywał u boku Pawła, dzień w dzień, przez co najmniej dwa lata. Każdego dnia przechodził obok rzymskich strażników, którzy musieli rosnąć w swoim szacunku dla niego.

W rzeczywistości wrogami Pawła byli oszczercy: „… Uznaliśmy tego człowieka za zarazę”, mówili, „za twórcę niezgody między wszystkimi Żydami na całym świecie i za przywódcę sekty nazareńczyków” (Dzieje Apostolskie 24:5 Dzieje Apostolskie 24:5 Uznaliśmy bowiem tego człowieka za szkodnika i za sprawcę rozruchów wśród wszystkich Żydów na całym świecie, i za przywódcę sekty nazareńczyków:
American King James Version×, podkreślenia dodano w tekście). Takie zarzuty mogły doprowadzić do wtrącenia do więzienia, i w przypadku Pawła tak się stało. Niewielu odważyło się towarzyszyć Pawłowi lub go odwiedzić w tak niebezpiecznych i upokarzających okolicznościach.

Łukasz był wierny, ponieważ miał zadanie do wykonania: napisać historię wczesnych lat Kościoła założonego przez człowieka, co do którego nabrał przekonania, że jest Synem Bożym, Jezusem z Nazaretu.

Ale Łukasz się odważył. Niewielu było tak nieustraszonych jak przyjaciel i zaufany towarzysz Pawła, Łukasz. Łukasz przebywał u boku Pawła, dzień w dzień, przez co najmniej dwa lata. Każdego dnia przechodził obok rzymskich strażników, którzy musieli darzyć go coraz większym szacunkiem. Jego stałość budziła respekt; był wierny jak zegarek.

Tylko jedna rzecz była dla Łukasza ważniejsza niż bycie przyjacielem Pawła: jego oddanie jako sługi swego Mistrza, Jezusa Chrystusa.

Paweł znalazł się w areszcie domowym w Rzymie, choć nie popełnił żadnego przestępstwa ani przeciwko Żydom, ani przeciwko poganom. Ale Paweł wiedział – dzięki wcześniejszemu objawieniu Bożemu – że będzie służył jako Boży świadek przed Cezarem w Rzymie (Dzieje Apostolskie 27:24 Dzieje Apostolskie 27:24 Mówiąc: Nie bój się, Pawle, musisz być postawiony przed Cezarem, a widzisz, Bóg dał ci wszystkich, którzy z tobą płyną.
American King James Version×). Tak więc był tutaj.

Czasy były próbne dla Pawła. Potrzebował zachęty, którą Bóg dostarczył poprzez przyjaznego, wrażliwego lekarza, człowieka o imieniu Łukasz.

Poddany aresztowi domowemu i zamknięty w wynajętym domu przez co najmniej dwa lata, Paweł był wolny, aby nauczać i głosić ewangelię o nadchodzącym Królestwie Bożym ciekawym i tym, których Bóg powoływał (Dzieje Apostolskie 28:16 Dzieje Apostolskie 28:16 A gdy przybyliśmy do Rzymu, setnik przekazał więźniów kapitanowi straży, ale Paweł został ukarany, aby mieszkał sam z żołnierzem, który go strzegł.American King James Version×).

Kontekst Łukasza

Kim był człowiek, który nie tylko zachęcał Pawła w tym trudnym czasie, ale napisał dwie księgi Nowego Testamentu? Pismo Święte mówi nam niewiele, ale możemy wywnioskować całkiem sporo, badając pracę Łukasza i czasy, w których żył.

Wczesny Kościół był w przeważającej mierze żydowski. Jezus, pierwsi apostołowie i późniejsi apostołowie, tacy jak Paweł, wszyscy byli Żydami. Księga Dziejów Apostolskich odnotowuje jednak, że z czasem poganie (nie-Żydzi) przyjęli przesłanie apostołów i stali się członkami Kościoła założonego przez Jezusa.

Wydaje się, że Łukasz był jednym z pierwszych pogan nawróconych na chrześcijaństwo. Jakie są biblijne wskazówki, że był on poganinem? Kolosan 4:10-14 Kolosan 4:10-14 Arystarchus, mój współwięzień, pozdrawia was, i Marek, syn siostry Barnaby, (co do którego otrzymaliście przykazania: jeśli do was przyjdzie, przyjmijcie go), i Jezus, którego zwą Justus, którzy są z obrzezania. Ci tylko są współpracownicy moi dla królestwa Bożego, którzy mi byli pociechą. Epafras, który jest jednym z was, sługa Chrystusa, pozdrawia was, zawsze gorliwie pracując dla was w modlitwach, abyście byli doskonali i zupełni we wszystkim, co jest wolą Bożą. Daję mu bowiem świadectwo, że ma wielką gorliwość o was i o tych, którzy są w Laodycei, i o tych, którzy są w Hierapolis. Łukasz, umiłowany lekarz, i Demas pozdrawiają was.
American King James Version×Paul wymienia trzech swoich towarzyszy i współpracowników, którzy byli „moimi jedynymi współpracownikami (…), którzy są z obrzezania”, czyli Żydami, a następnie trzech innych towarzyszy, w tym Łukasza. Oczywistą implikacją jest to, że ci trzej ostatni byli poganami.

Łukasz był człowiekiem uczonym, lingwistą. Mówił i pisał po grecku klasycznym, ale potrafił też rozmawiać i pisać po hebrajsku, aramejsku i grece hellenistycznej. Jego biegłość w grece wskazuje, że prawdopodobnie był Grekiem. Jego poświęcenie pokazuje nam, że miał serce ze złota.

Łukasz był wykształcony, twórczy i utalentowany. Wśród ówczesnych mieszkańców basenu Morza Śródziemnego, Grecy byli dobrze wykształceni i wyszkoleni, szczególnie w filozofii, oratorstwie, pisaniu i matematyce. Nawet potężni przywódcy rzymscy byli predysponowani do kultury i edukacji Greków, którzy pod wodzą Aleksandra Wielkiego zbudowali potężne imperium, które wyprzedziło Rzymian jako dominująca potęga w regionie śródziemnomorskim i na Bliskim Wschodzie.

Grecja dostarczyła światu wielu sławnych oratorów, była ceniona za swoje umiejętności literackie i geniusz, a także za dyscyplinę edukacyjną. Niektóre z dzieł greckich filozofów i retorów są nadal cytowane przez współczesnych filozofów i naukowców zajmujących się komunikacją, dwa i pół tysiąca lat później.

Biorąc pod uwagę te okoliczności, nie powinno nas dziwić, że Bóg powołał Greka do napisania jednej z czterech Ewangelii – tych krótkich biografii Jezusa Mesjasza, które zachowały się dla nas na początku Nowego Testamentu. Nie powinno nas też dziwić, że Łukasz napisał definitywną historię pierwszych dziesięcioleci Kościoła – Księgę Dziejów Apostolskich – w czasie, gdy przekraczał on języki i kultury, aby dotrzeć do pogan.

Łukasz jest jedynym pisarzem pogańskim w Nowym Testamencie. Ewangelia, która nosi jego imię, i księga Dziejów Apostolskich są dwiema częściami jednego obszernego dzieła. Zauważmy, że Łukasz kończy swoją Ewangelię o zmartwychwstałym, nieśmiertelnym Chrystusie i rozpoczyna Księgę Dziejów Apostolskich o tym samym Jezusie. Obie księgi zaadresował do tej samej osoby, Teofila (Łk 1:3 Łk 1:3 Wydawało mi się też rzeczą dobrą, abym, mając doskonałe zrozumienie wszystkich rzeczy od samego początku, napisał do ciebie w porządku, najdoskonalszy Teofilu,
American King James Version×; Dz 1:1 Dz 1:1Pierwszy traktat sporządziłem, o Teofilu, o wszystkim, co Jezus zaczął czynić i nauczać,
American King James Version×).American King James Version×).

Niektórzy uczeni doszli do wniosku, że Teofil był bogatym mecenasem, który pomagał Łukaszowi w pisaniu Ewangelii i Dziejów Apostolskich. Zauważmy też, że Łukasz odnosi się do niego nie tylko jako do Teofila, ale „najdoskonalszego Teofila” (Łk 1:3 Łk 1:3 Wydawało mi się też dobre, abym, mając doskonałe rozeznanie wszystkich rzeczy od samego początku, napisał do ciebie w kolejności, najdoskonalszy Teofilu,
American King James Version×). Tytuł ten jest typowy dla urzędników wysoko postawionych w rzymskim rządzie (por. Dz 23:26 Dz 23:26Klaudiusz Lizjasz najdoskonalszemu namiestnikowi Feliksowi przesyła pozdrowienie.
American King James Version×), więc być może Teofil zajmował takie stanowisko.

Łukasz, umiłowany lekarz

Pismo Święte odnotowuje, że Łukasz był lekarzem (Kol 4:14 Kol 4:14 Łukasz, umiłowany lekarz, i Demas, pozdrawiają was.
American King James Version×). Lekarz z czasów Łukasza nie był tym samym, co współcześni lekarze, ponieważ nauka o medycynie nie była jeszcze tak zaawansowana. Mimo to Grecy byli o głowę i ramiona wyżej od innych pogan, jeśli chodzi o naukę i medycynę oraz zrozumienie funkcjonowania ludzkiego ciała.

Głęboki szacunek i chrześcijańska miłość Pawła do Łukasza ujawniają się, gdy mówi o nim jako o „umiłowanym lekarzu”.

Lekarz z czasów Łukasza mógł pracować z ciałem i umysłem, choć nie w takim sensie, jak współczesny chirurg. Ale Łukasz był zainteresowany dobrym samopoczuciem ludzi; jest to widoczne w jego pismach. Stare powiedzenie pasuje do poglądów Łukasza: „Minister widzi ludzi w ich najlepszej formie, prawnik widzi ludzi w ich najgorszej formie, a lekarz widzi ludzi takimi, jakimi są.”

Głęboki szacunek i chrześcijańska miłość Pawła do Łukasza ujawniają się, gdy odnosi się do niego jako do „umiłowanego lekarza” (Kol 4:14 Kol 4:14 Łukasz, umiłowany lekarz, i Demas, pozdrawiają was.
American King James Version×). Łukasz wykazywał zainteresowanie dobrem kobiet i dzieci, co widać w jego Ewangelii.

W Judei, podobnie jak w innych miejscach na całym znanym świecie, kobiety w czasach Łukasza zajmowały niskie miejsce w społeczeństwie. Na przykład, niektóre historyczne relacje z tamtych czasów podają, że żydowscy mężczyźni każdego ranka dziękowali Bogu za to, że nie urodzili się jako poganie, niewolnicy lub kobiety.

Perspektywa Łukasza różni się od powszechnego portretu kobiet tamtych czasów. Łukasz opowiada swoją narrację o narodzinach Chrystusa z punktu widzenia Maryi. Łukasz pisze o Elżbiecie, o Annie, o wdowie z Nain, o kobiecie, która namaściła stopy Jezusa w domu Szymona faryzeusza. Łukasz przedstawia Martę i Marię oraz Marię Magdalenę.

Zaproszenie dla pogan

Wydaje się, że Łukasz pisał głównie, choć nie całkowicie, dla pogan. Również Teofil był prawdopodobnie poganinem. W porównaniu z pozostałymi trzema Ewangeliami, Łukasza jest napisana tak, aby była łatwiejsza do zrozumienia przez poganina.

Na przykład, zauważ, że Łukasz użył rzymskich dat w swoich pracach, kiedy zidentyfikował rzymskiego cesarza i gubernatora. W swoich pismach Łukasz używał greckich odpowiedników słów hebrajskich, co ułatwiłoby zrozumienie go przez Greków.

Na przykład nie używał żydowskiego terminu rabbi; zamiast tego używał greckiego słowa, które oznacza „mistrz”. Ponadto, kiedy opisuje pochodzenie Jezusa, wraca do Adama, protoplasty rasy ludzkiej, zamiast cofać się tylko do Abrahama, jak zrobił to Mateusz.

Te drobne różnice wskazują, że Łukasz prawdopodobnie napisał swoją Ewangelię, aby poganom łatwiej było identyfikować się z Jezusem i Jego naukami. Wielu uczonych twierdzi, że Ewangelia Łukasza jest najłatwiejszą do czytania z czterech i najłatwiejszą do zrozumienia ze wszystkich opowiadań i listów Nowego Testamentu.

Łukasz staranny historyk

Łukasz najwyraźniej napisał swoją Ewangelię około 60-61 r. n.e., około 30 lat po śmierci Jezusa. Możemy dojść do tego czasu, badając dowody na to, kiedy napisał księgę Dziejów Apostolskich.

Łukasz rozpoczyna Dzieje Apostolskie, odnosząc się do „dawnej relacji”, którą napisał (Dzieje Apostolskie 1:1 Dzieje Apostolskie 1:1Przedstawiłem, o Teofilu, dawny traktat o wszystkim, co Jezus zaczął czynić i nauczać,
American King James Version×), Ewangelię Łukasza. Ostatni rozdział Dziejów Apostolskich kończy się wydarzeniami, które poprzedziły prześladowanie chrześcijan przez Nerona (w 65 roku) i śmierć Pawła. W przeciwnym razie Łukasz z pewnością wspomniałby o obu tych wydarzeniach. Księga kończy się aresztem domowym Pawła w Rzymie, oczekującego na proces w związku z postawionymi mu zarzutami. Nigdzie nie ma wzmianki o procesie czy wyroku.

Większość biblistów zgadza się więc, że Dzieje Apostolskie zostały napisane około roku 63 i odzwierciedlają wydarzenia w Kościele do tego czasu. Zatem, jeśli Łukasz napisał Dzieje Apostolskie wtedy, musiał napisać swoją Ewangelię kilka lat wcześniej, około 60-61 roku. (Jako postscriptum do Dziejów Apostolskich, Rzymianie najwyraźniej uwolnili Pawła z aresztu domowego wkrótce potem, ale Neron uwięził go ponownie i kazał stracić około 66 roku.Łukasz najwyraźniej nie był naocznym świadkiem potężnych dzieł i nauk Jezusa, ale był jednym z tych, którzy obficie włączyli relacje innych naocznych świadków (Łukasza 1:1-2 Łukasza 1:1-2 Na tyle, na ile wielu wzięło się do ręki, aby przedstawić w porządku deklarację tych rzeczy, które są najpewniej wierzone wśród nas, Nawet tak, jak nam je przekazali, którzy od początku byli naocznymi świadkami i sługami słowa;
American King James Version×).

Gdy badamy Ewangelię Łukasza widzimy jak bardzo był on ostrożny. W pierwszych kilku wersetach twierdzi on, że jego dzieło jest owocem starannych badań. Zauważa, że opiera swoją relację na informacjach „przekazanych nam przez tych, którzy od początku byli naocznymi świadkami” (Łukasza 1:2 Łukasza 1:2Nawet jak oni przekazali je nam, którzy od początku byli naocznymi świadkami i szafarzami słowa;
American King James Version×). Jako doświadczony podróżnik, Łukasz miał możliwość przeprowadzenia wywiadów z najlepszymi źródłami (to znaczy z dwunastoma apostołami Jezusa i Pawłem), i uważnie słuchał ich historii i świadectw, robiąc obszerne notatki.

Połowa Ewangelii Łukasza składa się z materiału, którego nie ma w pozostałych trzech relacjach o życiu i działalności Chrystusa. Świadczy to o tym, że Łukasz szukał i przesłuchiwał innych świadków wydarzeń, które zapisał.

Łukasz był drobiazgowym historykiem. Zauważmy jego staranną pracę, gdy datuje pojawienie się Jana Chrzciciela, sprawdzając krzyżowo sześć współczesnych datowań: „W piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara, kiedy Poncjusz Piłat był namiestnikiem Judei, Herod tetrarchą Galilei, jego brat Filip tetrarchą Iturei i Trachonitis, a Lizaniasz tetrarchą Abilene, podczas gdy Annasz i Kajfasz byli arcykapłanami, słowo Boże doszło do Jana …” (Łk 3:1-2 Łk 3:1-2 A teraz w piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara, gdy Poncjusz Piłat był namiestnikiem Judei, a Herod tetrarchą Galilei, a jego brat Filip tetrarchą Ituraei i okolic Trachonitis, a Lizaniasz tetrarchą Abilene, gdy Annasz i Kajfasz byli arcykapłanami, na pustyni przyszło słowo Boże do Jana, syna Zachariasza.
American King James Version×).

To pokazuje zamiłowanie Łukasza do dokładności, które tak charakteryzowało jego pisma. Pięć z sześciu chronologicznych punktów kontrolnych dotyczy danych o poganach. Szósty dotyczy punktu interesującego dla Żydów.

Gdy przyszło do pisania Dziejów Apostolskich, Łukasz miał możliwość przeprowadzenia wywiadów z wieloma naocznymi świadkami. Łukasz opisał czyny 12 apostołów z Dziejów Apostolskich 1-12, a następnie Pawła i innych z Dziejów Apostolskich 13-28. Pokazał przejście od życia i nauk Jezusa do życia i nauk Kościoła. Księga Dziejów Apostolskich potwierdziła, że to, czego nauczał i praktykował Jezus, było rzeczywiście nauczane i praktykowane przez apostołów i wczesny Kościół.

Łukasz sam był uczestnikiem niektórych wydarzeń, które zapisał. Podróżował z Pawłem podczas jego drugiej i trzeciej podróży misyjnej. Zauważ zaimek my zaczynający się w Dz 16:10 Dz 16:10 A gdy ujrzał wizję, natychmiast staraliśmy się udać do Macedonii, mając pewność, że Pan powołał nas do głoszenia im ewangelii.
American King James Version×, gdzie Łukasz stał się jednym z regularnych towarzyszy podróży Pawła przez resztę książki.American King James Version×). Ponownie zwróć uwagę na zaimek my w Dz 28:10-16 Dz 28:10-16 Którzy też obdarzyli nas wieloma zaszczytami, a gdy odeszliśmy, obładowali nas tym, co było konieczne. I po trzy miesiąc my odjeżdżać w statek Alexandria, che zimować w the wyspa, che znak być Kastor i Pollux. I wylądowaliśmy w Syrakuzach, gdzie zatrzymaliśmy się na trzy dni. Stamtąd wzięliśmy kompas i przypłynęliśmy do Rhegium. Po jednym dniu powiał wiatr południowy i następnego dnia przybyliśmy do Puteoli: Tam znaleźliśmy braci i chciano nas zatrzymać u nich na siedem dni; i tak poszliśmy w kierunku Rzymu. A stamtąd, gdy bracia usłyszeli o nas, wyszli nam naprzeciw aż do forum Appii i do trzech gospód, które, gdy Paweł zobaczył, podziękował Bogu i nabrał odwagi. A gdy przybyliśmy do Rzymu, setnik przekazał więźniów kapitanowi straży, lecz Pawłowi pozwolono mieszkać samemu z żołnierzem, który go pilnował.
American King James Version×. W czasie tych długich dni Łukasz bez wątpienia korzystał z każdej okazji, aby zapisać wiele wcześniejszych historii i osobistych relacji, zapisując je po wsze czasy w księdze Dziejów Apostolskich.

Lekcje od Łukasza

Możemy nauczyć się wielu lekcji od Łukasza.

Łukasz był pilny i skrupulatny w swoim opowiadaniu o Chrystusie i apostołach, a szczególnie o Pawle. My również możemy być ostrożni w tym, jak mówimy i piszemy o innych. Powinniśmy uważać, aby zawsze „mówić prawdę w miłości” (Efezjan 4:15 Efezjan 4:15Ale mówiąc prawdę w miłości, wzrastajmy w nim we wszystkim, który jest głową, nawet w Chrystusie).

Łukasz był dokładny i wszechstronny, niezachwianie oddany prawdzie. Nie zakładał rzeczy. Dokładnie sprawdzał rzeczy. Sam Łukasz zapisał wspaniały przykład Bereańczyków, którzy po wysłuchaniu Pawła „przyjęli słowo z całą gotowością i codziennie badali Pisma, czy tak się rzeczy mają” (Dzieje 17:11 Dzieje 17:11 Byli oni szlachetniejsi od tych w Tesalonice, ponieważ przyjęli słowo z całą gotowością umysłu i codziennie badali Pisma, czy tak się rzeczy mają.
American King James Version×). My również powinniśmy być pewni, że nasze przekonania są mocno ugruntowane w Piśmie Świętym.

Łukasz był uczonym człowiekiem, lekarzem i autorem. My, naśladowcy Chrystusa, musimy nadal się kształcić, nigdy nie zakładając, że już wszystko wiemy.

Najważniejsze jest to, że Łukasz był wierny Bogu, Jezusowi, ich słowom i apostołom. Był wierny Pawłowi jako zaufany i lojalny przyjaciel, trwający przy nim w dobrych i złych czasach. My również możemy aspirować do tego rodzaju wierności i lojalności.

.