Sharing is caring!

Kolonia Plymouth była brytyjską kolonią w Massachusetts w XVII wieku i była pierwszą stałą kolonią w Massachusetts i pierwszą kolonią w Nowej Anglii.

Następujące fakty o Kolonii Plymouth:

Who Founded Plymouth Colony?

Kolonia Plymouth została założona przez Kompanię Plymouth podczas Wielkiej Migracji Purytańskiej.

Kompania Plymouth była spółką akcyjną założoną w 1606 roku przez króla Jakuba I, której celem było założenie osad wzdłuż wschodniego wybrzeża Ameryki Północnej.

Kto zasiedlił Kolonię Plymouth?

Spółka Plymouth, która składała się z 70 inwestorów, miała umowę z osadnikami Kolonii Plymouth, pielgrzymami, obiecując im sfinansowanie podróży do Ameryki Północnej, a w zamian za to osadnicy mieli spłacić spółkę z zysków osiągniętych przez zbieranie zapasów, takich jak drewno, futro i ryby, które następnie zostały wysłane z powrotem do Anglii, aby je sprzedać.

Większość pielgrzymów pochodziła ze społeczności rolniczych w Yorkshire w Anglii, ale przeniosła się do Lejdy w Holandii w 1607 r. w poszukiwaniu wolności religijnej.

Znaleźli tam wolność religijną, której szukali, ale również trudno im było zachować angielską tożsamość w holenderskim kraju i trudno im było tam zarobić na życie.

Pielgrzymi pracowali głównie w handlu suknem w Holandii, ale godziny pracy były długie i wyczerpujące i miały negatywny wpływ na zdrowie pielgrzymów. Byli zdesperowani, aby wyemigrować do Ameryki Północnej i szukali inwestorów, aby pomóc sfinansować ich podróż w 1619.

Skoro pielgrzymi nie mieli wystarczająco dużo ludzi, aby dołączyć i pomóc im zbudować kolonię, inwestorzy zwerbowali outsiderów, aby dołączyć. Ci outsiderzy nie byli separatystami i mieli inne przekonania religijne.

The Mayflower Voyage:

Pielgrzymi podróżowali do Ameryki Północnej na wynajętym statku towarowym o nazwie Mayflower. Statek opuścił Plymouth w Anglii we wrześniu 1620 r. i ostatecznie wylądował u wybrzeży Massachusetts w listopadzie.

Koloniści pierwotnie zmierzali do Wirginii, gdzie mieli patent na zasiedlenie tego obszaru, ale zboczyli z kursu podczas podróży morskiej i dotarli na ląd, gdy skończyły im się zapasy.

Pielgrzymi po raz pierwszy wylądowali na terenie dzisiejszego Provincetown. Po kilku potyczkach z miejscowym plemieniem rdzennych Amerykanów pielgrzymi postanowili popłynąć do pobliskiego Plymouth.

Kiedy pielgrzymi przybyli na miejsce, wylądowali w opuszczonej wiosce rdzennych Amerykanów, zwanej Patuxet, której mieszkańcy zmarli podczas niesławnej epidemii chorób w latach 1616-1618.

Znaleźli tam obfite pola kukurydzy zasadzone przez Patuxet lata temu i wiele obszarów, które zostały już oczyszczone przez Patuxet, gdzie mogli zbudować swoje domy.

How Many Pilgrims Died the First Winter?

Kiedy pielgrzymi wylądowali w Plymouth, wielu z nich było już słabych z powodu chorób i braku pożywienia. Podróż była długa i brakowało im zapasów.

W ciągu zimy kolonia straciła prawie połowę swoich ludzi z powodu chorób i głodu. W swoim dzienniku, który został później opublikowany pod tytułem Of Plymouth Plantation, Bradford odnosi się do tego okresu jako do „Czasu głodu”:

„Ale to, co było najbardziej smutne i godne ubolewania, to fakt, że w ciągu dwóch lub trzech miesięcy połowa ich kompanii zmarła, zwłaszcza w styczniu i lutym, kiedy to panowała głęboka zima, a brakowało im domów i innych wygód; byli zarażeni szkorbutem i innymi chorobami, które sprowadziła na nich ta długa podróż i ich niewygodne warunki. Tak, że czasami umierały dwie lub trzy osoby dziennie w wyżej wymienionym czasie, że ze stu i nieparzystej liczby osób, pozostawało ledwie pięćdziesiąt.”

About 50 of the 102 Mayflower passengers died over the course of the sea voyage and the first winter of 1620/21:

John Allerton, załogant Mayflower, zmarł gdzieś podczas zimy
Mary (Norris) Allerton, separatystka i żona Isaaca Allertona, zmarła 25 lutego 1621
Dorothy (May) Bradford, separatystka i żona Williama Bradforda, utonęła po wypadnięciu za burtę w porcie Provincetown 7 grudnia 1620
William Butten, służący, zmarł 6 listopada 1620 roku na pokładzie Mayflower
Richard Bitterridge, nieseparatysta, zmarł 21 grudnia 1620 roku
Robert Carter, służący, zmarł gdzieś w zimie
Richard Clarke, nieseparatysta, zmarł gdzieś w zimie
James Chilton, separatysta, zmarł 8 grudnia 1620 roku
Pani. James Chilton (imię nieznane), separatysta, żona Jamesa Chiltona, zmarła zimą
John Crackstone, separatysta, zmarł zimą
Sarah Eaton, nieseparatystka, żona Francisa Eatona, zmarła gdzieś w czasie zimy
Thomas English, załogant Mayflower, zmarł gdzieś przed powrotem Mayflower do Anglii w kwietniu 1621 roku
Moses Fletcher, separatysta, zmarł gdzieś w czasie zimy
Edward Fuller, separatysta, zmarł gdzieś w czasie zimy
Mrs. Edward Fuller, separatysta i żona Edwarda Fullera, zmarła jakoś w czasie zimy
John Goodman, separatysta, zmarł jakoś w czasie zimy
John Hooke, służący, zmarł jakoś w czasie zimy
William Holbeck, służący, zmarł w czasie zimy
John Langmore, służący, zmarł w czasie zimy
Edmund Margesson, nieseparatysta, zmarł w czasie zimy
Christopher Martin, nieseparatysta, zmarł 8 stycznia, 1621
Mary (Prower) Martin, nieseparatystka i żona Christophera Martina, zmarła zimą
Ellen More, służąca, zmarła na chorobę w listopadzie 1620
Jasper More, służący, zmarł na chorobę 6 grudnia, 1620
Mary More, służąca, zmarła zimą
William Mullins, nieseparatysta, zmarł 21 lutego 1621
Alice Mullins, nieseparatystka i żona Williama Mullinsa, zmarła zimą
Joseph Mullins, syn Williama i Alice Mullins, zmarł zimą
Solomon Prower, nieseparatysta, zmarł 24 grudnia 1620 roku
Degory Priest, separatysta, zmarł 1 stycznia 1621 roku
John Rigsdale, nieseparatysta, zmarł którejś zimy
Alice Rigsdale, nieseparatystka, żona Johna Ringsdale’a, zmarła którejś zimy
Thomas Rogers, separatysta, zmarł którejś zimy
Elias Story, osoba pod opieką Edwarda Winslowa, zmarł którejś zimy
Edward Tilley, separatysta, zmarł którejś zimy
Ann (Cooper) Tilley, separatystka i żona Edwarda Tilleya, zmarła którejś zimy
John Tilley, separatysta, zmarł jakiejś zimy
Joan (Hurst) (Rogers) Tilley, separatystka i żona Johna Tilleya, zmarła jakiejś zimy
Thomas Tinker, separatysta, zmarł jakiejś zimy
Mrs. Thomas Tinker, separatysta i żona Thomasa Tinkera, zmarła zimą
Syn Thomasa Tinkera (imię nieznane), zmarł zimą
Edward Thompson, sługa, zmarł 4 grudnia 1620
John Turner, separatysta, zmarł zimą
Obaj synowie Johna Turnera (imiona nieznane), zmarli zimą
William White, separatysta, zmarł 21 lutego, 1621
Thomas Williams, separatysta, zmarł w czasie zimy
Roger Wilder, zmarł w czasie zimy
Elizabeth (Barker) Winslow, separatystka i żona Edwarda Winslowa, zmarła 24 marca 1621
Rose Standish, separatystka i żona Milesa Standisha, zmarła 29 stycznia 1621

Dwie kolejne osoby, gubernator John Carver i jego żona Katherine, zmarły wiosną i latem tego samego roku.

Bradford opisuje, jak siedmiu kolonistów opiekowało się chorymi z wielkim ryzykiem dla ich własnego zdrowia, przynosząc im drewno, opatrując i karmiąc ich, piorąc ich ubrania itp. Bradford zidentyfikował dwóch z tych ludzi o dobrym sercu jako wielebnego Williama Brewstera i Milesa Standisha.

Ale opisał również wielu ludzi, których Bradford sugerował, że byli załogantami lub nie-separatystami, którzy zwrócili się przeciwko sobie w miarę rozprzestrzeniania się choroby i zaczęli przeklinać siebie nawzajem za swój zły los i odmawiali pomocy chorym, stwierdzając „jeśli umarli, niech umrą.”

Inny osadnik Phineas Pratt, który przybył do Plymouth w 1623 roku, opowiedział później niepokojącą historię o tym, co zrobiono z chorymi mężczyznami w kolonii tamtej zimy.

Pratt zeznał w zeznaniu sądowym w 1662 roku, że pielgrzymi powiedzieli mu, że zaciągnęli swoich chorych mężczyzn do lasu i oparli ich o drzewa, aby służyli jako wabik obronny przeciwko rdzennym Amerykanom:

„Zapytaliśmy ich, gdzie jest reszta naszych przyjaciół, którzy przypłynęli pierwszym statkiem Odpowiedzieli, że Bóg zabrał ich przez śmierć, i że zanim przypłynął drugi statek, byli tak przygnębieni chorobą, że bojąc się, aby dzikusy się o tym dowiedziały, ustawili swoich chorych z muszkietami na oparciach i plecami opartymi o drzewa.”

Bradford nie potwierdza tej historii w swoim dzienniku, stwierdzając zamiast tego, że chorymi opiekowano się w ich kabinach, ale przyznaje, że chorzy byli później wysyłani na brzeg przez załogę i zmuszani do picia wody, aby członkowie załogi mogli zachować piwo dla siebie:

„Jak to nieszczęście spadło wśród pasażerów, którzy mieli być pozostawieni tutaj do sadzenia, i zostali wyproszeni na brzeg i zmuszeni do picia wody, aby marynarze mogli mieć więcej piwa, a jeden w swojej chorobie pragnąc tylko małej puszki piwa, odpowiedziano, że gdyby był ich własnym ojcem, nie powinien mieć żadnego. Choroba zaczęła się szerzyć także wśród nich, tak że prawie połowa ich kompanii zmarła zanim odpłynęli, a także wielu z ich oficerów i bardziej wymagających ludzi, jak bosman, artylerzysta, trzech kwatermistrzów, kucharz i inni. Na co kapitan był bardzo zdenerwowany i posłał do chorych na lądzie i powiedział gubernatorowi, że powinien posłać po piwo dla tych, którzy go potrzebują, choć sam pił wodę w drodze powrotnej.”

Nie wiadomo, gdzie pochowano kolonistów, którzy zmarli w pierwszym roku, ale uważa się, że zostali pochowani w nieoznaczonych grobach na Cole’s Hill Burial Ground w Plymouth.

Historycy uważają, że powodem, dla którego zostali pochowani w nieoznaczonych grobach, było uniknięcie poinformowania miejscowych rdzennych Amerykanów o tym, ilu z nich zmarło i uniknięcie naruszenia ich grobów.

5 kwietnia 1621 roku Mayflower i jego załoga opuścili Plymouth i wrócili do Anglii. Statek miał przywieźć z powrotem towary, które koloniści zebrali, ale wrócił pusty z powodu słabego zdrowia kolonistów tej zimy.

Squanto i Wampanoag:

Podczas gdy pielgrzymi byli chorzy tej zimy, Bradford stwierdza, że wielu Indian często pojawiało się w pobliżu, ale uciekali, gdy tylko pielgrzymi próbowali się do nich zbliżyć, a nawet raz ukradli narzędzia pielgrzymów z ich miejsca pracy, gdy nie było ich przy obiedzie.

Około 16 marca Bradford mówi, że Indianin podszedł do nich i przemówił do nich łamaną angielszczyzną, co zdumiało pielgrzymów. Indianin zidentyfikował się jako Samoset i opowiedział im wiele o rdzennych mieszkańcach tego obszaru i powiedział, że jest jeszcze jeden Indianin o imieniu Squanto, który był w Anglii i mógł mówić lepiej po angielsku niż on sam.

Po pewnym czasie Samoset wrócił z kolejną wizytą i przyprowadził ze sobą jeszcze pięciu Indian, a także przywiózł narzędzia, które zostały skradzione z miejsca pracy pielgrzymów.

Samoset zorganizował dla pielgrzymów spotkanie z ich przywódcą, Massasoitem, który przybył około czterech lub pięciu dni później ze Squanto i wieloma innymi towarzyszącymi mu osobami.

Squanto był jedynym ocalałym z plemienia Patuxet i przeżył epidemię choroby, która wyniszczyła jego plemię, ponieważ został schwytany przez angielskiego kapitana kilka lat wcześniej w 1614 roku i zabrany do Europy jako niewolnik.

Powrócił kilka lat później w 1619 roku z angielskim odkrywcą, aby znaleźć swoją wioskę zmiecioną z powierzchni ziemi. Squanto natknął się wtedy na Massasoita i plemię Pokanoket, które, podobnie jak Patuxet, było jednym z wielu plemion tworzących naród Wampanoagów, a oni uczynili Squanto swoim niewolnikiem.

Massasoit wyjaśnił pielgrzymom, że jego plemię walczyło z pobliskim potężnym plemieniem Narragansettów i potrzebowało ich pomocy.

Massasoit zaproponował traktat pokojowy i sojusz z pielgrzymami. Bradford stwierdził, że warunki traktatu, który jest obecnie znany jako Traktat Pokojowy Pielgrzymów i Wampanoagów, były następujące:

1. Ani on, ani nikt z jego ludu nie powinien krzywdzić ani czynić krzywdy żadnemu z ich ludzi.
2. Jeśli ktokolwiek z jego ludu uczyniłby krzywdę komukolwiek z ich, powinien wysłać sprawcę, aby go ukarali.
3. Jeśli jakakolwiek rzecz zostałaby zabrana komukolwiek z ich ludu, powinien sprawić, że zostanie ona przywrócona, a oni powinni uczynić to samo w stosunku do jego.
4. Jeśli ktokolwiek niesprawiedliwie prowadziłby wojnę przeciwko niemu, oni udzieliliby mu pomocy; A gdyby ktoś prowadził przeciwko nim wojnę, niech im pomoże.
5. Powinien posłać do swoich sąsiadów konfederatów, aby ich o tym powiadomić, aby ich nie skrzywdzili, ale aby byli również objęci warunkami pokoju.
6. Kiedy ich ludzie przyjdą do nich, powinni zostawić za sobą łuki i strzały.
W zamian za pomoc militarną Massassoit zaoferował pielgrzymom pomoc i nauczył ich, jak uprawiać żywność i łowić wystarczająco dużo ryb, aby wyżywić kolonię. Pielgrzymi zgodzili się na traktat pokojowy, a Massassoit nakazał Squanto nauczyć kolonistów wszystkiego, co muszą wiedzieć, aby przetrwać.

Traktat został podpisany 1 kwietnia 1621 roku i był honorowany przez ponad 50 lat.

Pierwsze Święto Dziękczynienia:

Squanto nauczył kolonistów trzech ważnych umiejętności: jak uprawiać kukurydzę, jak łowić ryby i gdzie zbierać orzechy i jagody. Koloniści uważnie słuchali instrukcji Squanto i zastosowali wszystko, czego się nauczyli.

W rezultacie, w ciągu wiosny i lata, pielgrzymi byli w stanie wyhodować wystarczającą ilość żywności, aby pomóc im przetrwać nadchodzącą zimę.

Aby uczcić udane zbiory i podziękować Wampanoagom za ich pomoc, pielgrzymi zorganizowali obchody święta plonów jesienią 1621 roku i zaprosili na nie 90 Wampanoagów, w tym Squanto i Massasoit. Wydarzenie to stało się później znane jako pierwsze Święto Dziękczynienia.

Uroczystość odbyła się w ciągu trzech dni, podczas których pielgrzymi i Wampanoagowie jedli potrawy, takie jak dziczyzna i ptactwo domowe, oraz grali w gry.

Dokładna data obchodów nie jest znana, a poza dziczyzną i ptactwem domowym nie wiadomo dokładnie, jakiego rodzaju potrawy podawano podczas obchodów. Większość historyków zakłada, że koloniści i Wampanoag jedli wszystko, co było dostępne o tej porze roku, czyli ryby, homary, małże, owoce i dziczyznę.

Obchody zbiorów takie jak te były powszechne w tym czasie wśród Europejczyków, jak również wśród rdzennych Amerykanów. W rzeczywistości miały one miejsce w większości społeczności rolniczych w tym czasie.

Wampanoagowie tradycyjnie organizowali doroczne uroczystości z okazji pierwszych zbiorów w sezonie, truskawek, z obchodami „truskawkowego święta dziękczynienia”, a Algonkinowie często organizowali doroczne ceremonie związane z cyklem zbiorów.

Nie wiadomo też, czy obchody w 1621 roku stały się corocznym wydarzeniem dla pielgrzymów i Wampanoagów, ale ostatecznie stały się tradycją Nowej Anglii i zostały przemianowane na Święto Dziękczynienia, zanim Abraham Lincoln oficjalnie uczynił je świętem narodowym w XIX wieku.

Gospodarka Kolonii Plymouth

Gospodarka Kolonii Plymouth opierała się na rybach, drewnie, futrze i rolnictwie. Koloniści pozyskiwali drzewa na tarcicę, polowali na bobry i wydry dla ich skór, łowili dorsze, a także polowali na wieloryby dla ich oleju. Wysłali z powrotem wszystkie towary, które zebrali na statkach, a Kompania Plymouth sprzedałaby towary w Anglii z zyskiem.

Koloniści walczyli przez wiele lat, aby zarobić jakiekolwiek pieniądze i byli głęboko zadłużeni u swoich inwestorów, Kompanii Plymouth, którzy zapłacili za podróż i pieniądze na rozpoczęcie kolonii.

Koloniści w końcu wykupili inwestorów, kiedy stali się niezadowoleni z braku zwrotu, który widzieli z ich inwestycji.

Kolonia nigdy nie odniosła takiego sukcesu ekonomicznego jak pobliska Massachusetts Bay Colony i została później połączona z Massachusetts Bay Colony w 1691 r.

Rząd Kolonii Plymouth

Rząd Kolonii Plymouth początkowo działał jako rząd czarterowy, mimo że oficjalnie nie posiadał czarteru od rządu brytyjskiego. Charter był oficjalnym pozwoleniem od korony na założenie kolonii. Przyznawał on kolonii prawo do istnienia w tym miejscu i pozwalał jej na ustanowienie lokalnego rządu tak długo, jak długo prawa kolonii nie były sprzeczne z prawami Anglii.

Jedynym pozwoleniem, jakie miała kolonia Plymouth na założenie się w Ameryce Północnej, był patent ziemski wydany przez Radę Nowej Anglii w 1621 roku. Ten patent nie dawał kolonii prawa do uchwalania i ustanawiania praw w kolonii.

Kolonia Plymouth przez wiele dziesięcioleci próbowała uzyskać statut od rządu brytyjskiego, ale nigdy jej się to nie udało. Ostatecznie straciła całkowicie prawo do samorządności, kiedy została połączona z Kolonią Zatoki Massachusetts w 1691 roku i stała się królewską kolonią znaną jako Prowincja Zatoki Massachusetts.

Religia w Kolonii Plymouth

Obaj pielgrzymi, którzy osiedlili się w Kolonii Plymouth i koloniści, którzy osiedlili się w Kolonii Zatoki Massachusetts byli purytanami.

Różnica polegała na tym, że pielgrzymi byli sektą w ramach ruchu purytańskiego, która w zasadzie zrezygnowała z pomysłu, że Kościół Anglii może zostać zreformowany i chciała się od niego całkowicie oddzielić.

Nie-separatystyczni purytanie wierzyli, że Kościół Anglii nadal może zostać zreformowany i chcieli pozostać w Kościele, aby pomóc go ulepszyć.

Przecież pielgrzymi byli religijnymi ekstremistami i dysydentami. Nie było rozdziału między Kościołem a państwem w Anglii w tym czasie, więc pojęcie chcąc oddzielić się od kościoła został uznany za zdradę i to uczyniło istnienie pielgrzymów w Anglii bardzo niebezpieczne.

To skłoniło ich do opuszczenia Anglii w 1607 roku i przenieść się do Holandii. Kolonistom trudno było zarobić na życie w Holandii, więc wyemigrowali do Ameryki Północnej w 1620 roku w nadziei, że zarobią tam pieniądze i znajdą odosobnienie i prywatność, której pragnęli, aby móc swobodnie oddawać cześć Bogu.

Rząd i religia w Kolonii Plymouth były ze sobą powiązane, a stało się to jeszcze bardziej, gdy koloniści zaczęli uchwalać prawa oparte na religii.

Czy koloniści z Plymouth naprawdę nazywali siebie pielgrzymami?

Nazwa „pielgrzymi” była stosowana do kolonistów począwszy od późnych lat 1700 po tym, jak fragmenty dziennika Williama Bradforda, Of Plymouth Plantation, zostały wydrukowane w książce Nathaniela Mortona New England’s Memorial w 1669 roku.

W jednym z fragmentów Bradford porównuje kolonistów do pielgrzymów opisując ich emocjonalne ostatnie nabożeństwo przed opuszczeniem Holandii do Nowego Świata, stwierdzając, że ich pastor wielebny John Robinson:

„spędził sporą część dnia bardzo korzystnie i odpowiednio do ich obecnej okazji; reszta czasu została spędzona na wylewaniu modlitw do Pana z wielką żarliwością, zmieszaną z obfitością łez. A gdy nadszedł czas, że musieli odejść, zostali odprowadzeni z większością swoich braci z miasta do miasta oddalonego o kilka mil, zwanego Delftshaven, gdzie znajdował się statek gotowy na ich przyjęcie. Tak więc opuścili to dobre i przyjemne miasto, które było ich miejscem odpoczynku przez blisko dwanaście lat; ale wiedzieli, że są pielgrzymami i nie patrzyli zbytnio na te rzeczy, ale wznieśli swe oczy ku niebu, ich najdroższemu krajowi, i uspokoili się.”

Jeśli chcesz odwiedzić wiele miejsc w Plymouth, które pielgrzymi odwiedzali, sprawdź następujący artykuł Plymouth historic sites.

Aby zobaczyć oś czasu Kolonii Plymouth, sprawdź następujący artykuł Plymouth Colony Timeline.

Źródła:
Bradford, William. History of Plymouth Plantation. Edited by Charles Deane, Privately Printed, 1856.
Norton, Mary Beth i Carol Sheriff, David W. Blight, Howard Chudacoff, Fredrik Logevall. A People and a Nation: A History of the United States, Brief Edition. Cenage Learning, 2015 .
Erickson, Paul. Daily Life in the Pilgrim Colony 1636. Clarion Books, 2001.
Morse, Jedidiah. The American Universal Geography. Thomas & Andrews, 1812.
Krusell, Cynthia Hagar. Plymouth Colony to Plymouth County. Pondside Publishing, 2010.
Wilkins, Mira. The History of Foreign Investment in the United States to 1914. Harvard University Press, 1989.
King, H. Roger. Cape Cod and Plymouth Colony in the Seventeenth Century (Przylądek Cod i kolonia Plymouth w XVII wieku). University Press of America, 2014.
Stratton, Eugene Aubrey. Plymouth Colony, Its History & People, 1620-1691. Ancestry Publishing, 1986.
McKenzie, Robert Tracy. „Five Myths About the Pilgrims.” Washington Post, 23 Nov. 2013,
www.washingtonpost.com/opinions/five-myths-about-the-pilgrims/2013/11/22/9f93e822-52c1-11e3-9e2c-e1d01116fd98_story.html?utm_term=.40533887956f
„Faith of the Pilgrims.” Plimoth Plantation, www.plimoth.org/what-see-do/17th-century-english-village/faith-pilgrims
Johnson, Madeline. „The Pilgrims Should Have Been Thankful for a Spirochete.” Slate, 20 Nov. 2012,
www.slate.com/articles/health_and_science/medical_examiner/2012/11/leptospirosis_and_pilgrims_the_wampanoag_may_have_been_killed_off_by_an.html
„Plymouth Colony.” History.com, A&E Television Networks LLC, www.history.com/topics/plymouth
„Religious Controversies in Plymouth Colony.” Pilgrim Hall Museum, www.pilgrimhallmuseum.org/pdf/Religious_Controversies_Plymouth_Colony.pdf
„The Plymouth Colony Archive Project.” Historical Archaeology and Public Engagement, University of Illinois, www.histarch.illinois.edu/plymouth/ccflaw.html
„Mayflower i Mayflower Compact”. Plimoth Plantation, www.plimoth.org/learn/just-kids/homework-help/mayflower-and-mayflower-compact
„Why the Pilgrims Abandoned Communism.” Free Republic, 22 Nov. 2004, www.freerepublic.com/focus/f-news/1285981/posts
Bower, Jerry. „Occupy Plymouth Colony: How a Failed Commune Led to Thanksgiving.” Forbes, 23 Nov. 2011, www.forbes.com/sites/jerrybowyer/2011/11/23/occupy-plymouth-colony-how-a-failed-commune-led-to-thanksgiving/#192076afbcd1
McIntyre, Ruth A. „What You Didn’t Know About the Pilgrims: They Had Massive Debt.” PBS.org, Public Broadcast Service, 26 Nov. 2015, www.pbs.org/newshour/making-sense/what-you-didnt-know-about-the-pilgrims-they-had-massive-debt/
„Were Pilgrims America’s Original Economic Migrants?”. PBS.org, Public Broadcast Service, 26 Nov. 2015, www.pbs.org/newshour/bb/were-pilgrims-americas-original-economic-migrants/
„The Pilgrims and the Fur Trade.” Pilgrim Hall Museum, www.pilgrimhallmuseum.org/pdf/The_Pilgrims_Fur_Trade.pdf

.