As Kanye West reminded us a few days ago, colorism is alive and well. Rasa ma znaczenie, nawet w obrębie społeczności kolorowych.

Czarny Twitter wybuchł kilka dni temu po tym, jak West zatweetował wezwanie do castingu do swojego pokazu mody Yeezy Season 4, prosząc o „tylko wielorasowe kobiety”. To było w dużej mierze interpretowane jako wezwanie dla jasnoskórych kobiet koloru, café con leche rodzaju, że faworyzuje, mimo raz odnosząc się do nich jako „kundli”. Nie jest więc zaskakujące, że niektóre z najmocniejszych tweetów w odpowiedzi pochodziły od czarnych kobiet. Jak zapytała @WickedBeaute, „Czy to obejmuje ciemnoskóre wielorasowe kobiety, czy tylko te jasnoskóre?”

While West od tego czasu próbował wycofać swojego tweeta, ta najnowsza kontrowersja na nowo rozpaliła debaty na temat koloru skóry, czarności i uprzedzeń w społecznościach kolorowych. Dla tych z nas, których kolor skóry jest bliższy podwójnemu cappuccino lub ciemniejszy, ostatnie upokorzenie ze strony Kanye Westa – który sam jest ciemnoskórym czarnym mężczyzną – jest bolesnym przypomnieniem ciągłej degradacji skierowanej na ciemnoskóre czarne kobiety i odrzucenia czarnego piękna.

Bo prawda jest taka, że kolor skóry wciąż ma znaczenie, nawet w naszych społecznościach. A koloryzm – uprzedzenie, które istnieje w danej grupie rasowej lub etnicznej wobec osób o ciemniejszej skórze – jest nadal wszechobecny, zarówno w społecznościach afroamerykańskich, jak i latynoskich. Nie lubimy o tym mówić. Ale to jest tam.

Wiem, o czym mówię. Jestem czarną Latynoską zamężną z afroamerykańskim mężczyzną.

Nie przypominam sobie, abym kiedykolwiek nie była świadoma swojej czarności. Dorastając w Puerto Rico, byłam najciemniejsza z czwórki rodzeństwa. Od najmłodszych lat pamiętam, że nazywano mnie „la negrita” (mała czarna) i wyróżniano ze względu na mój kolor skóry. Poza legendą baseballu Roberto Clemente, nie było żadnych sławnych czarnych latynoskich bohaterów, kiedy dorastałam. Jedynymi czarnymi postaciami w ukochanych telenowelach, które wyspa oglądała każdego wieczoru, były pokojówki lub kucharki. Biel i zachodnie standardy piękna były celebrowane, czerń i afrocentryzm nie były.

Nawet gdy Latynosi są czarni, mogą nadal zaprzeczać swojej czerni. W mojej dużej dalszej rodzinie (niektórzy z nich są tak samo czarni jak ja), czarność nie była czymś, co można było uznać, nie mówiąc już o jej przyjęciu. Do dziś anty-czarność przenika portorykańską kulturę, a większość Portorykańczyków na wyspie (75,8 procent) w ostatnim spisie powszechnym identyfikowała się jako biali. Tylko 12,4 procent identyfikuje się jako czarni lub Afroamerykanie.

Widzimy podobne trendy w całym kraju wśród 50 milionów Latynosów. Nieco więcej niż połowa, 53 procent, identyfikuje się tylko jako biali, podczas gdy 2,5 procent identyfikuje się jako czarni, zgodnie z danymi Spisu Powszechnego. Pozostała część identyfikuje się jako „inni”. Te samoidentyfikacje w dużym stopniu wyjaśniają, dlaczego w krajach takich jak Puerto Rico, Republika Dominikańska, Kuba i Brazylia, z dużą liczbą czarnych populacji, każdy, i to znaczy każdy, jest „trigueño”, co jest uniwersalnym określeniem dla każdego, kto nie jest biały. Brazylijczycy, na przykład, opisują siebie w 136 różnych odcieniach skóry, w tym amarela-queimada (spalony żółty), canela (cynamonowy) i morena-bem-chegada (bardzo prawie brązowy).

Od czasu przeprowadzki na kontynent amerykański, skonfrontowałam się z kwestiami rasy i czarności, ale w nieco inny sposób. Portorykańczycy często odrzucają moją czarność i dumę z czarnej Latiny („Nie jesteś naprawdę czarna, jesteś Portorykanką!”). Afroamerykanie natomiast uznają mój kolor skóry, ale czasami kwestionują to, czy naprawdę jestem czarna, biorąc pod uwagę moje portorykańskie dziedzictwo – tak jakby te dwie rzeczy wzajemnie się wykluczały.

Dołącz do dyskusji

Koloryzm towarzyszy nam od dawna i jest częścią dziedzictwa niewolnictwa i białej supremacji, która zainfekowała czarne i latynoskie społeczności. Jedynym sposobem na jego wyplenienie jest konfrontacja z nim, rozmowa o nim i opracowanie strategii walki z nim.

Mój mąż i ja ciężko pracowaliśmy, aby upewnić się, że nasz młody syn jest dumny ze swoich afroamerykańskich i latynoskich korzeni i że jest zaznajomiony z historią rasy i koloryzmu – zarówno tutaj, jak i w Puerto Rico. Tak jak czasem bolesne jest mówienie o rasizmie, z którym czasem się spotykamy, tak my, jak wielu czarnych i brązowych rodziców, czujemy dodatkowy ciężar przygotowania naszego syna do sprostania życiowym wyzwaniom – w tym tym tym, które przynoszą uprzedzenia i dyskryminacja.

Niemożliwe jest zwalczanie białego rasizmu i walka z białą supremacją przy jednoczesnym ignorowaniu sposobów, w jakie utrwalamy nasze własne systemy rozwarstwienia rasowego. I musimy przypomnieć Kanye Westom tego świata, że tak, Czarny jest piękny!

Ja na przykład jestem Czarny i jestem dumny.

.