politeizm

(pŏl`ēthēĭzəm), wiara w wielość bogów, w której każde bóstwo wyróżnia się specjalnymi funkcjami. Bogowie są szczególnie synonimem funkcji w religii wedyjskiej (zob. WedyVedy
, najstarsze pisma hinduizmu i najbardziej starożytne teksty religijne w języku indoeuropejskim.
….. Kliknij ten link, aby uzyskać więcej informacji. ) Indii: Indra – bóg burzy, Agni – bóg ognia, Vayu – bóg wiatru, Yama – bóg śmierci. Politeistyczny kult nie oznacza równego oddania czy znaczenia dla każdego bóstwa. Religia dynastycznego Egiptu obejmowała setki bóstw, ale kult (podobnie jak w greckim olimpizmie) skupiał się raczej w miastach; tak więc Anubis, bóg o głowie szakala lub wilka, który prowadził zmarłych niebezpieczną drogą do podziemi, miał swój kult w Abydos, a Ba, bóg baranów, był czczony w Bubastis. Politeizm jest prawdopodobnie rozwinięciem wcześniejszego polidemonizmu, charakteryzującego się różnorodnością rozłącznych i niejasno zdefiniowanych duchów, demonów i innych nadprzyrodzonych mocy. Jest to również związane z animismanimism,
wiary w spersonalizowane, nadprzyrodzone istoty (lub dusze), które często zamieszkują zwykłych zwierząt i przedmiotów, rządząc ich istnienia. Brytyjski antropolog Sir Edward Burnett Tylor argumentował w Primitive Culture
….. Kliknij link, aby uzyskać więcej informacji. , ancestor worshipancestor worship,
ritualized przebłaganie i inwokacja zmarłych krewnych. Kult przodków opiera się na przekonaniu, że duchy zmarłych nadal mieszkają w świecie przyrody i mają moc wpływania na pomyślność i los żywych.
….. Kliknij na link aby uzyskać więcej informacji. i totemizm (patrz totemtotem
, obiekt, zwykle zwierzę lub roślina (lub wszystkie zwierzęta lub rośliny tego gatunku), który jest czczony przez członków określonej grupy społecznej z powodu mistycznego lub rytualnego związku, który istnieje z tą grupą.
….. Kliknij na link, aby uzyskać więcej informacji. ). Wszystkie te formy wierzeń oparte są na ludzkiej skłonności do czczenia wszystkich obiektów na ziemi i w niebie, wszystkiego co jest niezwykłe lub użyteczne, dziwne lub potworne. W przeciwieństwie jednak do sił nadprzyrodzonych w polidemonizmie, te z politeizmu są personifikowane (zob. antropomorfizmantropomorfizm
, w religii, koncepcja boskości jako będącej w ludzkiej postaci lub mającej ludzkie cechy. Antropomorfizm odnosi się również do przypisywania ludzkich form lub cech boskim duchom rzeczy, takich jak wiatry i
….. Kliknij na link, aby uzyskać więcej informacji. ) i zorganizowane w kosmiczną rodzinę. Ta rodzina staje się zalążkiem legend i mitów, a w końcu kosmologii, która stara się wyjaśnić zjawiska naturalne i ustalić relację ludzi do wszechświata. W miarę rozwoju religii politeistycznych pomniejsze bóstwa tracą na znaczeniu lub całkowicie znikają, a ich atrybuty są przypisywane bogom uprzywilejowanym, aż do momentu, gdy religia zaczyna wykazywać tendencje monoteistyczne – tak więc Zeus Olimpijski, pierwotnie bóg nieba, stał się tytularną głową i najpotężniejszym ze wszystkich bóstw olimpijskich; Egipski Ra był pierwotnym, samogenerującym się i najwyższym bóstwem, a wedyjscy bogowie Indii, niegdyś liczący kilka tysięcy osób, zostali stopniowo wyparci przez trójcę Wisznu, Sziwa i Brahma. Co istotne, zarówno Grecy, jak i Hindusi podporządkowali swoje najwyższe bóstwa głębszej zasadzie Jedności lub Najwyższego Losu, którą Grecy nazywali Moira, a wedyjscy Hindusi – Rita.